双语教学论文_初中双语教学论文
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分析双语学生学业失败现象及应对策略
关键词
双语学业失败
现象
应对策略
我省是一个拥有41个民族的多民族省份，少数民族县区多达21个，几乎占到全省86个县（市，区）的四分之一。甘肃少数民族居住区的地形特点主要为高原、山地、沟壑居多，沙漠、戈壁、草原相间。这种复杂多样的地形状况不仅给甘肃少数民族地区的经济发展带来了很大的不利因素，而且也严重地制约着少数民族地区教育的发展。由于山大沟深，造成交通极为不便，从而给教育人才交流，信息传播及现代化教学手段的运用带来了极大的困难。此外，特殊的地理形成，变化多端的气候以及水资源匠乏等问题也给教育事业的发展带来了很大的困难。艰苦的自然条件也严重地制约了教师队伍的建设。老教师留不住，新教师不愿进来，大量合格教师外流，教师数量不足，质量不高，结构不合理，队伍不稳定的问题长期得不到解决。教育及教育理论研究，民族教育理论研究，民族教育课题研究也自然落伍，或脱离实际，或研究不够深入，或缺乏指导性，从而也严重阻碍了双语教学的进程。其二封闭落后的自然环境也导致了当地少数民族群众封闭、保守的思想观念，使他们仅仅满足于自给自足的自然经济状态，这种小农经济形态又严重地束缚了思想中进步的、积极的因素，因此，教育对于他们日常生活影响甚微，受不受教育一个样的观念很深。再加之我国目前教育体制中存在着种种不完善的因素，使教育对经济的“功效性”大大降低。人们看不到教育会给他们的生活带来多大改变。有的反而成为一种负担。处在这种状态中的基础教育，无异于进人了“死胡同”，对民族地区经济发展所发挥的作用也只能是极其有限的。其三甘肃是我国多语言的省份之一。世居甘肃的十多个主要少数民族中藏族，蒙古族、哈萨克族既有自己的语言，又有自己的文字。东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族目前只有本民族语言，没有本民族文字，而且由于各地所处的地理环境、语言环境、人口数量以及杂居散居的不同，其语言使用情况也各有不同。第一种情况是聚居于边远山区的少数民族完全以本民族语言进行交际，不懂汉语，如甘南州的部分藏族地区。第二种是少数民族和汉族杂居的地区。这一地区的少数民族兼通汉语和本民族语，双语教学基础较好。第三种是同一个民族中使用几种不同的语言，如裕固族现使用3种语言，一种是西部裕固族语，属阿尔泰语系突厥语族，一种是东部裕固族，属阿尔泰语系蒙古语族，一种是汉语。这种民族语言复杂和繁多的特点增加了我省民族双语教学的特殊性和复杂性，因此，双语教学的实践意义和理论研究，理论指导在当前形势下就显得尤为重要。失败现象
所谓双语或双语教学，是相对于单语和单语教学比较而言的。“双语”的内涵，一般是指个人或集团使用两种或两种以上语言的交际现象。我国构成双语的语语言主要有三种情况；汉族使用本民族语言，又兼用其他一种少数民族语言；少数民族既使用母语，又兼用汉语；少数民族使用本民族语言，又兼用其他一种少数民族语言。总而言之，只要根据不同的交际对象使用两种或两种以上语言进行交际的，均可以认为是双语现象。我国的共同语是汉语，我国实行民族平等与语言平等政策，各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由。所以我国所讲的双语，就是各少数民族使用母语之外，还要兼操汉语。所谓双语教学，是指在一定的教学阶段内进行母语和第二语言的教学，使学生学会两种语言。