朦胧才是语文的美_语言美与语文教育
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好读书，不求甚解
——中学语文阅读教学的模糊性之我见
摘要：我们现在阅读教学的一个缺陷就是教师对于作品讲解总是唯恐不够深入、不透彻，从字词的分析、重点段落的剖析到文章中心思想和特色的诠释，方方面面都要讲到，教师的讲解完全忽略了语言信息、教学状态和接受主体的认知行为与过程的模糊性特点，从而丧失了体现人文精神的语文阅读课堂的文学审美与教育功能。因此重新认识语文教学中模糊性的合理存在，使其成为语文教学的重要理念，对于现代语文教育的改革与发展有深刻的意义。
关键词：朦胧美
模糊性
中学语文阅读
长期以来，中学语文的阅读教学往往习惯于把从活生生的文章中概括出理性的、抽象的中心思想或主题思想当成训练的重点，一篇文章的解读一定要总结出一个明确的中心大意，再加以模式化的表达才能善罢甘休，似乎这样才能找到作品的意蕴。而且这种意蕴大多热衷于指向作品的社会政治意义，而把作品中的人文价值、人文底蕴彻底地丢失了。阅读文学成为一种技艺的训练、固定思维的培养。我们把从数理化等理科教学中形成的、必须符合标准答案的教育方法，运用到目前的语文阅读课堂教学中，要求学生阅读文学作品必须深入到字词的分析、重点段落的剖析、文章中心思想和艺术特色的诠释。应试能力的训练干预到文学阅读中最具有趣味性、最充满人性美的部分的做法，片面地追求精确化的教学，从而忽略情感、意志和审美情趣的培养，它妨碍了学生语言直觉感受能力的发展，也造成了学生审美感觉的钝化。这无疑是将语文教学引向死胡同。
因为，我们的语文最美的地方不在于她的准确性、精确性，而是体现在她的朦胧性上。美在心头口难开，这正如康德所言：“美，应当是不可言传的东西。”
语言文字的模糊性
“语文”一词最先由叶圣陶先生提出，意为“口头为语，书面为文，不可偏指，合而为之”。这个解释的核心和本质实际上就是语言文字。语言文字传达出思想，承载着情感，体现了审美趣味，包蕴着文化经典。抓住了语言文字，就抓住了语文阅读教学的根本。因而，要提高语文阅读水平，我们必须深入研究我们的语言文字。
世界上的文字有两种，一种是表音文字，如西方语系；一种是表意文字，如古埃及的象形文字和中国的汉字。表意文字相对于表音文字，具有较多的主观臆断色彩，由汉字形成的语文阅读材料自然也具有整体性和模糊性。第二，汉语词汇具有多义性。一个简单的词语往往都具有许多不同的含义。就只从单一的词语来看，就有基本义、引申义、比喻义等，更不必说在具体语言环境中又可能发生词语的语境义（搭配义、语气义等）、修辞义（双关义、婉曲义等）、文化义（约定俗成的习惯、民情等）。这种多层次性、多指向性无一不带来意义上的模糊性。同时，汉语语法也具有不严格性。记得在《凄与美的距离》中有这样一句话：“人们熟悉他，但他又被人们遗忘。”汉语就是如此的“矛盾”，虽然遵循基本的语法规则，但又不受语法的限制，允许使用不完全正确、貌似矛盾的句子。比如“公开的秘密”、“她有一个家，可确确实实又没有家”“为了忘却的纪念”等等。再看看马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，把这么多的事物堆积在那里，让读者自己去想象。而这样的句子在西方的表音文字中几乎是不可能出现的。整个句子没有一个动词，这在他们看来可能是没法理解的，而我们的语法却偏偏能容忍这些“无理而妙”的模糊现象。更深层次而言，从古以来，中国人的性格总体上倾向于含蓄、内向，表达他们思想感情的语言文字也总是简约、含蓄的。众多的因素导致了汉语语言内涵的多义性和模糊性。当代学者申小龙也指出：“汉语句子不像西方语言的句子那样以动词为中心搭起固定框架，以‘形’役‘意’，而是以意义的完整为目的，用一个个语言板块（句读段）按逻辑事理的流动，铺排的局势来完成内容表达的要求。” 换句话说就是汉语句子经常模模糊糊。然而妙就妙在模糊，美就美在模糊。
