研究性学习结题报告穿越历史风云,寻找历代羊城八景_历史的研究性学习报告
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研究性学习结题报告
课题名称：《穿越历史风云，寻找历代羊城八景》 课题成员：
研究目的：
游历文化古城，往往会听到“八景”的说法。远的如燕京八景、长安八景，近的则有我们每个广州人都不陌生的“羊城八景”。
广州是一座充满诗情画意的城市，秀丽的山川再加上人工的点缀，气象万千，令人赞叹不已。羊城八景宋代已有，它们每一个，都有属于自己的美丽名称，每个名称都只有四个字，背后的意蕴，却胜过千言万语。广州作为我国著名的旅游城市之一，对于羊城八景的变迁，更应为人们所关注。如果你仔细寻觅就会发现，这些当年倾倒众生的风景，其实就隐身在我们周围。那条普通至极的小路，那口平淡无奇的井眼，那个天天人来人往的小山坡……
看见的，熄灭了；消失的，记住了。穿过岁月风雨，我们寻找着当年的“羊城八景”，如同寻找这座城市最初的梦。
研究对象：广州自宋朝起历代羊城八景 研究内容：
宋代羊城八景——扶胥浴日、石门返照、海山晓霁、珠江秋色、菊湖云影、蒲涧帘泉、光孝菩提、大通烟雨。
扶胥俗日：景在黄埔区南岗镇庙头村。今仍存南海神庙、浴日亭和“海不扬波”石碑坊。每年农历2月11－13日是波罗诞，如今还是热闹非凡，为广州最大的庙会，赶庙会的人多达十余万人。
石门返照：景在白云区江高镇石门村。为广州的千年胜景，历来都是游览胜地，今天仍是著名旅游点。这里是古代进入广州的门户，南北往来之要冲。石门的出名许多是与晋代广州刺史吴隐之石门沉香的故事和作贪泉诗有关。现在仍存吴隐之祠、贪泉亭、贪泉碑和水月岩等古迹。
海山晓雾：宋代时流经广州城南的珠江比今天阔得多，站在海山楼上，珠江水就在自己脚下汩汩流淌。向远处眺望，可以看到番舶云集，渔舟帆影。宋诗人陈去非有诗咏此景：“万航如岛鹭，一水如虚空。此地接元气，压以楼观雄……碧波动南极，苍鬓永东风。人间路浩浩，海上春蒙蒙……海清无蜃气，彼固蓬莱宫。”景致实在美不胜收。
珠江秋色：当年这一段的珠江水中央，亭亭玉立着灵秀无比的小岛“海珠”。古书说它长100多米，宽50多米，因长期受江水冲刷而浑圆如珠，随潮汐的变化而似浮沉海上（古时珠江称珠海），因而得名海珠石。南宋时，流经广州城南的珠江仍宽达千米。夜幕降临，伫立在海珠石上，看水天一色，月色如洒，是为“珠江秋月”。
菊湖云影：远在三国时代，广州“州治临海，海流秋咸”，百姓食水困难，刺史陆胤便把白云山上流下的文溪下游洼地之水蓄起来，再引水入城，“民得甘食”，蓄起来的水也就成了湖。过了约六百年，唐代开成元年（公元836年），广州历史上著名的清官卢钩就任广州刺史、岭南节度使，在这一带筑堤百丈蓄水，建成人工湖，并建了亭台楼阁，在堤的两旁种上木棉和刺桐，成了当年广州人春游的名胜之地。五代十国的南汉在广州建都，又在这里建所谓甘泉苑，栽种花木，并建泛杯池、濯足渠、避暑亭等，成为南汉王消暑玩乐的行宫、广州历史上著名的皇家园林之一。泱泱湖水，粼粼碧波，涟漪荡漾，成为菊湖最迷人之景。
