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[摘要] 《阿甘正传》是一部在票房和文化两方面都很成功的影片，它不仅仅是一部娱乐片或励志片，《阿甘正传》是关于美国战后社会价值观念变迁的回顾和总结。通过对历史的回顾和再解释，《阿甘正传》批判了流行文化，试图弥合社会价值的裂隙，并倡导一种以传统的、带有宗教色彩的保守主义价值观为基础的价值回归。
[关键词] 《阿甘正传》 美国社会 流行文化 历史 解释 价值回归
影视评论
《阿甘正传》作为一个在票房和学院两方面都很成功的影片，自1994年上市以来不断的引发热议。一般而言它被看作是“反智”电影的代表作，或者是一部娱乐性很强的励志片。但《阿甘正传》使我们在笑过之后留下深深的心灵冲击，它在娱乐化外表下的深刻内涵以及在文化阐释方面作出的努力使它具有更深层的含意，它实际上是一部关于历史反思和价值重构的文化影片。正如该片导演泽梅基思曾说过的那样，在他看来，这部影片的独特之处在于它重新肯定了旧的道德及社会主体文化，宣扬了60年代美国的主流意识形态，同时它又否定了其它前卫的新文化。泽梅基思认为，正是基于这一点，影片在美国才能深受欢迎。
一、时代背景
谈到这部影片就不能不谈到美国八九十年代开始的社会价值批判和重建思潮。这个思潮对战后、尤其是二十世纪六十年代以来的美国社会进行反思，倡导以保守主义道德观为核心的价值回归。《阿甘正传》正是这次反思和价值回归运动的折射，它本身也艺术地反映了这种价值观念。谈到价值回归就不得不谈到美国社会的核心价值观念和社会中坚力量。与一般的印象不同，叛逆和冲动从来不是美国社会历史的大主流。美国社会的中坚力量是保守和具有强大的宗教精神的上层社会。而二十世纪八九十年代的价值回归运动正是主流意识对六十年代以来的流行文化和社会道德破坏现象的一次反动。唯有了解了这一文化背景，我们才能准确地把握《阿甘正传》这部影片在美国人民尤其是上流的保守主义社会阶层心中的深刻反响。影片把主角阿甘设定为智商为75的傻子，出于以下几个原因。第一，出于美国社会的“反智”传统，“反智”(Anti-intellectualism)是属于对现代文明反思运动的一部分，常以嘲讽的方式批判现代文明的弊病，与理性主义(Intellectualism)对抗，反思所谓的“理智精英”的思想和行为模式，对政治文化精英所倡导的现代文明采取叛逆态度。《阿甘正传》带有反智的色彩，但主要的目的不在反对“精英”对社会的把持。把阿甘设定为傻子是对于现代人智商决定论的否定，是对社会观念的反讽;这样的“去智”设定反过来提倡生活的“大智慧”，同时可以增强戏剧性效果。其二，也是最重要的原因。把阿甘设定为傻子可以以弱智的缺陷凸显阿甘的优势，即阿甘的品德和行为，这是需要突出的重点，这样的设定现实了编导的价值取向和匠心。阿甘妈妈的口头禅，Stupid is as stupid dose(做傻事才是傻子)，包涵了对智商的否定和对道德、行为、结果的肯定。
其三，片子的主要内容是通过对历史的再解释进行价值批判，带有很强的主观性和目的性。弱智的视角和经历可以使编导对于历史和价值的批判建立在貌似客观的境地，使人有一种代入性的真实感，对编导的视角无以批驳。同时，阿甘的缺陷使他成为一般概念上的弱者，能够增强大众的接受和亲和程度。从影片的最终效果来看，弱智的角色设定是非常成功的，阿甘奇迹般的经历和成功都被大多数的观
