桃花源记实词_桃花源记重点实词
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《桃花源记》实词
芳
篆文中，由“”和“方”字构成，“方”字有四周的意思。整个字的意思是草向四周散发香气，由此产生芳香的含义，引申为花。
芳草鲜美：花。．野芳发而幽香：花。．孤芳自赏：香花。．斗艳争芳：芳香。．缤纷
由“糸”和“宾”构成。“宾”字表示客人在主人旁边，整个字的意思是人旁边的丝织品。它指佩巾。纷也指佩巾，缤纷一词表示各式各样的佩巾都有，由此产生繁盛而交杂的含义。）
落英缤纷：繁多而交杂 ．．甚
“shén”，又读“shèn”。籀文和篆文“甚”字有“甘”和“匹”构成。“甘”字有好吃的东西的含义，整个字的意思是可以与好吃的东西相匹敌的东西，由此产生特别的含义，引申表示超过。什么东西可与好吃东西相匹敌呢？由此产生疑问的含义。汉字隶定时经简化形成现在的写法。以大易小，甚善：很，极 ．所欲有甚于生者：更，很 ．君美甚：很，极 ．又弗如远甚：表示进一层的意思 ．王之蔽甚矣：严重，厉害 ．甚矣，汝之不惠：很，极 ．其家甚智其子：很，极 ．缀行甚远：很，极 ．目似瞑，意暇甚：更加 ．渔人甚异之：很，极 ．可爱者甚蕃：很，极 ．急湍甚箭：甚于，比„„还快 ．不求甚解：很，极 ．
若
甲骨文是一个面朝左而跪坐的人，举起双手理顺头发，因此“若”本义为“顺”。后世多假借为“像”“如”义，又可引申为“及”。又可借为第二人称代词用，或作假设连词，相当于现代汉语中的“假如”。若为佣耕，何富贵也：你： ．曾不若孀妻弱子：如，比得上 ．门庭若市：像 ．中有楼若者，堂若者，坊若者：像 ．未若柳絮因风起：像 ．卿言多务，孰若孤：像 ．仿佛若有光：像 ．右手攀右趾，若啸呼状：像 ．猛浪若奔：像 ．其言兹若人之俦乎：像 ．（“兹若”是古文中常见用法，意为“此，像„„”、“这好比„„”等）烨然若神人：像 ．一望空阔，若脱笼之鹄：像 ．若士必怒：如果 ．若跨有荆、益：如果 ．若有作奸犯科及为忠善者：如果 ．若无兴德之言：如果 ．海内存知己，天涯若比邻：像 ．天若有情天亦老：假如 ．若即若离、若无其事：像 ．人若犯我、我必犯人：假如 ．
舍
篆文中，由“余”和“口”构成。“余”字表示离开集体，“口”表示地方。整个字的意思是离开村落在另外地方盖的房子。它指山间的窝棚，由此产生临时住处的含义。引申表示驿站和客店。古代三十里叫做“一舍”，还有“放弃”、“施舍”的意思。太丘舍去：离开。．不舍昼夜：放弃。．便舍船，从口入：放弃。．屋舍俨然：房子。．至舍，四支僵劲不能动：宿舍、住处。．穷追不舍：舍弃。．退避三舍：三十里为一舍。．依依不舍：舍弃。．
从 古文字的从字，是一前一后两个人形，象一个人在前面走，另一个人随后跟从的样子，其本义为跟随、随从。从字由跟从之义，引申为听从、顺从之义，又有参与其事的意思，如从军、从政、从事等。七十而从心所欲：听从 ．则其善者而从之：跟从，这里指学习 ．一狼仍从：跟从 ．从流飘荡，任意东西：跟从 ．隶而从者：跟从、随从 ．太守归而宾客从也：跟从、随从 ．人知从太守游而乐：跟从 ．战则请从：跟从 ．旦日，客从外来：自 ．从口入：自 ．从先人还家：自 ．从此替爷征 ：自 ．问所从来：自 ．从小丘西行百二十步：自 ．从民欲也：听从 ．小惠未徧，民弗从也：听从 ．家贫，无从致书以观：参与其中，这里是找不到头绪 ．当余之从师也：参与其中，拜师的意思 ．吾从北方闻子为梯：自，这里是在的意思 ．从乡之先达执经叩问：自，这里是向的意思 ．从容：安逸舒缓，不慌不忙 ．从善如流：指能随时听从善言，择善而从。．
