1、惟贤——众善奉行——佛教思想与企业的和谐发展
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第二屆世界佛教論壇論文集
眾善奉行——佛教思想與企業的和諧發展
惟賢
中國佛教協會諮議委員會副主席、重慶市佛教協會會長
一〃善的定義
善者以利他為前提，利他必利已而致自他俱利，性純淨此世後世均得饒益，故為善。
二〃善的類別
1：人天善，以淑世善民為主，如五戒十善，儒家的五倫八德等。2：解脫善，以清淨三業，解除煩惱為主，如聲聞修四諦，緣覺修十二因緣等。
3：菩薩善，以四弘誓願度眾生成佛為主，受持菩薩三聚淨戒。先說人天善。就是太虛大師所說的做一個完人，完成人的人格。即首先要做一個完人，提高人的道德，太虛大師有兩首詩：第一首“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實”。第二首“如果發願學佛，先須立志做人，三皈四維淑世，八德十善嚴身”。四維是禮、義、廉、恥。八德是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。把這些做好了，就是一個好人。中國儒家的道德標準相當於人天善，追求在人格上的完善，修養身心，齊家治國，平天下，其中心思想是仁愛。人天善包括了五戒十善，在欲界天的範圍內，修人天善的要點是要孝敬父母，恭敬師長，報四恩（父母的養育之恩，師長的教誨之恩，國土的承載之恩，眾生的互濟之恩）。
再說解脫善。就是太虛大師所說的做一個超人，中國道家的追求類似於解脫善，例如：少欲淡泊，清淨無為，求得身心解脫，達到天人的境界。以佛教來說，它已超出了欲界天，到了色界的四禪天、無色界的四空天，但還是在三界之內。
第三，菩薩善就是太虛大師所說的做超超人，就是菩薩。菩薩發大乘心，發四無量心：慈悲喜舍。慈能與樂，悲能拔苦，見善隨喜，平等待人，第二屆世界佛教論壇論文集
一，身和共住。身和就同在一貣住，共同生活，互相關懷照顧。二，口和無諍。大家彼此之間，不貣爭論，不看別人的短處，看別人的長處，以長補短。
三，意和同悅。大家內心以禪悅為食，法喜充滿，彼此友愛，心性愉快。
四，戒和同修。大家共同修持遵守戒律，規章制度，互勉共進。五，見和同解。大家都具有正知正見，得到佛法修持上的提高，享受法益。
六，利和同均。在生活上、穿衣吃飯、參學旅遊、交通等各方面，共同享受，不搞特殊。
在當今來講。六和僧團的建立要加強三個建設：思想建設、組織建設、作風建設。
思想建設包括信仰、道風、正見，要有正確的信仰，樹立道風;堅持正確的見解。
組織建設就是加強領導、工作班子的組織，建立制度，共同遵守，分工合作，互相團結。
作風建設就是以戒為主，要有品德，行住坐臥，待人接物，實現廣大清淨、正直慈悲，要有品格，必須以這三個建設實現六和僧團。
假如家庭實現和合，做到父慈子孝，兄友弟恭，就是一個幸福的家庭。企業有這個精神，就是一個和諧的企業，一個優秀的團隊，就能和諧發展，以六和僧團為榜樣進行企業管理，進行內部建設，就可以達到和諧發展的境界。企業在良好的流程機制中運轉，員工在一個和諧良好的氛圍中工作，工作效率高，工作心情愉快，能為企業創造更多的價值，更好地促進企業發展。
複次，據《大乘法華經》講：一切世間經書，治世語言，資生事業皆順正法，企業也是面向人民大眾的資生事業，若以依佛法和合思想為指導，企業不但發展，而且順于正道。
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