众认为理解和欣然接受，隐藏的价值观的传播过程也毫无冲突感;如果将阿甘设定为普通
人或知识精英，那也许就真的成为所谓的“励志片”了，其说服性和戏剧性都会大打折扣。
二、历史的解读
价值回归首先需要价值批判，而价值批判的第一步是对事实的回顾，随之做出自评价和解释。因此在《阿甘正传》中，对战后美国的社会历史以自己的方式进行回顾并重新解读，得出新的判断。阿甘的经历贯穿了美国二十世纪六十年代到八九十年代的历史，他作为见证人参与了那一时期几乎所有的重大历史事件，从六十年代的猫王、披头士、嬉皮士等流行文化，到越南战争，反战运动，水门事件，中美乒乓外交等政治事件。影片中使用了大量的笔墨重述了这些历史事件，使阿甘作为见证人和参与者，并以言行表达观点和见解，以一种独特的设定视角对完成对历史人物和历史事件的解释和反思。当阿甘作为全美橄榄球明星队队员受到肯尼迪总统接见时，由于喝了过多的汽水，当总统问他感觉如何时，阿甘说想要尿尿。当阿甘在厕所洗手时，肯尼迪总统及其弟弟的合影照片就放在厕所洗手池的香皂边，背后正是玛丽莲梦露的大幅亲笔签名照片。尿尿、厕所和照片暗示了总统兄弟与玛丽莲的非正常的暧昧关系，一般认为梦露正是由于在与肯尼迪兄弟的暧昧关系中知道了太多不该知道的东西而被灭口，这是美国历史上最著名的绯闻。这一事件随着肯尼迪兄弟相继被刺杀而终成不解之谜。又如，阿甘成为越战英雄后，进入白宫接受约翰逊总统的接见并被授予奖章编导在这里加入了一个总统开玩笑问伤，阿甘脱下裤子露出屁股上的伤疤对准约翰逊总统的情节。我们都知道对别人露屁股是儿童恶作剧的行为，在这里通过阿甘的这种行为表示对约翰逊总统的嘲讽，以喜剧的方式表达对这位元元总统支持越战行为的否定态度。在对水门事件的描述中，尼克松总统推荐阿甘住到“水门饭店”，从而使阿甘在无意中撞破水门事件，这种搬起石头砸自己的脚的行为，体现了对尼克松的挖苦。尤其是片中尼克松对阿甘说: “我的人会安排一切”，暗示了总统的自作聪明，极尽讽刺之能事。片中穿插了一系列政治、文化人物的被刺杀事件，这些事件作为那个时代社会进程的标志，凸显了那一时期社会和政治的冲突和混乱，显示了整合价值观的迫切性。六十年代以来，美国社会文化裂痕重重，而开展新的全民价值回归，需要对一些文化心理上的裂痕进行消解和弥补。这种消解通过一个弱者的角度并以娱乐为方式是最为合适的。种族歧视是美国社会中一道深深的裂痕，缘于历史造成的原因以及白人深刻的种族优越感。《阿甘正传》站在白人的主流立场上对种族歧视的历史进行了回顾和解读，并试图弥合这一裂痕。影片以阿甘的名字的来源揭开了这个话题，阿甘被设定生在亚拉巴马州，这是美国南方种族矛盾最为突出的一个州，马丁•路德•金领导的黑人民权运动在此兴起。阿甘被以臭名昭著的3K党创始人福里斯特的名字命名，但他一贯采取平等友爱的态度对待黑人，他与黑人巴布成为最好的朋友，他积极参与黑人的小区活动。这样，在种族问题处理上，影片贯穿了3K党、黑人入学事件、黑人民权运动等历史事件，整体上以美国南方为背景，最终以白人、黑人的和谐的现状消解了种族歧视的历史。
在《阿甘正传》中，种族地位的差异被解读为经济地位的差异，并以个人致富的“美国梦”作为解答的方法。巴布家世代捕虾为生，巴布的妈妈、奶奶都为白人煮虾。当阿甘发了财，成立起捕虾公司并依照自己的承诺把巴布的一份钱交给巴布的妈妈后，情况改变了，巴布的妈妈转而雇佣白人为自己煮虾。这一解答轻松
