孙鸣浩如何进行“鲁迅作品”的教学_鲁迅作品教学方法
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“鲁迅”——民族和时代的需要
语文组
孙鸣浩
鲁迅的作品难懂、难学、难教，所以语文教材对其作品就如对文言文一样经历了一个由多到少，由少渐多的“否定之否定”过程。社会的浮躁，文化的多元尤其需要我们老师引导孩子们擦亮眼睛，运用智慧，提高自我，借助鲁迅的理性和深刻，去大胆的实行“拿来主义”，拿来“鲁迅”，体悟“鲁迅”„„
我们不会因为学生不喜欢文言文而放弃对古老华夏博大精深、浩如烟海的文化、文明的学习，哪怕是管窥蠡测式的、蜻蜓点水式的、不求甚解式的，我们也绝不应该因为鲁迅的冷峻、深刻、沉重而远离之、抛弃之，去亲近秦淮河，去做十年一觉的扬州梦。我个人认为，老师的责任就是引导学生带着历练、求索、责任的意识去走近鲁迅！
一、鲁迅作品的开拓性： 小说方面：
首先是体裁：第一篇白话小说《狂人日记》。
其次是题材：第一篇反应“五四”以来年轻知识分子爱情的《伤逝》，第一篇写到“离婚”的新小说《离婚》，反应旧知识分子的《孔乙己》，反应妇女问题的《祝福》《**》，批判国民愚昧的《药》《阿Q正传》„„阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等已成为中国现代文学的艺术殿堂里一批常看常新的典型形象。
再次是手法：《故事新编》可不可以说是荒诞派或者黑色幽默的超前尝试？ 杂文方面：
是他充分挖掘、发挥了杂文这种文体如匕首、如投枪的战斗性作用。
二、鲁迅思想的深刻性： 仅举几句语言：
“任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。”（《灯下漫笔》）
“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”（《在酒楼上》）
“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”所以在他的灵柩上盖着的旗帜上就绣着三个字“民族魂”。
“愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。”
“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。”
“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”
“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„”
“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。” “有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。”„„
三、鲁迅作品的讽刺性：
什么叫“入木三分”“一针见血”？鲁迅的杂文是也。看看他一些杂文集的名字便可见一斑：《华盖集》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》，每个命名各有缘由。比如《二心集》是说在白色恐怖时期需要机智的斗争；《南腔北调集》是讥讽别人笑话他普通话不好的；《且介亭杂文》则是有人讽刺鲁迅一有危险就知道往租界跑，把“租界”各去一半就是“且介”„„
四、鲁迅作品的时代性：
“文章合为事而著，歌诗合为诗而作”，鲁迅的作品就如杜甫的诗歌、韩愈的散文，深刻地反映了那个“特别”的时代所独有的风貌，涉及了那个社会的方方面面，所以我们要还原那个时代，才能理解、体味到鲁迅的深刻、责任，体会到“两肩与一足，荷戟独彷徨”，体会到“我以我心荐轩辕”„„
当然鲁迅的思想是跨越时代的，在今天，在明天，他将仍映射出耀眼的光辉！
所以，面对浮华的社会现状，面对耽于享受的90后、2000后，我们老师就得有“明知其不可而为之”的执着和坚守，去阅读，去体味，去传播„„
老师们，你读“鲁迅”了吗？
（续：据报载，新学期个别教材大量删减了鲁迅的作品在社会上引起了极大的反响，当然以批判者居多。我想即使教材删除了，为人师或为人父母者出于“救救孩子”的目的也有向孩子们推介的必要性，甚至是义务！）
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