成都大学国学经典导论简答题 论述题_成都大学国学经典导论
成都大学国学经典导论简答题 论述题由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“成都大学国学经典导论”。
1、怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”？
孟子认为，那些在政坛上地位显赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指权力大、地位高、财富多，甚至也不是指学问高、能力强，而是体现在做人的修养、理想抱负、人格操守。一个顶天立地的“大丈夫”，就是要坚守做人的准则，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰无愧于天，俯无愧于地，这便是伟大的大丈夫精神！大丈夫的精神核心是“大公无私”，认识到正义在己，从而坚贞不渝，不因境遇的变化而变化，不为外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义而献出生命。
2、怎样理解孟子所提出的“浩然之气”？
所谓“浩然之气”，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓的“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真理，刚直不阿，坚忍不拔。
3、怎样理解孟子所提出的“舍生取义”？
孟子认为，在一般情况下，生命是最美好的，也是最应该珍视的。但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。
4、简述“罢黜百家，独尊儒术”的内涵
标准答案及评分标准：此处的“罢黜”和“独尊”，不是指禁止其他学派的存在，而是在官学中只以儒家为尊。(40%)此处的“儒术”，已经是根据汉帝国长治久安的需要，兼容了法家、名家、阴阳家等学派的合理成分的新儒学（40%）这是中国学术文化和政治文明一次成功的转型（20%）。
5、董仲舒学说和思想的特点是什么？
第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求国家长治久安为目标。（40%）
第二、在阐述其思想源泉和理论依据时，充分尊重孔子思想的原意，并从历史（纵向）和现实（横向）两个层面的对比分析中揭示汉朝健康发展所需要正视和解决的问题，并提出解决之道。（40%）
第三、其学术、思想在理论和运用两个层面都深刻而系统。但理想主义气息过重，所以使他曲高和寡。(20%)
6、朱熹是如何论述“民富”与“君富”的关系的。
（1）“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若（孔子弟子）深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。” 民富具有逻辑上的优先性。（60%）
（2）“富其君者，夺民之财耳，而夫子尤恶之。”批判鞭挞那些为了满足君主私欲而恣意搜刮百姓的官员。（40%）
7简述古代文学作品中“道”的主要内容。
1、道，万物之宗
2、“道”生物有一个由少到多的量的积累过程
3、“道”具有形而上的优越性和不可言说性
4、“道”的辩证性质
5、“道”的本质是“自然”“无为”
8、你如何理解理解老子的“道常无为而无不为”这句话的？
答：人们顺从了自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽；违背了自然大道，就会受到自然的惩罚，走向自已意愿的反面。自然有其自身的规律，人为地去改变它反而只能带来恶果，要遵循自然，反对人为束缚。
9.简述古代文学作品中“道”的主要内容
1、关注民生疾苦
2、达则兼济天下
3、舍生取义
10、简述佛教对中国的伦理道德文化所造成的影响。（自己总结）
11、试述现代新儒学的基本思想。
1、复兴儒学
2、返本开新3儒家资本主义
12、儒学的发生、发展大致经历了哪几个（六个）时期？
儒学大发生、发展大致经历了6个时期：
先秦为儒学的形成和初步发展时期；
两汉为儒学经学化的时期；
魏晋南北朝至隋唐为儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期；
宋明为儒学理学化的时期；
清代为儒学的综汇期。
五四以后为儒学的重构时期，亦即现代转型时期。
二、论述题
1、举例分析孔子思想学说的主要内容（自己总结）
2、简要论述孟子“仁政学说”的主要内容。
答：孔子首创仁学，孟子继承并发展成为仁政学说，这是孟子政治思想的核心。仁政的具体内容很广泛，具体表现在：
在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。孟子认为，王道是重视道德教化非强权的政治观，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下来服，使百姓心悦诚服。霸道是凭借实力的强权政治观，霸道就是“以力服人”，依靠武力、刑罚压服百姓，通过兼并战争统一天下，因而就会失去民心。孟子认为，兼并战争是造成人民困苦和各种祸乱的根源，因此必须制止兼并战争。孟子反对兼并战争，但不是笼统地反对一切战争。对于商汤、文武领导的推翻暴虐王朝的正义战争，孟子是支持和赞扬的。