通
甲骨文“通”字由“彳”和“甬”构成。“甬”字有井打通了的含义，整个字的意思是两地联起来了，由此产生接通的含义。引申表示没有阻碍、往来交接、传达、全部、普遍等。以后字形由“辵”代替“彳”，“辵”字表示在道路上走，造字原理相同。西通巴、蜀：能够达到 ．通衢、四通八达、曲径通幽：没有阻碍，可以穿过，能够达到 ．．．指通豫南：能够达到 ．仲永之通悟、通今博古、通情达理：懂得，彻底明了 ．．．初极狭，才通人：没有阻碍，可以穿过 ．阡陌交通：交错相通 ．．中通外直：通气 ．通计一舟：普遍、全 ．鸣之而不能通其意：懂得，彻底明了 ．政通人和：通达 ．然则北通巫峡：能够达到 ．天大雨，道不通：没有阻碍，可以穿过 ．
池
由“水”和“也”构成。“也”字有形成的含义，整个字的意思是由水形成的东西。它指水池子。有良田美池桑竹之属：池塘 ．池非不深也：护城河 ．池鱼之殃、金城汤池、城池：护城河 ．．．
悉
由“采”和“心”构成。“采”字表示野兽脚印，整个字的意思是看到野兽脚印，心里就知道是何种野兽的脚印，由此产生知道和全部的含义。悉以咨之：都 ．悉如外人：都 ．此悉贞良死节之臣：全部 ．悉听尊便：一切 ．
见
甲骨文的“见”字下部是一个面朝右跪坐的人，人的头上是一只大眼睛，非常突出。“见”的本意就是看见，有看见引申为“会见”，又会见又可引申为“接见”。见渔人，乃大惊：看见 ．自非亭午夜分，不见曦月：看见 ．高峰入云，清流见底：看见 ．见往事耳：了解 ．才美不外见：通“现”，显露 ．胡不见我于王：通“现”，引见（同上）．书读百遍，其义自见：通“现”，显现（同上）．（上古没有“现”字，凡“出现”的意思都写作“见”，读xiàn。）
要
要为“腰”的本字。金文的要字，下面的“女”代表人形，“女”上的部分代表人的腰部，上面是两手叉腰状。小篆的要字，象一个人双手叉腰站立的样子，较之金文更为形象。要的本义为腰，后多借用为求、取等义，如要求、要挟等。腰在人体的中枢位置，所以要又有枢要的意思，读yào，引申为重要等义，又指重要的内容，如纲要、要点等。便要还家:通“邀”，邀请 ．作
作的本字是“乍”。甲骨文的“乍”字，象古代成衣的领襟之形，表示做衣之初仅成领襟之意。有的领襟之上还有缝纫的线迹，更有的乍字从又从？，象人手拈针缝线于未成之衣上，则做衣之意，一望可知。因此，乍的本义为制衣，引申为制作等义，当即后世“作”的本字。百千齐作：发、起 ．设酒杀鸡作食：制作 ．往来种作：劳作 ．盗窃乱贼而不作：发、起 ．作亭者谁：制作 ．冻风时作，作则飞沙走砾：发、起 ．困于心衡于虑而后作：奋起，指有所为 ．一鼓作气：振作 ．乱
由相对的手形，“幺”、地理示意图和“乙”构成。“幺”字是一代一代往下传的示意图，“乙”是脐带的象形，引申表示有血缘关系的人，整个字的意思是有血缘关系的人互相争夺祖先留下了的地盘，由此产生内乱的含义。引申表示没有秩序、战争、混乱、随便和淫乱等。盗窃乱贼而不作：叛乱、造反 ．猿鸟乱鸣：没有秩序 ．人影散乱：没有秩序 ．苟全性命于乱世：战乱 ．行拂乱其所为：扰乱，动词 ．吾视其辙乱：凌乱、混乱 ．自云先世避秦时乱：战乱 ．眼花缭乱：迷乱 ．