世界上提倡双语教学的国家一般都是以本国的少数民族学习国语为主要宗旨。我国的双语教学主要指53个有语言、21个有文字的少数民族学习汉语文而言。少数民族学校的双语教学，它不仅涉及教材、教法、课程，还涉及到教学用语、学制、办学形式以及教育体系等一系列重大而又十分复杂的问题。它已超出了教学与教法的范围，涉及到了民族学、语言学、教育学、心理学理论。因此，双语教学作为民族教育的一个难点严重地影响和制约全国各个民族地区教育工作的顺利开展。解决好双语教学中存在的问题，推动民族教育的发展，也就成为当前民族教育工作的一项重要任务。
1、双语教学的师资力量异常薄弱。并且质量却难以保证，许多教师缺乏教学经验，缺乏教育学、心理学方面的知识，不懂教育规律，教学方法单一陈旧，使双语教学的质量很难得以保证。迄今为止，双语教学师资力量缺乏仍然是我省藏族地区基础教育发展中的一个老大难问题。更无法谈教师能转变理念或能很好的胜任角色，能很好的适应新形势下教育工作者的需求，能很好的激发学生的学习双语的学习热情，能有效的挖掘学生内在的潜力。
2、学生的文化背景制约着双语教学的质量。双语教学之所以复杂，是因为它的一切活动都要作用于学习者这个极不稳定的因素。学习者的年龄。成熟程度、学习的动机、入学时的汉语水平、少数民族语言的水平以及对双语学习任务的准备程度等都会影响双语教学的质量和效果。中小学的学生，自制力差，对学会和利用双语的潜在效果缺乏全面深刻的认识，加之学习的困难程度，教法不当等问题，往往增加了学习者的畏难情绪，降低了学习动力。此外，在双语教学中存在的一个普遍问题是学习者缺乏自觉能力。这主要是指学习者在学校里学习第二语言，但在日常生活中却仍以第一语言为主，有的甚至在课堂上也是如此。这使得在课堂教学有限的时间中所学的内容往往由于缺乏运用巩固的环境而生疏、遗忘。双语教学的质量自然难以提高。因此就出现了学生学习目的不明确，学习方法不得当，兼顾不科学，显出老师教的卖命，学生学得很苦，成绩却无法提高的尴尬局面。
3、缺乏适合本地很双语教学环境的教材开发很校本培训，成了双语教学能够顺利得以实施的最重要的制约因素。因为教材是语言文字的载体，进行双语教学对教材的要求很高，如果缺少相应的教材，双语教学的实施是难以想象的。就是对于有教材的少数民族来说，现行的双语教学教材中也存在着许多问题，如许多教材实际上是汉语教材的翻译本，不符合少数民族语言规律，与民族文化背景存在着许多差异。民族中小学的双语教材还未很好地达到系统、科学、标准、实际的要求。还不能充分适应不同层次、不同规格的民族学校的需要。此外，与双语教材相应的教学大纲、教学参考书、工具书、教学辅导材料、教学挂图和课外读物等还未形成一个完整的体系。
4、宗教的影响
千百年来，宗教作为各少数民族生活中不可缺少的部分，影响着他们的思想意识、价值观念、行为模式、生活方式以及道德观念等诸多方面。教育作为传播思想意识、文化知识的主要手段，受宗教的影响则更大。宗教对教育的影响有其积极的一面，也有其消极的一面。传统的民族教育可以说就是宗教教育，现代的民族教育也与宗教有着千丝万缕的联系。在民族地区，寺院和经堂就是社会教育的特殊讲坛。许多经文中蕴含着丰富的医学、文学、历史、天文、地理、农业生产以及建筑雕塑等方面的世俗知识，客观上对信教群众的日常生活产生了许多积极的影响。此外，宗教对于增强人们的凝聚力，传播有益的价值准则、道德准则等方面都发挥着不可忽视的作用。许多宗教界的上层人士不仅亲自传播文化知识，而且也大力捐资捐物支持民族教育事业的发展。这些无疑地对民族教育的发展产生着积极的影响。