娱乐，融合了“美国梦”的奇迹，能够使大多3031数观众满意。影片对黑人民权运动中的激进暴力组织“黑豹党”进行了侧面描写，同时影片又在一系列的政治刺杀中有意无意地略去了马丁•路德•金遇刺这一二十世纪最著名的刺杀事件之一，再结合片中把阿甘为了爱情的斗殴安排在“黑豹党”总部的处理方式，都显示了影片倾向于对种族冲突作貌似客观的评价和淡化处理的态度。越南战争是美国心头抹不去的伤痛，越战引发了美国大量的社会问题，其中包括反战运动、越战老兵问题、民族精神创伤等等复杂问题。对越南战争的反思需要一个基本定位，即战争的意义何在，也就是它究竟是一个什么样的战争?影片通过普通军人的视角定位越南战争，折射了美国社会的主流观点，也体现了它与原著的区别。职业军人是影片反映越南战争的主要视角。影片中职业军人的代表是丹中尉，他的祖先在独立战争、南北战争、一次大战、二次大战等历次美国参与战争中都有人员战死，死在战场成为战争英雄是他最大的梦想。影片中越南战争中职业军人的形象是爱惜手下士卒，尊重职业操守，他们为美国的战争而生，代表了美国军人的中坚力量。片中浓墨重彩的描述有向他们致敬的意思，并着重表现了他们由战争向和平生活过渡、变革价值观念的艰难过程，从他们的牺牲角度反思了这场噩梦般的战争。影片把越南战争与美国历史上的其它战争并列，并不从根本上否定越南战争的价值，这与六十年代反战思潮的观念是有本质区别的，从越南战争到乒乓外交，一切都是国家利益取向的缩影。
影片通过丹中尉在战后的经历描绘出越战老兵由于战争创伤和不适应社会产生的巨大精神伤害这一社会问题。在影片中，随着时间的流逝，精神的创伤终于复原，丹中尉最终从消沉中自立，达到了与神的和谐。在片尾，他装上假肢站立行走并携一位亚裔的未婚妻参加阿甘的婚礼，代表着越战老兵成功地在社会中找到自己的价值定位以及越战创伤在美国社会的复原。
三、价值批判
影片在总体上是不支持二十世纪六、七十年代的流行文化的。在回顾流行文化社会影响的同时，把它们带来的负面社会影响进行了比较充分的暴露，显示出对流行文化现象和其代表人物的揶揄和消解。片中有这样一个情节，当阿甘幼时有一个音乐青年曾租住在他家，并向有脚疾的阿甘学去了扭胯动作，后来小阿甘惊奇地在电视上看到了他。片中的这个音乐青年正是“猫王”普莱斯利，一代摇滚之王，美国流行音乐的代表，开启了战后流行文化的先河，而扭胯正是他的招牌动作。片中这一情节安排是对猫王代表的流行文化的轻哂。猫王的音乐在当时的卫道士看来格调不高，尤以扭胯动作被认为下流，但他却受到了广大歌迷、尤其是青少年的疯狂追捧。猫王成名伊始就遭到了宗教界人士的批判，片中阿甘的妈妈也评价说不适合儿童观看。
影片以珍妮的经历为例子，尖刻地批判了二十世纪六七十年代叛逆的流行文化带来的恶果。珍妮由于家庭的不幸，急切地想要逃离家庭、寻求归宿，并把出人头地的希望寄托在对流行文化的不懈追求上。片中珍妮因穿校服为色情杂志《花花公子》拍摄情色照片而被学校开除的事件，从一个侧面表现了性解放思潮在校园的影响和一代青年人的堕落。因为这一事件，珍妮失去了学业，开始流浪，并在酒吧以脱衣卖唱为生。珍妮的经历是片中关于非主流文化的一条主线，那一时代所有的流行文化，从乡村音乐、到反战、嬉皮士运动、性解放等她几乎无不参与。她一再拒绝阿甘的追求，踏上追随流行的不归路。就像她在酒馆演奏的鲍勃•迪伦的那首歌中唱道的那样，“一个人要走过多少路才可以称之为人”，生命的代价是巨大的，这首名为《Blowing in the Wind(随风飘逝)》的歌就像是命运的嘲弄。珍妮经历流浪，吸毒，卖淫，绝望等等情感的折磨，最终归于平淡，在餐馆服务。