《民主的细节》书评_民主的细节读后感
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《民主的细节》书评
一.民主
民主，似乎是一个很宏大、很抽象的概念。从其字面上来看，代表着由人民统治，即“人民做主”。但是这个词在历史的长河中，被赋予了太多的意义、沾满了太多的血泪。刘瑜则用深入浅出，议案说法的写作风格展现美国民主的细节。
近代的中国，进步人士有感于中国的落后和西方国家的兴旺发达，决议引进德先生和赛先生，即民主和科学，为中国的崛起开辟道路。在那样的年代里，不少仁人志士为之抛头颅洒热血，为了民主而奋斗。
如今，以美国为首的西方国家推行以民主为核心的“宏大叙事”。即全世界人民，不论宗教、种族都会经由民主选举的途径，到达一个大同社会。但是，在实现这个目标之前，我们必须投身于“正义”与“邪恶”的斗争，即正义的民主与邪恶的不民主之间的斗争，必要时可以诉诸武力。在这个故事里面，民主被视为一切文明和进步的象征，代表着具有普适价值的美国制度。而且，这样一个“元叙事”是以美国和西欧国家的繁荣，苏联的解体作为事实依据的。
可是绕过来绕过去，到底什么是民主。
民主不是政治家们的夸夸其谈，也不仅仅是一个国家的选举制度有多么反应民意，因为民意本身就不可捉摸。况且民粹主义只不过是另一种形式的暴政，多数人的暴政。民主其实就渗透在生活的点点滴滴。民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到，达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。用圣雄甘地的话说：“不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。所以，一个真正民主的国家应该是允许多元化存在的，是有不同的声音的。美国并不是“民主”的发源地，其总统也是由间接选举产生的，但美国之所以成为世界公认的民主国家，是因为民主的概念于社会的每一个角落随处可见。在文化产业，媒体可以对政府冷嘲热讽，可以歌颂“反美斗士”，甚至奥斯卡最佳纪录片还会颁给揭露美帝国主义种种劣迹的“愤青作品”。在生活中，政府完全以服务者的姿态出现，低价回收家内的垃圾；为退休者、失业者、残疾人、儿童提供安全网络；为贫穷的人提供食品券保证其温饱；如果财政收入盈余较多，还会返税于民。在社会事件中，一次次的矿难推动了相关技术的进步和一系列法律和安全条例的通过；药品的虚假宣传则迫使生产商为广告中的信息提供科学依据。框架固然重要，可正是这些细节，让民主充满了生机与活力。
很多中国人所认识的民主，仅仅是一种人民的投票活动罢了。中国人对于西方文明的了解大多数还是仅仅停留在了一种物质层面，但是那种看不见的思想层面例如思想价值观念，就了解的甚少了。
刘瑜在书中写到：“在‘虚伪的资产阶级民主’里，一个普通的家庭主妇可以告倒一个大型制药公司Merck，为其 丈夫的死获得2.3亿美元的巨额补偿；„„；一个英语都不会讲的海地”民工"可以通过地方工会成功击败有钱有势的哈佛大学；非法移民的受教育权、享受医疗救助权 得到法律的保护„„”简单的一个个小例子，我们了解了,在美国你可以指着总统骂而相安无事，遇到了麻烦也不用四处奔波托人办事„„
我们可能会感到诧异，想不通，因为这种事情在我们自己的国家是从来没有发生过也绝对不会发生，我们现在的想法正如青年托克维尔写的“在所有给我留下深刻印象的新鲜事物中，没有什么比平等给我带来更大冲击力了。”美国的民主与他们的人民生活紧密的联系到了一起，这就是它的伟大之处，民主政治作为一种“制衡机器”，使得改良能在点滴中实现。但是纵观中国自古以来的专制历史，农民起义就算是最厉害的反抗了，但是由于从来没有真正实现过“权力制衡”，每一次的朝代更替，就是一轮新的暴政的开始。
二．分权与制衡
“制衡机制”正是美国民主政治的秘诀。国会、政府、法院三权分立，环环相扣，层层
制约，复杂的格局使任何一个权力机构都不敢轻举妄动、任意妄为。法院因为关押在关塔那摩监狱的恐怖分子受到虐待而判决政府不能另设行政军事委员会来审判犯人；总统罗斯福试图解雇政见不合的联邦交易委员会主席却被后者告上法庭，最终以政府的败诉收场。同样，联邦政府、州政府和市政府也有各自的决策范围，互不干预。麻省曾经另辟蹊径，制度创新，率先进行医疗体制改革；还有地方政府直接加入“京都议定书”，倡环保之新风。活跃的公民组织也是美国制衡的重要力量。善待关塔那摩恐怖分子嫌疑人，全球变暖，监督政府财支出等政治事件中，各式各样的公民组织都发挥着自己的作用，推动社会进步。舆论则是另一支推动政治生活向前发展的中坚力量。其监督政府，启发人民的功劳不可磨灭。投票选举在制衡同时，也为公民提供了参政议政的渠道。一方面，提高了公众社会参与度，加强了社会的凝聚力。另一方面，也促使了政党像民主靠拢，使民主的实现成为可能。