邑 金文中的“邑”字，其上部是一个代表围墙的方框，而下部是面朝左跪着的一个人，整个字是表示上古人聚居之地，所以“邑”是个会意字。“邑”就是边疆的市镇，后来从市镇引申为国都的意思。邑人奇之，稍稍宾客其父：县（最初是人民聚居的地方都可称邑，后引申为城镇、城市）．通都大邑：城市（属引申义，与上同）．率妻子邑人来此绝境：县 ．
遂
小篆体的“遂”字。本意是放猪的人从山上往路上走，猪群也跟着往路上走，由此产生听指挥、于是的含义；引申表示如意、成功。遂反溯流逆上矣：于是 ．肃遂拜蒙母，结友而别：于是 ．不复出焉，遂与外人间隔：于是 ．遂至承天寺寻张怀民：于是 ．由是先主遂诣亮：于是 ．寻向所志，遂迷：终于 ．
闻
甲骨文的闻字，像一个人竖起耳朵正在聚精会神地听着什么东西的样子。闻的本义为听、听见，又指所听到的事情、消息，如新闻、奇闻，引申为见闻、知识。后来闻字从听觉变成了“嗅”的意思，如“闻香下马”。闻之笑曰：听说 ．余闻之也久：听说 ．不闻机杼声，惟闻女叹息：听见 ．不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅：听见 ．．爷娘闻女来：听见 ．闻水声潺潺而泻出于两峰之间者：听见 ．少顷，但闻屏障中抚尺一下：听见 ．遥闻深巷中犬吠：听见 ．微闻有鼠作作索索：听见 ．鸡犬相闻：听见 ．隔篁竹，闻水声: 听见 ．（闻的本义为听、听见，又指所听到的事情、又指所听到的事情、消息，如新闻、奇闻，引申为见闻、知识。）不能称前时之闻：听闻、传闻 ．此人一一为具言所闻：听闻 ．余虽愚，卒获有所闻：听闻 ．吾闻二世少子也，不当立：听说 ．公亦尝闻天子之怒乎:听说 ．子墨子闻之：听说 ．吾从北方闻子为梯:听说 ．闻寡人之耳者：听说 ．操蛇之神闻之:听说 ．闻风丧胆：听到 ．闻一知十：听到
皆
由“比”和“自”变体构成，比字由兄弟们的含义，整个字的意思是自成体系的兄弟们，它指军队最基层的单位，军队最基层单位全部由同样的士兵组成，由此产生全部、一样的意思。皆若空游无所依、环滁皆山也、毛羽鳞鬣之间皆有喜气、失期，法皆斩、徒属皆曰、此皆良．．．．．．实、其文理皆有可观者、人皆贺之、火伴皆惊忙、皆叹惋、皆出酒食、皆披发文身、饮食百．．．．．．物皆倍穹常时、水皆缥碧：全，都 ．．
比比皆是：都 ．至
甲骨文、金文的至字，上面是一倒矢之形，下面一横代表地面，象一枝箭射落到地面之形。因此，至字的本义为到、到达，又引申为极、最之义。过中不至、后狼止而前狼又至、余人各复延至其家、至于夏水襄陵、每至晴初霜旦、遂至承．．．．．．天寺寻张怀民、至石之半、至若春和景明、至舍、自富阳至桐庐一百许里、行十日十夜而至．．．．．于郢、比至陈，车六七百乘、至满井：到（某地、某时、某程度）．．则其受于人者不至也：达到 ．自既望以至十八日为盛: 以同后面的至组成连词,意思是直至,直到。．至于负者歌于途：连词，置于句首 ．．至于今日：连词，置于句首 ．．至于斟酌损益：：连词，置于句首 ．．虽有至道、寡助之至：极 ．．接踵而至：到 ．关怀备至：极 ．至于：表示达到某种程度。又用在一句话的前面，表示另提一事。．．至交：关系最为密切的朋友。．至高无上：最高；没有更高的。．至理名言：最正确、最有价值的话。．
辞
