桃花源记_桃花源记中
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《桃花源记》
1、复行数十步，豁朗开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属（又走了几十步，突然变得开阔敞亮了呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类）
2、阡陌交通，鸡犬相闻（田间小路纵横交错，四通八达，鸡鸣狗叫之声处处可以听到）
3、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔（自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往）
4、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋了）
《陋室铭》
1、斯是陋室，惟吾德馨（这是简陋的房子，只是住的人品德高尚就不觉得简陋了）
2、谈笑有鸿儒，往来无白丁（说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有不学无术的人）
3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成官府的公文劳累身心
4、孔子云：何陋之有？（孔子说：有什么简陋的呢？）
《爱莲说》
1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（我惟独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳）
2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉（它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，更显得清芬；笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄）
3、菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣（对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!）
《核舟记》
1、罔不因势象形，各具情态（没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态）
2、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里）
3、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同）
4、其人视端容寂，若听茶声然（那人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音
5、而计其长曾不盈寸（可是计算它的长度竟不满一寸）
6、盖简桃核修狭者为之（是挑选狭长的桃核刻成的）
7、嘻，技亦灵怪矣哉（啊，技艺真是奇妙极了!）
《大道之行也》
1、大道之行也，天下为公（在大道施行的时候，天下是人们所共有的）
2、选贤与能，讲信修睦（把有贤德、有才能的人选出来，人人讲求诚信，崇尚和睦）
3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归（因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男子要有职业，女子要有归宿）
4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己（憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为了独自享用；憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋
私利）
5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会）
《三峡》
1、两岸连山，略无阙处（两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方）
2、自非亭午夜分，不见曦月（若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见）
3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝（在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航）
4、其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也（中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快）
5、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影（在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子）
6、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝（高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失）
《答谢中书书》
1.晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃（清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面）
2、实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与其奇者（这里实在是人间的仙境啊自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了）
《记承天寺夜游》
1.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也（月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇）
与朱元思书