制衡制度在美国的政治发展历程中发挥了根本性的作用，使得各项事务能正常运转，当然，它也有失灵的时候。但是，没有任何一项制度是是完美的，人们能够做的就是不断地完善它。
三．参与意识
美国纵然有民主的制衡制度作为保证，可她能繁荣昌盛至今，不能不与大众的积极的参与意识密切相关。
中国人和美国人相比，显然对政治的关注度和参与度都明显没有美国人那么热情。我们大多数都认为政治就是中国的领导人做的事，与我们没啥关系。即使我们有关注，有参与，我们的呼声也不会进入领导人的“法耳”。在中国，我们不难发现，由政府调控的计划经济出现危机时，具有调整经济命脉走向的永远都是政府，对于百姓而言永远只有顺从的义务。从这一方面我们可以发现，民主不再是由一个国家层面上的、与百姓有很大鸿沟的抽象概念，民主已经深入人民生活的柴米油盐之中。从这一点点小事中我们就可发现在民主方面中国与美国存在了巨大差距，这种差距不单单能够用GDP等虚无飘渺的数字来形容，假使中国的经济水平可以赶上甚至是超过美国，在精神层面上，就单是民主的意识，我们就还是处于精神的落后封闭的状态。我们也具有能够“代表”人民的“人大”，但是对于生活在底层的百姓而言，人大还是一个政府的傀儡，不能够真真切切的代表人民群众行使权利，不能代表人民的利益。面对油价上涨、税率提高，根本的改革是推动人大切实的审查、质疑监控政府的预案，而不是出现“全国人民喜迎油价上涨”这种不攻自破的谎言。
刘瑜她在书中写到她对美国的电视节目天天骂总统感到奇异、对美国的前司法部长跑去给萨达姆做辩护律师感到奇异、对一些老百姓自发掏钱买偏贵的咖啡以支持巴西的咖啡农感到奇异、对大学生为了一个万里之外叫做苏丹的国家给本州的政治家建立打分制度感到奇异、对美国人至今还在谴责30多年前的“窃听总统“尼克松感到奇异、对美国首富巴菲特抱怨自己的收入税交得太少了感到奇异以及对以前在自己国家没有见过的现象感到奇异。相信我们很多人大多都对在这些现象感到诧异，但这正是美国的政治平民化，平等化的表现。
“政治的肮脏，在很大程度上，正是人们的政治冷漠造成的”这句话让我难以释怀。民主是由许多细节构成的，这些细节得以实现，需要每个公民从自身的利益和道义出发，去做力所能及的事情。而民主化则是一个漫长的过程，民主化和现代公民的培养相辅相成，最终的指向在于使每个个体更有力量。在这其中公民文化分成三个层次，依次是：法权身份、积极参与和公民人格。所谓法权身份，指一个公民只有当他拥有并能自由行使民主公民政治的最高法律，即宪法赋予他的全部权利时，他才真正具有了公民身份。所谓积极参与，不是消极的“是公民”，而是积极的“做公民”，做公民就是要参与公众事务，通过理性、自由、平等、公开的交际，同别的公民一起形成和讨论共同关心的公众问题，并通过民主政体对处理这些问题产生有效的影响。而所谓公民人格，就是指一些与公民社会相一致的人权标准，如诚信、独立、理性、开通、坚持社会正义、勇于公开批评、反对暴力等等。没有公民的积极
参与，也就没有所谓的民主。我国要想实现民主，首先我们公民要会做公民，做个好公民。小结：书中能够看到作者精辟的论见，体现出她对真理执着的追求，独立的思考、缜密的逻辑闪耀着理性的光辉，有时简单的语言却常常起到醍醐灌顶的功效，使读者幡然醒悟，化繁为简，化抽象为生动形象。非常喜欢她的一句话：美好的人性源自美好的制度。并不是所有人都是自私自利，胆小怯懦，而是没有良好的制度做后盾，没有这种制度创造出良好的社会环境做背景，作为社会性动物的人往往是顶不住从众压力来特立独行的。这本书不仅仅让我们对美国的民主制度有了更清晰明了的认识，更大的意义在于将政治这个貌似虚渺、高不可攀、无关于己的词汇变得亲切平和起来，于它更多一份关注，于己于人更多一份责任和关怀。正如作者在后记所说：“我当然希望它能激起一些人对民主自由的看法，但更重要的是，我希望它能激起一些人把政治当作柴米油盐，衣食住行来观察的兴趣。我想比一个人的政治立场更重要的，是他抵达一个立场的方式。”
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