蒲涧濂泉：蒲涧是指白云山中一条南流山涧而言。《广州记》说涧中产菖蒲，一寸九节。《南越志》称“此菖蒲安期所饵，可以忘老”。濂泉是指在蒲涧中有高崖滴水，称为“滴水岩”，滴水受山风吹散，化成雨点，自三四十米高崖飘下，溅湎如雾，雨时水大，成为水帘，下即有地下水出露，称为“濂泉”。在古代，该处风景如世外桃源一般。
光孝菩提：公元676年，一位名为“智药”的得道高僧在光孝寺种下一棵菩提树。“光孝菩提”一景虽以菩提命名，却是指当年全寺的景色。光孝古寺占地广阔，林木郁笼，楼阁隐现其间，景色典雅清幽，禅宗六祖在寺中的菩提树下受戒削发，光孝寺也跟着名声大振。每到元宵节，广州人往往摘菩提叶为灯，名“菩提纱灯”。南宋诗人方信孺有诗作《菩提树》：“庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。一自老卢归去后，年年长结万灯缘。”
大通烟雨：大通在宋代时还属于广州的近郊，这里地理环境优越，沿水道可以通向珠江三角洲各地，并可连通到北江、西江沿途城镇，因为是交通枢纽，所以得名“大通”。这里有一座寺叫大通寺，寺里有一口能预报天气的古井，名烟雨井，每当下雨之前，井口上便会摇曳生烟，雾汽漫漫，是为“大通烟雨云霞雾，错认渔舟作渡船。”
其中扶胥浴日、石门返照、珠江秋色、光孝菩提4景仍存在，现在还是著名的旅游景点，其余4景则已烟凤或消失了。
元代羊城八景——扶胥浴日、石门返照、大通烟雨、蒲间濂泉、粤台秋月、景泰僧归、白云晚望、灵洲鳌负。
粤台秋色：越王台是广州最早的游乐去处。历朝历代的君臣常在此饮宴游乐，故又称“游台”。不过，经两汉、三国、两晋、南北朝、隋等数朝近千年的岁月，到了唐代时，这曾是很热闹的越王台已是仅留残基。唐著名诗人韩愈有“乐奏武王台”，唐诗人许浑说过“海边花发越王台”，由此可知当时越秀山距珠江并不远。秋高气爽之夜，一轮冷月照在越井岗顶这个千年古台上，四周幽深寂寥，林木森森，远望南面州城中点点灯火，那景色想必分外凄迷。
白云晚望：白云山南坡本有一座历史悠久的寺庙叫白云寺，位在九龙泉附近。这里林木郁森，“峨峨白云，梯天直上，下有灵泉，飞光结响。”（《九龙泉铭》）每当天高气清，白云会层层自山下涌起，在幽山古刹的身旁缭绕。在这里远眺，整个广州都尽收眼底，尤以夕阳西下之时，霞光暮色最为迷人。羊城美景在望，故称为“白云晚望”。
景泰僧归：景泰山是白云山众多山峰中的一座，南朝梁武帝大同年间，广州历史上的名僧景泰禅师在这里创建景泰寺，此后，那一带渐渐就成了广州的游览胜地。这里山清水秀，山峦起伏，林木森森，瀑布凌空挂落，松声回响山谷。登高远眺，雾霭茫茫，珠水荡漾，景色甚佳。
灵洲鳌负：古代这里的西南涌与芦苞涌都还没有淤塞，江面宽阔，站在灵洲山峰上举目四顾，可见山上花木葱茏，古树参天，亭台楼阁点缀其间；山下四面环水，视野苍茫，西、北二江之水自远方奔涌而来，风景如画，令人心旷神怡，是为“灵洲鳌负”之景。古代过往行人乘船经此，多登灵峰一游，从而使这里渐成重要的旅游胜地。而所谓“鳌负”即灵洲之下有神物负着之意。
这4景中的灵洲鳌负景在今南海官窑之灵洲山，今已全部消失。景泰僧归也已坍毁。
明代羊城八景——粤秀松涛、穗石洞天、番山云气、药洲春晓、琪林苏井、珠江晴澜、象山樵歌、荔湾渔唱。
粤秀松涛：越秀山海拔仅七十余米,但岗峦起伏,林木苍翠。有诗人以丰富的想象这样描写它:“际天迷苍莽,拔地起崔巍……势吞蒲涧远,气压海珠摧。”那个时候,站在越秀山的高处,可以看到连绵的岗峦上连绵的松林,山风过处,如涛声阵阵,构成“粤秀松涛”。