在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。孟子反对统治者对人民巧取豪夺，认为取之于民应有一个限度。主张“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担；主张关卡与市场只稽查不征税，开放水域、山林，以利人民。什么是制民之产呢？就是国家分配给每家农户百亩之田，五亩之宅，让他们吃穿自给自足，上足以赡养父母，下足以抚育妻儿。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，人民有了土地，有了固定的产业，才会安居乐业，才不会去触犯刑律。如果农民没有土地，没有“恒产”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，轻则违法，重则造反。
在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。兴办教育的目的是“明人伦”：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，引导人民向善，提高人民的思想道德和文化水平，建立一个人民安居乐业，道德情操高尚，和谐安定的社会，这就是孟子理想中的“王道”社会。
3、简要论述孟子“性善论”的主要内容。
答：孟子认为，人向善的本性是天生的、与生俱来的，不是从客观外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人们不曾领悟罢了。《孟子 · 告子上》云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”意思是说人人具有先天的“四心”，人人都有成为尧舜的可能。为了证明这个观点，孟子举例说，当人们突然发现一个小孩将要掉到井里，都会产生一种惊骇怜惜的心理而想去救他。
这种心理的产生，并不是他要同这个小孩的父母结交，不是为了在邻居和朋友中博取名誉，也不是厌恶这个小孩的哭声才这样做。而是因为人的本性中存在着一种共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。当人们看到小孩将要落水的瞬间，这种心理就会发生作用，促使他赶快去救人。如果没有这种不忍之心，就不是人。
孟子认为，在人性问题上，上自王公贵族，下至黎民百姓，人人都是一样的、平等的。当然，先天的“四心”是成为尧舜的必要条件，能不能成为尧舜还要看后天人们对“四心”的扩充和发扬，包括人们主观的努力、道德的教化、环境的影响等各个方面。
人作为生物的自然属性，是与生俱来的，不是孟子的论题；孟子论述的是人的道德属性，而道德属性是社会的产物。当然，不同时代不同阶级有不同的善恶标准。孟子所说的仁、义、礼、智“四端”，其内容是两千年前的封建道德原则。
孟子是中国思想家中第一个系统地论述人性善的哲人。当然，在我们今天来看，所谓人性，只有具体的人性，没有抽象的人性。
4、以朱熹为代表的宋代理学代表人物普遍具有民本主义情怀，请论述其产生的时代背景。
1）宋朝官无世守，民无常贱的社会格局。（25%）
（2）顶尖士大夫“得君行道”、“致君泽民”的需要。（25%）
（3）由于多种因素的共同作用，朱熹生活的南宋时期统治阶级除了少数特别有良知、抱负的士大夫之外，从总体上来看恰恰特别蔑视底层人民的利益和疾苦。在以天下兴衰为己任的朱熹看来，这是宋朝的心腹之患。（25%）
（4）朱熹本人的出身和经历的影响（25%）
5、民本主义思想在朱熹的政治生涯和学术思想中有何鲜明体现
1、朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是针对以皇帝为代表的上层统治阶级而不是广大民众的2、朱熹为官始终注重民生疾苦，注重社会财富的分配和司法活动的公正合理。
3、朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、约束、引导的都是那些在政治上、经济上、文化观念上对普通民众巧取豪夺、滥施淫威的社会阶层（贪官污吏和豪强、奸商）。
4、朱熹的教育活动全面体现孔子的“有教无类”原则。
5、朱熹的教育思想中的富人教育观十分珍贵。这是实现他的民本主义愿望的一种内在要求
6、宋朝皇帝普遍滥用大赦，朱熹对此表示反对。但其出发点主要是体恤贫弱民众的疾苦。
7、朱熹为官的风格是“亲民”和“爱民”。当然民众也敬爱他
6、试论老子“治大国若烹小鲜”的现代管理意义？
答：老子认为最高明的统治者“治大国若烹小鲜。”他希望统治阶级治理国家务必像煎一条小鱼一样不要经常地翻动它。
老子提倡“以正治国”，认为：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”统治阶级的“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”则是治理天下的四大中心价值。
其现代意义表现在：我们在和谐社会构建中，在各级组织建设中，作为各级领导应当认真贯彻落实科学发展观，把按照客观规律办事这种“道”的德性，置于自己的心灵深处，排除杂念邪恶、功名利禄，不经常折腾、滋事扰民，不搞窝里斗，尔虞我诈。
7、举例分析巴蜀神话与远古传说中主要蕴含了哪些哲学、史学内容？（自己总结）
8、试述汉代巴蜀文化的辉煌成就？
巴蜀文化的首次辉煌于汉代（10%）
1.大汉声威与巴蜀。(50%)
（1）汉代时代精神的文化言说代表。
（2）巴蜀物质文化的发展盛况。
（3）中国本土宗教道教诞生的产床与摇篮。
（4）道家哲学的中继与整理。
（5）“西道圣人”扬雄。
2.蜀籍作家的辉煌崛起和对中国文化美学新开拓。(20%)
（1）司马相如的成就（2）扬雄（3）王褒
3.魏晋时期文学状况(5%)
4.史学在蜀。（10%）
5.国家视野下的巴蜀。(5%)
9结合当今中国的现实，分析现代新儒学的发展趋势。
本题由学生各抒己见，只要言之成理、观点鲜明、论证充分即可。
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