创作者思维的模糊性
在《送孟东野序》中，韩愈指出：“大凡物不得其平则鸣，„„人之于言也亦然。”欧阳修也有类似的言论——诗穷而后工。这些都说明，任何一部作品都是写作主体（即作者）反映客观事物和对客观事物的主观评价，是创作者内心最强烈情感的流露，这样的文章才是好的文章，文字才能是感人的文字。感人的文字中必然蕴含了主体的情感因素，而情感是心灵中的不确定的隐约的部分，显然具有模糊性。
一致的情感，也未必就能用相同的文字来表达。同样是愁，李煜写成了“一江春水向东流”，秦观比喻成了“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”，贺铸看到的“闲愁”是“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，范仲淹边塞的一壶酒，入了愁肠，也“化成相思泪”。更有甚者，试图用马儿，小船来“拖动”愁绪，“春愁离恨重于山,不信马儿驮得动”“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。到底愁是怎么样的？谁也说不清。就是作者本人对自己的作品也未必能了如指掌。《雷雨》讲的什么，甚至“连曹禺自己都说不清楚”，“我初次有了《雷雨》一个模糊的影像的时候，逗起我的兴趣的，只是一两段情节，几个人物一种复杂而又原始的情绪。”（《雷雨•序》）既然创作者都“欲说还休”，也意味着他的写作思维带着浓厚的模糊性，那么，作品的主题也就具有一定的模糊性，这是不言而喻的。
再来看看作家是如何谈论自己的创作过程的。有记者曾经采访莫言，让他谈谈自己的作品是如何创作出来的。莫言幽默地说：母鸡把蛋生出来了，但它未必知道这个蛋是怎么来的。曹禺在谈《雷雨》创作时说：“《雷雨》正是在一种理性概念很弱的情况下创作出来的，是一种不自觉的状况中产生的”。王蒙在谈到《海的梦》创作感受时说；“这篇东西的写作大概是最具有‘模糊性’和‘自动性’的”。许多作家曾提到：故事中的人物会碰到什么事，会做出什么事，很多都是由故事本身甚至故事中的人物本身决定的。连作者本人也掌控不了。人性的丰富就是这样，任谁也说不清楚，正因为这种说不清楚、朦胧性，作品才能让无数的人评品不尽。
从中国表意的语言文字来看，汉语本身内涵丰富，语言文字代表的是事物的概念，具有超越时空的力量，带有一定的概括性，因此，往往表现为不确定性和相对性。它很难准确地绘形摹态，存在着较大的弹性空间，只能靠读者自己去感悟。从作家主体的创作而言，作品的意蕴，乃是其思想、意识、情感的综合体。这些高度心灵化的内容必然沾染了作家强烈的主观色彩。文学作品的内涵，既有社会政治的、伦理道德的意义，也有现实的、历史的意义，更有心理的、情感的意义。一部有着深广内涵的文学作品，我们必定可以从中学习到很多的内容。所以一部《红楼梦》人们不停地研读。年少不经事时看到了宝黛的爱情悲剧，而历经沧桑年老之时，则读懂了其中作者对人生命运的冷峻揭示，对世态炎凉的入木三分的刻画。伟大作品的任何一方面都可以成为我们课堂教学的审美对象，从不同角度分析，它所表现的主题都是不同的。我们怎能给复杂多元、具有无限意义的作品一个固定而统一的答案呢？
阅读教学的朦胧性
阅读教学的模糊性并非将学生带入一个糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是为了打破传统的单向线型思维模式给学生带来的限制与桎梏，强调、重视学生对课文由言求意的理解应具有丰富性与多元性。陶渊明说的好，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。模糊而蕴意丰富的主题反而吸引着学生们去追求更悠远的艺术境地。这种“不求甚解”的会意、模糊难辩的感受与扑朔迷离的情感体悟在很大程度上是只可意会难以言传的。学生的“醍醐灌顶”是任何一个外来者（当然包括教师）所无法越俎代疱、替代体验的，必须借助学生自己的个体体验来完成。新的课程标准明确提出：不能以老师的理解去代替学生的理解，以教师的分析取代学生的阅读实践，“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”