穗石洞天：这里本是一座由红色沙砾岩组成的岗地,因为是平地上的高坡,故而得了“坡山”之名。古代时,坡山本是浅海中的一个小岛,底部长期受海水侵蚀,形成了很多大小不一的瓯穴,其中有一巨石,中凹,两瓯穴合成而形状酷似脚印,后人发挥想象,以为这是仙人留下的遗迹,称之为“仙人拇迹”。
番山云气：明代时的番山是“长松前列,众木交荫”,而且“中多木棉,二三月盛开,望之如红棉。”(《白云越秀二山合志》及《番禺县志》)。番山并非一座孤立的土丘;它的东侧有古文溪流经,水气上蒸,林木荫浓,潮湿天气便生云雾,致成“云气”,为当时州城中的游览胜景。不过到明成化三年(1467年),文溪上游在今越秀北路西端被人工改道,流入今东涌,下游便断了水源,因而此景到明代中后期就渐渐消失了
药洲春晓：“药洲”是指西湖的药洲,西湖是个天然湖沼,附近流水井也是以泉水涌出而得名，故南汉利用开凿成湖,称为西湖,湖中建洲,称为药洲。文溪之水一支流入。药洲居湖之中心,乃南汉主“聚方士习丹鼎之地”,因为聚方士在此炼丹药,“以药投之,水遂变色,故称药洲。”药洲之美,不止可观瞰湖水,赏“水中云影带沙流”,而且有九曜坊,那是药洲著名风景石。
琪林苏井：:明朝时,在此有座玄妙观,为当时广州城中一处著名的寺庙园林所在。观内有琪林,即所谓“玉树”,相传是仙家所植的仙树。这琪林与在观中一口据说是苏东坡开挖的“苏井”合为一景,便成了“琪林苏井”,为当时广州城的一大名胜。
珠江晴澜：海珠石成为明代的羊城八景之一,名“珠江晴澜”。晴朗蓝天下,站在江心石上举目四顾,可见宽阔的珠水烟波浩渺,浩瀚波浪滔滔而来,绕过这海珠石,奔涌而去。是为此景。
象山樵歌：明代时,今盘福路为广州城墙,城门大北门位于今解放北路与盘福路相交处。象岗山位于大北门外西北侧,为扼广州北路交通咽喉要地。山上林木茂密葱茏,范围比现在要大,为府城近郊之采樵区,当年的广州人,常出城上此山冈割草打柴,并有樵夫放声高歌。这便是“象山樵歌”一景。以“歌”名景,在今古羊城八景中是独一无二的。
荔湾渔唱：景在荔湾湖公园。古代荔枝湾比今天的公园大，是一片水乡泽国，荔枝火红，渔夫晚唱，甚有诗情画意，故有荔湾渔唱之得名。相传西汉陆贾大夫出使南越国时在此种下荔枝而闻名。以“一湾溪水绿，两岸荔枝红”而著名的荔枝湾是广州历史最长、历代延续，今天尚存在风景名胜之一。唐代是“十里红尘，八桥画舫”，晚唐诗人曹松称之为“南国名园”。南汉时为御花园，刘王花坞的“红云宴”古今传闻。明代仍是宫苑垂柳，花色醉游人。清代的十三行富商在这修筑了“广约百亩”的海山仙馆。
清代羊城八景——粤秀连峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、镇海层楼、浮丘丹井、两樵云瀑、东海渔珠。
粤秀连峰：景指越秀山诸峰景致。清《羊城古钞》有木刻图，群峰高耸，云雾飘绕，突出了择景都的意境。
琶洲砥柱：琶洲古时是珠江河上的江心洲，上有20－40米高的小山，形似琵琶，故称琶洲。明代在岛上建有海鳌塔，八级九层，俗称琶洲塔。旁边有海鳌寺、海鳌庙，并有文人题词勒石。据说今仍有遗迹遗物，宗教界有人提出要修复海鳌寺。琶洲一带是古代广州的古港口之一，琶洲塔成为导航塔。今琶洲岛已与陆地连接。