但是，随着现代科学技术的发展以及人类文明程度的不断提高，宗教对教育表现出的消极作用也日渐明显和严重。宗教所传播的传统观念和知识大部分是陈旧而消极的，与现代文明对知识和思想观念不断更新的要求格格不人。极度地皈依宗教，笃信神灵，把神灵作为消灾避难的支柱，往往使人们逐步丧失与外界抗衡的斗志和勇气，对于现实生活中的贫困和落后则听天由命，寄托于“来世”，而不是穷则思变，改变现状。这种消极的思想观念使民族地区的群众生活更为贫困落后，进而也就更加增强了人们对宗教神灵的寄托，把并不富裕的人力、物力、财力毫不保留地投人宗教，以求神灵保佑。宗教要求教民请熟经文，遵循教义，其目的在于教导人们格守传统，维护传统以保择文化的稳定性，因而具有一种自我封闭性。对外来文化持排斥态度，缺乏文化创新。这就很难吸收其它文化的精华以及接受包括现代教育体制在内的现代文化，往往使信教群众形成保守、封闭，缺乏创新精神，安于现状的民族心理。同时，甘肃的少数民族大部分分布在地广人稀，交通不便的山地、草原。自然地理条件使民族地区与外界文明的交流形成一道天然屏障，无形中也加剧了当地人民群众对宗教的依赖性，也使信教群众的思想观念更为封闭保守。在这样的特殊社会氛围和自然环境中，现代教育或其它现代文明的产物是很难渗透进去的，即使免强接受，也难以摆脱宗教意识和传统观念的强烈影响，使这些现代文明对改变农牧区贫困落后局面的作用的能量降低到最低限度。
5、价值观念 如果说上述几个方面（除宗教外）都是从物质的、有形的、客观存在的方式来影响和制约甘肃民族基础教育发展的话，那么价值观念则是通过人们的意识活动，无形地、潜在地影响和制约民族教育的发展。从某种意义上讲，这种方式对民族教育的影响更大。马克思主义的价值观念认为；价值是通过客体对主体的需要的某种满足而表现出来的主体对客体的评价关系。由此我们可以这样认为：价值观念的形成是主客体相互作用的产物。客体对主体需要的满足程度越大，那么主体所形成的价值观念就越有利于客体的发展。反之，客体对主体需求的满足程度越小，主体所形成的价值观念也就越不利于客体的发展。那么对于少数民族及其教育来说，少数民族作为主体，教育作为客体，二者相互作用，也就形成了一种少数民族主体与教育客体的评价关系——即民族教育的价值观念。民族教育的价值观念是否有利于民族教育的发展，取决于民族教育的发展是否充分满足少数民族发展的需要。众所周知，几十年来，民族教育的发展取得了举世瞩目的成就，对少数民族地区的各项事业的发展都起到了巨大的促进作用。但是我们也不能不看到民族教育的发展起点低，基础薄弱加之自然条件恶劣，封建传统观念的束缚等因素的制约，民族教育的发展依然非常缓慢，还远远谈不上充分适应民族地区各项事业的发展需求。因此对民族教育也就出现了几种错误的观念和片面认识。如当前流行的“先后论”、“软硬论”、“实惠论或实用论”等。所谓“先后论”就是招各级党政决策人在制定和实施计划行为中，将民族教育事业的发展置于国民经济——社会发展的次要地垃。形象地叫做“一工二农三财贸，其次才是抓文教”。所谓“软硬论”指某些党政决策机关和人员在思想认识上重物质资料的生产，轻视精神生产、科学教育。把教育投资作为一种消费性投资而非生产性投资、把教育当作软任务而非硬任务。所谓实惠论或实用论就是仅仅从眼前实际效用这一个方面或一个维度来看待教育的功用。这几种错误观念的缺乏长远的眼光，对教育的“潜在效应，”“长期效应”认识不足，不是从全局的、长期的利益出发，把教育作为一种根治滴疾，恢复生机的手段。另一方面也说明民族地区的教育本身的确存在着许多问题。