语文教学乡土文化中杨时文化的渗透_乡土文化语文
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语文教学乡土文化中杨时文化的渗透
将乐实验小学
徐秀梅
语文是文化传播的载体,它和传统文化共生,具有历史的传承性。语文教学是在中华文化的滋养下成长成熟的,在大的文化背景下,谈到具体的文化都会带有地域性,它们是大文化的组成部分,即乡土文化。而杨时文化不仅是我国几百年积淀的优秀文化,更符合本地文化特色,彰显中华民族优秀文化的共性。
《 语义课程标准》 中指出:“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用。”乡土资源是指我们出生、成长的地方的地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人轶事、语言文化等。它包括自然地理资源、人文历史资源和社会发展资源等。而杨时文化是将乐县的文化资源,也是故乡的风土人情,语文教学中渗透杨时文化,可以激发学生学习语文的兴趣,使课本内容贴近学生生活,提高语文素养,培养学生热爱家乡的情感。怎样才能使语文教学既有中华文化的特质,而又不失地方特色呢?
1、利用课本渗透杨时文化
在语文教学中,我们利用自己家乡的地理人文资源来激发学生热爱家乡的情感。如讲到成语故事、神话传说时,告诉学生本地区历史上曾出现的名人轶事,比如表现杨时勤奋好学、尊重老师的《程门立雪》,表现关心百姓、勇敢拼博的《李寄斩蛇》;介绍各地的风土人情时,也让学生了解将乐的擂茶、龙池砚、西山纸、茶道和南词„ „ 教师可以利用语文课堂,调动学生采用实地参观,图书阅览,视频欣赏等有效手段,了解家乡的地理人文资源,既可以培养学生的语文素养,又可以领略民风,对学生进行爱国主义教育。
2、利用作文展现乡土文化、杨时文化
每所学校总是存在于一定的环境中,于是学校教育也就因其所处的环境而具有浓重的地域性特点,乡土文化与学校的教育教学存在着根源性的血脉关系。在作文教学中开发和利用乡土文化资源,有助于学生把书本知识同实际生活联系起来,实现作文教学的生活化、情境化,作文教学就能够体现出创造性和文化意味。
杨时文化是独特的地方文化资源,社会和家乡的时事和变化,家乡的历史文化背景、自然人文景观、民俗风情等,都可纳入乡土作文素材库中。有了丰富的素材,教师引导学生分门别类地处理素材,把相同或相近主题的素材归为一类。素材的形式可以是编排的目录、日记等文字载体,也可以是“魅力将乐行”等音像软件和网络资源等。让学生不断丰富积累,才能做到厚积薄发。农村学生虽然没有城市学生课余生活的五彩缤纷,但是农村有和睦的乡邻,淳朴的民风,丰富的民谣农谚,而且田野广阔,树木茂盛,学生可以锄草栽花,摸负摘果,放羊喂兔„„这一切富有乡土特色的生活体验无不给农村孩子带来美的熏陶与感染。只要认真观察,就为他们描写田园生活提供了取之不尽用之不竭的写作源泉,莫定了抒写真善美的基础。当然,在作文训练中,引导学生关注家乡的一草一木,了解家乡的人情风俗,介绍家乡,赞美家乡,写出他们熟悉的人、事、景,使文章言之有物,言之有情。从培养乡土情感入手,激发学生写作的兴趣,提高学生写作水平,同时走出农村学生作文无话可说的瓶颈。采访搜集杨时文化
杨时文化的渗透不仅可以利用课堂进行,还可以调动学生积极性,让他们到民间去采集。将乐素有“文化之邑”的美称,众多的文物古迹承载着厚重的历史文化。“程门立雪”的典故代代相传,《李寄斩蛇》的故事也发生在这里,还有冯梦得,余重谟,邱长康,杨锡光,廖翔鹏,郑忠华……擂茶、龙池砚、西山纸号称将乐“三绝”,至今还保留有被称为“文化孑遗”的茶道和南词。民俗文化底蕴丰富,涉及民风、岁时节俗、民间花会、民间音乐、舞蹈、歌谣、戏剧等众多方面,这些就在我们同学的身边。教师可以利用综合实践活动课,布置学生分成实践活动小组,深入社会,搜集整理这些文化碎片。在学生搜集的墓础上,教师应引导学生取精华去糟粕,充分汲取地方文化的营养,更好地获取当地民俗风情等传统文化知识。
总之,语文教学中渗透杨时文化既可补充统编教材的不足,又不影响教材的权威性。优秀传统文化是几千年华夏文明的积淀,是中华民族的根,是中华民族自立于世界之林的魂。传承优秀文化,守护我们的精神家园,这是一名语文老师应尽的责任。
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