五仙霞洞：景在惠福西路五仙观，同明八景“穗石洞天”。
孤兀禺山：景在中山四路以北忠佑大街到儿童公园一带。《羊城古钞》有木刻图，禺山高耸，云雾飘迷。此地有禺山书院、关帝庙、城隍庙，林木茂盛，为城中一景。
镇海层楼：镇海楼建于观音山，在广州成为现代城市之前，它一直是最高的建筑物，所谓“楼冠全城”，建成后就成为人们登临览胜，遥赏珠江白云景色的好去处。正如后人所撰名联：“急水与天争入海，乱云随日共沉山。”
浮丘丹井：浮丘得名是丘浮于水中。它本是广州城西珠江中的一座石岛，由白垩纪红色砾岩和粉砂岩构成；形如浮于水面的小丘。从宋代到明代，浮丘石上曾修筑过不少亭台楼阁，在山上山下栽植了荔枝、梅、竹等各种花卉植物，使这座小石山丘成了一个游赏胜地。
西樵云瀑：“南粤名山数二樵”，东樵为罗浮，西樵即此山。相传是因山上多树可采樵而得名樵山的。山中景色以“云瀑”著称。西樵诸峰山体为坚硬粗面岩所构成，多裂隙，故易形成流泉飞瀑。一说有三十二泉瀑，一说有二十八处瀑布。其中白云洞中的“飞流千尺”最为闻名遐迩，简称为“云瀑”。瀑布冲下，侵蚀成为深潭，即“白云洞”。
东海鱼珠：“鱼珠”是指该处江中一块露出水面的礁石，清代时，此石位于珠江中，四面环水，随着水涨水落而时隐时现，因日夜被波涛冲刷，致圆净如珠，俗称“鱼珠石”。那时鱼珠石所在的那段珠江要比今天阔得多，时人称之为“海”，每当旭日东升或夕阳返照之时，辽阔的珠水映着空中彩霞，金麟万点，瑞气峥嵘；江中鱼珠石浮沉波际，闪烁其间，一派烟波浩渺的璀璨气象，便构成此“东海鱼珠”之景。
1963年羊城八景一一白云松涛、罗岗香雪、越秀远眺、珠海丹心、红陵旭日、双桥烟雨、鹅潭夜月、东湖春晓。
白云松涛：景在白云山摩星岭至明珠楼一带的林海。在明珠楼景区有一黄腊石刻有前国家副主席董必武手书的“白云松涛”四个大字。
罗岗香雪：原属番禺，1957年划入广州市，是一年一度人们冒寒赏梅的好地方。每年冬至，人们争相前去一睹梅花点染漫天雪的美景。漫步在梅林间的小道，或是登上傍溪依山的望梅亭，凭栏赏梅，犹如置身于“香雪”之中
越秀远眺：景在越秀山高处，主要是五层楼和中山纪念碑，是登高望远的好地方，全城景色在望。在这里不但可以发思古之悠情，而且可以尽览广州城之新面貌，看到城市现代化建设的气息，是广州开发最早的游览胜地之一。
珠海丹心：景在以广州解放纪念碑为中心的海珠广场及周边景色。威武雄壮的解放军塑像，象征着解放军的一片丹心，守卫着祖国的南大门。海珠广场和海珠桥是城市传统中轴线和珠江风光线的枢纽景点，是山水相连、气贯长虹的历史中轴线的亮点，它不仅见证了广州近百年变化的历史，而且可以感受到城市现代化建筑的伟大气魄。
红陵旭日：景在广州起义烈士陵园，有山有水，人文景观的文化内涵丰富，是一个寓教于游的旅游景点，是全国青少年爱国主义教育基地，也是市民休闲的好地方。每当红日旭升，洒在高大的陵墓上，景色异常壮丽，被誉为“红陵旭日”。
双桥烟雨：景在城西的珠江大铁桥。这是通往粤西的铁路、公路两用桥，中间跨越大坦沙岛和东西两个航道，故称“双桥”。若是细雨纷飞的时候，无边的白鹅潭，浩渺的珠江，烟雨迷蒙，是最好赏景的时候，如果不是身临其境，就很难品味其中的朦胧之美了。