强调阅读活动中学生的自主性并不是要教师放弃对于阅读活动的指导权。韩军说：“语言本身不仅仅是一种工具，还是人本身，是人的一部分，它不是外在于人的客体，而是主体；不仅仅是‘器’‘用’，还是‘道’‘体’。它满含主体情感，充满人生体验。”我们必须避免的是这样两种极端的做法：一种是关于课文的意思一定都要让学生说出来；另一种是教师一个人解说课文的内容，说明艺术形象，却没有给学生留下表达自己的思想和感情的机会，而学生的这些思想和感情正是能够反映他们对课文的理解和体会的。
语言文字具有一定的模糊性，在语文教学中，要宏观把握，微观操作，着力于整体的把握，鼓励学生对于课文的整体感知，整体把握，而不是去刻意地寻找每段的关键词和中心句。这一点，我国古代的语文教育作出了榜样。古代私塾的教学从来注意对文章的整体把握，很少做课文条条框框的分析，“倾国宜通体，谁来独赏眉”体现的就是这种整体观美学思想。学生阅读是从自己对文本文字的模糊认识中获得独特认知和体验的过程，教师在阅读教学的过程中不应该妄图通过语言文字形式的训练，将知识点从文章整体中剥离出来，把文章分割成一个个的词语和句子，进行“碎尸万段”式剖析，然后按图索骥去逐句落实每一个字词的明确意旨，以自己对文本的深加工来代替学生阅读的艰苦求索。教师要做的应是着力于培养学生的想象力、联想力，以求明达文义，保持语文应有的朦胧模糊之美。课堂上该讲的要大胆地讲；讲不清、道不明的，则朗读之、涵泳之、品味之，多多引领学生在“亦此亦彼”的多值逻辑中感受汉语言文字的妙趣，同时也可以调动学生的情感积累，与学生进行情感交流，从而激发学生的兴趣。
基于文本主题的复杂多元，在阅读教学活动中，教师的作用不是去代替学生分析课文，而应设置一些开放情境的问题，提供一些线索，及时对阅读活动进行点拨，重点是让学生自己阅读文本，理解文本，把握文本，使阅读成为个人化的行为。同时，教学时不能以某种单一的方式“指示”引导学生在文本解读中的不断向标准答案靠拢，教师在课前预设的目标只能是一个起点，而不是控制课堂教学进程的制高点；只能是为课堂教学的进行提供一个基本的参照系和框架，而不是固定的、不可逆转的程序。老师要引导学生带着猜测、期待的心理和批判的精神去阅读、评价一部作品，以自己独特的眼光去审视、发掘，完成对作品内容的个性化理解。不确定性的教学方法是符合语文模糊教学思想的一种体现。
课堂教学作为师生双方的互动活动，就其本质而言，应该是一种对话与合作的过程。阅读教学所具有的模糊性，实际上是要求教师至多只能在文本与学生间充当“第三者”“领读人”的角色，引导学生依照作品的不确定性进行笼统认知与模糊理解，在必要时指点迷津、适时点拨，真正把阅读权还给学生。教师任何脱离实际的狠命灌输只会是徒劳无益的行为。这正如康德所言：“美应当是不可言传的东西。”语言的模糊性以其广泛、完美的特征，使学生与作品迅速沟通起来，自由灵活地诱发学生大脑中情感的聚集，促使学生更深切地把握作品整体旨意，以获得更充分的审美享受。
参考书目： １、《模糊美学》 王明居著 中国文联出版公司 1 9 9 8.3.２、《模糊语言学研究的回顾与展望》 陈治安、文旭著 载于《外国语》 1 9 9 6 年第５期 ３、《社会语言学》 陈原著 学林出版社 1 9 9 4.1 2.４、《教学信息学》 张铁明著 江苏教育出版社 1 9 9 5.3.５、《语文教育观研究》 李杏保、陈仲 梁著 江苏教育出版社 1 9 9 6.1.６、《文艺学美学方法论》 胡经之 王岳川主编 北京大学出版社 1 9 9 4.1 0.７、《文艺学与语文教育》 王经人主编 上海教育出版社 1 9 9 6.6.
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