洪均生谈太极拳的“刚”与“柔”_太极拳与形圆守柔
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洪均生谈太极拳的“刚”与“柔”
编者:本文提供者刘秀文老师附言:“洪师此谈论系一九九一年由本人记录,供参考。”刘秀文,上世纪八十年代随洪均生先生习练太极拳,朝夕相随达九年之久。多年来一直活动在洪式太极拳的教学、研究一线,并通过博客积极宣传和推广恩师的拳理拳法。2006年正值洪均生先生诞辰100周年,收集整理了恩师生前散落的稿件及部分师兄弟的回忆文章,出版了《太极宗师洪均生一百年诞辰纪念文集》和《苍松生幽谷》两部著作。
习太极拳者都知道“刚柔相济”这句话,不少太极拳书也谈到太极拳的“刚”与“柔”的问题。有人以棍子和绳子作比方,说:“木头是硬的,为刚;绳子是软的,为柔。所以可以用绳子捆木头”。以硬、软来解释刚柔,本是不错,但只能让人明白刚、柔的不同,却难以说明太极拳法中的刚柔。因为练太极拳的人是动的,棍子和绳子是静止的,怎么能用它们来形容人的运动呢?人又如何变得如绳子那样去捆别人,而别人又如棍子那样随意让你去捆呢?
那位以棍子和绳子打比方者,也知道太极拳运动是动的,所以又解《太极拳论》“忽隐忽现”之句为“刚”“柔”变化,但怎么隐,怎么现也没说明。又易使人误解为用力则“刚”而外现,不用力则“柔”而内隐。
当推手时,有人讲“退为柔,进为刚”。有位先生曾说过:“人进一寸,我退一寸;人退一寸,则我进一寸。”听起来,好像合乎太极拳沾、粘、连、随的规律,又说为:“内收为退,往前直射为进”。这显然把刚柔分为两截,也不能表达“刚柔相济”的原意。
陈鑫先生说:“用刚不能无柔,用柔不能无刚”。这说得虽含刚柔之意,却未说明具体动作的方法。王宗岳先生说的:“必须知阴阳,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。”据此,我们可能知道阴代表虚、柔;阳代表实、刚。他虽然说明阴阳相济,但怎能做到阴阳相济,及刚柔相济的实际行动,却依旧没说明白。
至于古书所说的“柔久自刚,积柔成刚”等,都是难以理解的。且与太极拳运动形式结合不上。
说到以柔克刚,而用水滴石穿做比喻,我认为也不恰当,暂且不说水滴石穿具有一定的化学作用,单就屋檐滴水,它一不是静止的,二必须日久,这样才能将石头砸出个小窝子来。太极推手时刚柔变化仅为几分之一秒,便决胜负,哪能相比?而且水虽是柔的,但从高处滴下,具有一定的冲量,在撞击石头的一刹那撞击力是刚的,假如说成以柔克刚,究其本质,仍不外乎以动中水滴的小刚,集中一点砸静止石头的大刚。
生活中,我们用刀去切咸鸭蛋,刀刃略偏剁在蛋皮上,鸭蛋一滚,则刀剁了空,由此我们悟及圆转是引化的方法。再看自行车撞到人的某一点,便会将人撞出老远,而车论着地那一点便是刚的。还悟出一个轮子转一周为三百六十度,也就是大量的弧线与点,遇到弧线为柔,点即为刚。再联系螺丝及钻头运动形式和作用,钻头的螺旋纹有凸有凹,凸处为阳、为刚;凹处为阴、为柔。当旋转前进时,不但钻头有前进的力,后面还有推动的力,中间、左右、上下全有力的作用,所以能够无坚不摧,这才符合太极拳“刚柔相济”的棚劲,而拥劲的发出是加速的螺旋运动,因此既不丢也不顶,这可以说是自转的例子,车论的旋转可以比作“一引一出”的例子。
太极拳家所说的“有大圈而小圈,有小圈而无圈”中的无圈,我领会:无圈是自转,大小圈是公转。当转的加速才是太极拳“刚柔相济”的体现,才符合刚柔变化的规律。并无一般人说的“有力或无力”,发劲必须“弹抖”等。
陈鑫先生提出太极拳是缠法,并以螺丝钉的进退为例进行阐述,这对我们研究太极拳法做出了正确的启发,所说“一引一击,待引待击”,说明了公转的作用;所说的“即引即击”,也说明了自转的效用,因此,我赞佩陈鑫先生对太极拳体会的深刻。但人的关节非常复杂,他的变化瞬间可能是不同的方向和角度,所以变化较之机械运动更为微妙,而且又讲究内劲的变化,外形并不显露,欲练到这种程度更是不易。因此陈鑫先生又说:“一层深一层,层层妙无穷”。
我们研究太极拳妙法,必须从圆转而动的形式中去找规律,不应以静止的事物说明刚柔,因此前人所说:“积柔成刚,柔久自刚”,不符合太极拳的实际刚柔,学者若能认明太极拳刚柔之理法,处处掌握螺旋运动,可事半功倍。
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