民族教育规模小，质量差，办学效益低，教育结构单一，职业技术教育发展极其缓慢，民族教育经费短缺，师资以及双语教学带来的困难等问题，这些都困优着民族教育的发展，难以激发民族地区群众对办教育的迫切需要，因而产生了上述几种片面的民族教育价值观念或狭隘的本民族文化意识和潜意识的文化自我保护。不难发现，民族教育的价值观念正确与否对民族教育发展所起的影响是举足轻重的。因此，重新审视并树立正确的民族教育价值观念为民族教育发展战略奠定良好的思想基础，也就成为全国以及甘肃民族基础教育发展的一项重要任务。
6、缺乏形成规模的教研氛围，双语教学始终在“无章可循”的状态下跟普通类教学不配套的艰难摸索，施教者教育理念模糊，似是而非。因为缺乏行之有效的教学方法和策略随年级的增长，较汉族地区或发达地区的孩子，从整体上呈现出越来越明显的潜力不足的现象。
7、各民族文化作为祖国几千年灿烂文化宝库里一颗颗璀璨的明珠，是构成中华民族不可分割的组成部分，但很可惜的是我们的老师，学生，教育工作者，创设的氛围是不实用，纷纷抛弃本民族文化，转而外域文化，崇尚外域文化，也牵制了双语教学的发展。
应对策略 教师方面
1、提高教育管理队伍的管理水平。端正学校各级领导的办学观。学校的各级领导是学校的决策层，担负着学校各项工作的决策任务，引导教师加强社会主义教育和人生观教育，提高职业道德水平，增强其热爱并献身教育事业的自觉性。进而从上至下迅速转变理念，积极适应新形势下的教育理念，结合区域实际，学生实际，民族实际，教育实际，加强双语教研，注意教学策略，摸索出一条适合双语教学模式之路。
2、部分教师不仅要教书，而且要加强文化常识的学习，比如说对当地的风俗习惯，宗教信仰构成，多了解。掌握少数民族学生的心理特点，采取合适的方法和手段，以便更好的适应双语教学的需要。
3、突破本民族文化，民族心理，民族文化差异的制约，积极在教学实践中渗透新的教育理念，以大局为重，不断汲取异族文化之精华，尊重异族文化，传承优秀文化，创建和谐的民族文化大融合氛围。
4、指导学生明确学习目的，尤其贯穿爱国主义教育，贯穿各民族文化的交融性，渊源性教育。树立正确的核心价值观。引导双语类学生积极的态度学习科学文化知识。
学生方面
1、明确学习目的，是为了学习祖国各民族灿烂的文化，是为了更好的弘扬本民族的文化传统，是为了本民族文化能够较好的适应社会发展的需要，是为了更好的指导民族地区的生产技术和经济发展，是为了更好的提高人们的物质生活水平和精神生活需求。
2、学生在老师的指导下，统筹兼顾，合理安排双语学习的时间，摸索各民族文化之间的内在联系，开拓创新，迸发出一种崭新的学习思维。
政府方面
1、加大对双语教师的培训力度，通过培训，提高他们的业务素质，更新知识结构，掌握过硬的从事师范教育所必须具备的基本功。不仅要让老师掌握扎实的专业理论知识，而且要具备实际操作能力，做到理论和实践紧密结合，以形成独立解决教育实际问题的能力，更好地服务于民族基础教育事业。加大对双语教师的关注力度，帮助双语教师尽快转变教育理念，适应社会发展的需要。
2、要鼓励和支持激励学校，教师结合本地本民族的实际开发校本教材，力求做到双语之间的渗透，挖掘语言之间的内在连心，而不是简单的翻译。摸索总结双语教学的规律。
3、注重智力开发，大力加强学前教育，最起码在小学之前能够克服口语方面的语言障碍，因为现状是大多数双语教学在上小学之后至少一年时间得适应语言环境，为双语教学的的开展带来了很多的麻烦。
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