这是金文的“辞”字，愿意是两人在公堂上辩论，结果一方被带上刑具，另一方回家了，由此产生了言辞、辞别的含义。引申表示解雇和不接受。简体字中的“辞”表示舌头辛苦了，由此产生辞令。蒙辞以军中多务：推托、推辞、不接受 ．不辞劳苦、辞谢：推辞（与上同）．．停数日，辞去：告辞、告别 ．旦辞爷娘去，暮宿黄河边：告辞，告别 ．辞旧迎新：辞别（同上）．未尝到稍降辞色：言辞、说的话 ．义正辞严：言辞（同上）．
语
由“言”和“吾”或其变体构成。《说文解字》说：“直言曰言，论难曰语。”“吾”字表示我，表示敢于挑战的我，整个字的意思是我的不同于一般人的话，由此产生表达自己观点的语言的含义。《论语》这部书的书名表示分门别类地表达自己的观点即孔子观点的书。“语”字引申表示语言、说话、谚语、古语等。如有所语：说话 ．语无伦次、语焉不详、语重心长、不言不语：说话 ．．．．卒中往往语：告诉、互相转告 ．其夫呓语：说 ．此中人语云：说 ．
既 右边的字是人字掉过头去的 象形，整个字的意思是转身离开饭盆，由此产生吃完了的含义，引申表示动作已经结束。将军既帝室之胄、既已知吾知之而问我：既然 ．．既克、既出、既醉而退、既加冠、吾既已言之王矣：已经 ．．．．．既而儿醒、既而渐近、既而尽奔腾分合五阵之势：不久 ．．．．．．扶
由四肢活动着的人的示意图和加在胳膊上的指事符号构成。意思是一个人用手做事，由此产生搀扶、帮助、把着的含义。出郭相扶将：搀扶 ．便扶向路：沿着 ．
及
一个人在前面奔跑，另外一个人从后面追上来用手把他抓住，这就是及字所表达的意思。及的本义为追上、赶上，引申为到或至；又用作连词，相当于“和”、“与”的作用。若有作奸犯科及为忠善者：和 ．徐公何能及君也：比得上 ．及鲁肃过寻阳、及郡下、及下船：等到 ．．．愚不可及：比得过 ．寻
篆文寻由“彡”、手形、“工”、“口”和“寸”构成。“彡”字表示云缝中射出的阳光，整个字的意思是费工夫费口舌，手很有分寸地找自己需要的东西，由此产生寻找的含义。也可以理解为 用双手伸直去量，由此产生长度单位，这个长度是一般的长度，由此产生寻常的含义。寻十余里、寻向所志、遂至承天寺寻张怀民：寻找 ．．．寻病终：不久 ．寻根问底：寻找 ．
遂
小篆体的“遂”字。本意是放猪的人从山上往路上走，猪群也跟着往路上走，由此产生听指挥、于是的含义；引申表示如意、成功。遂反溯流逆上矣：于是 ．肃遂拜蒙母，结友而别：于是 ．不复出焉，遂与外人间隔：于是 ．遂至承天寺寻张怀民：于是 ．由是先主遂诣亮：于是 ．寻向所志，遂迷：终于 ．”和“犬”构成。意思是用火烤狗肉，用火烤狗肉好吃，由此产生对、是这样的含义。引申表示这样。父利其然也、吴广以为然：这样 ．．泯然众人矣、满坐寂然、屋舍俨然、欣然规往、环堵萧然、娟然如拭、晶晶然如镜之新开而．．．．．．．冷光之乍出于匣也、若听茶声然：„„的样子 ．然足下卜之鬼乎、然志犹未已、然操遂能克绍：连词，虽然如此、可是 ．．．然则北通巫峡、然则天下之事、然而禽鸟知山林之乐：既然这样，那么 ．．．．．．然后施行、人恒过然后能改、然后知生于忧患而死于安乐也、是故学然后知不足：顺接，然．．．．．．．．后
津
会意，口篆文字形由“水”、“聿”和一步一步向前的示意图构成，从水古文
聲。，从舟从淮。本义为手拿棍子一步一步地过河，由此产生渡口、有趣和滋润的含义，引申表示津液。“津贴”一词表示渡河的补助费，由此产生补助的含义。
未果，寻病终。后遂无问津者：渡口 ．无人问津：渡口 ．津津乐道：有滋味、有趣味 ．．津津有味：有滋味、有趣味 ．．