在片子的结尾，珍妮终于回归家庭，死在了阿甘的怀抱，死于叛逆带给她的不治之症。她的死是和阿甘的妈妈的死相参照的，主流价值最终能给她以从容和平淡。珍妮的一生，从家庭不幸到叛逆，到回归，展示给观众一条回归主流价值的清晰线路。她在片中是作为阿甘所代表的传统价值观的对照面出现的，一切的批判都显得那么合情合理。此外，《阿甘正传》对现代社会中的价值失落进行了辛辣的嘲讽，傻子阿甘跑步穿越美国，并成为人们追随的目标和精神导师。各种各样的聪明人向他请教问题，并试图对他的行为做出解释。当阿甘跑累了想要回家的时候，身后留下了大片失去精神支柱的人群。他们的出路在哪里，他们如何完成自己的救赎，阿甘的行为会启发他们。
四、价值回归
阿甘的特点就是具有全部的传统美德，他善良、真诚、执着、守信、重感情、不虚饰，具有诚挚的信仰，善于听取他人的意见。这些美德是美国人民传统美德的集中和浓缩，而阿甘的成功和幸福也都归于他的美德和良好的价值观念而非智力。从影片中一系列人物的命运中我们可以清晰地看到影片所提倡的价值，那就是美国的传统价值观，带有强烈的保守主义倾向和宗教情怀。《阿甘正传》要弘扬的精神价值和在价值批判后提出的价值回归目标尽在于此。
影片提倡以家庭为中心的价值观念。妈妈教给阿甘简单而正确的人生道理在阿甘成长过程中具有关键性的作用。珍妮和阿甘都从单亲家庭起步，珍妮的父亲酗酒、猥亵，失败的家庭生活导致了珍妮逃离家庭的欲望和性格上的缺陷，并使她不断落入人生的陷阱，珍妮的归宿是通过回归阿甘建立家庭实现的。而阿甘虽然也出身单亲家庭，由于母亲对其正确的教育，帮助他建立了良好的人生观，使阿甘最终成为成功和有用的人。这些设定表达了影片对家庭观念和家庭的重要性的认同。值得注意的是片中几乎所有的家庭都设定为单亲家庭，阿甘与妈妈相依为命，珍妮有个酒鬼爸爸，巴布有妈妈和一大群兄弟姐妹。表现了影片对美国单亲家庭社会问题的关注。与上帝和谐是片中的重要观念，美国是一个宗教情节深重的信教国家。片中的丹中尉自暴自弃，在风暴中对神肆意挑战;风暴过后，小船幸存，丹最终衷心地感谢阿甘并愉快地接受了命运的安排，达到了“与神的和谐”。片中说明，个人信仰危机和社会精神问题的解决需要回归对神的信仰与和谐，这是深刻反思的结果。片中还多次出现宗教相关的情节，如阿甘的祈祷和捐助教堂重建等细节。宗教还可以帮助人从容地接受命运，摆脱对死亡的恐惧，提供终极关怀。阿甘的妈妈从容面对死亡，有一种尽人事知天命的从容与大度，这种价值观念正是阿甘精神的核心，后来珍妮也回归了这个状态。对传统价值的回归使人摆脱绝望，珍妮的回归显示了躁动的最终出路，是对传统价值观念的进一步肯定。结语:风中的羽毛风中的羽毛飘忽不定，就像阿甘妈妈口中的生活“: 生活就像一盒什锦巧克力，你永不知道将会得到什么。”小福里斯特坐上校车上学去了，阿甘的脚下，又一片羽毛随风而起，我们不知道它的归宿，但有了美德和信念支撑，不管风怎么吹，羽毛都能从容应对，最终获得美好的归宿。基金:教育部985艺术学基地建设阶段性成果之一。
参考文献
[1][澳]罗伯•特休斯，欧阳昱译.新的冲击[M].天津:百花文艺出版社,2003
[2][美]吉米•卡特,汤玉明译.我们濒危的价值观:美国道德危机[M].西安:西北大学出版社,2007作者简介李鹏，东南大学艺术学院讲师，博士研究生.
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