鹅潭夜月：景在沙面南边白鹅潭海面。古人称白鹅潭为“巨浸”，形容其辽阔浩瀚。珠江在此分流，把河南围绕起来。这里江面豁然开朗，烟波浩渺，风景秀美。每逢月朗风清的日子，月华泻下清辉，化作万道银光，衬托出了江中的船只，南岸的林立楼房，北岸的榕树倒影，极富诗情画意。
东湖春晓：此地旧时为新冲积洼地，1958年开始辟建为公园，全湖面积57公顷，环湖建筑堤岸，湖上有三个岛，通以石桥，尤以九曲桥为胜。当春天来临，百花竞放，满园春色，一派清丽艳美之景
1986年羊城八景——红陵旭日、黄埔云樯、云山锦绣、珠海睛波、黄花浩气、越秀层楼、流花玉宇、龙洞琪林。
黄埔云墙：景在黄埔港。广州是我国古代海上丝绸之路的起点，是全国对外贸易的极盛之地，繁荣发展二千年，为中国外贸和经济社会发展作出了重大贡献。广州港古代就是世界贸易大港，现在是我国两个亿吨大港之一。广州港现在的码头岸线长达十多公里，海上船桅林立，高大的龙门吊车象一条钢铁长城，大片的集装箱象一座七彩的城市，这就是黄埔云樯的巨大形象，它就是广州商贸之都的象征。
黄花浩气：指黄花岗公园，是为纪念在1911年4月27日由孙中山领导的广州起 义中牺牲的革命烈士而建的。起义当日黄兴率领革命党先锋队160多人起义，与清军激战一昼夜，寡不敌众，弹尽粮绝而惨遭失败，伤亡惨重，后来查清姓名的烈士共86人，事后革命党人潘达微冒死收殓烈士骸骨72具，合葬于此。
流花玉宇：景指以中国出口商品交易会大楼和广州火车站为中心的周边现代建筑，这一带是广州最具规模的商务、旅游、购物中心和交通枢纽，是我国有代表性的对外窗口，是广州商贸之都的一个缩影。
龙洞琪林：景在龙眼洞的华南植物园。该园占地面积315公顷，是我国最大的亚热带植物。它既是一个以科研为主的科普基地，也是具有岭南特色的游览公园，其最具岭南园林特色的湖畔水松林和椰林风光照片，人们不难从挂历、画册中看到。这次评选的新八景，除保留两山一水的传统山水景点外，增加了革命史迹“黄花浩气”和城市现代景观“流花玉宇”。反映评景者注重了八景的文化内涵和时代的进步。
新世纪羊城八景一一云山叠翠、珠水夜韵、越秀新晖、天河飘绢、古祠留芳、五环晨曦、黄花皓月、莲峰观海。
云山叠翠：指白云山风景区。白云山是五岭中之大庾岭的余脉，屹立于珠江三角洲，素称“岭南第一名山”、“羊城第一秀”。最高峰摩星岭，海拔382米，号称“天南第一峰”。白云山挡住潮湿的海风，因而常有白云蓊郁而起，“白云山上白云飞，白云山下白云围”，白云山因此而得名。漫山遍野树木葱茏，所到之处，映入眼中的是无所不在的“翠”和“绿”，处处古树参天，泉水汩汩，绿水青山，鸟语花香，空气清新。不愧是广州的“市肺”，“云山叠翠”实至名归。
珠水夜韵：珠江，是流经广州的一条大江，是广州的母亲河。自宋代至今历代“羊城八景”都少不了珠江的景致。入夜，华灯初上，珠江两岸万家灯火，流光溢彩，华丽辉煌，各式各样五光十色的霓红灯饰绚丽夺目，一派新时代岭南文化的风采，表露得淋漓尽致。
越秀新晖：指越秀山或越秀公园。越秀山又称粤秀山，为白云山之余脉，因有越王台遗址而得名。越秀山历来是广州重要的游览胜地，拥有五羊雕像和镇海楼两座广州标志性建筑，更以湖光山色，闹中取静闻名。
天河飘绢：广州新城市中轴线绵长，瀑布与中信广场只是其中的第二节点，恰似一段缎带。待将来整条中轴线建成，目前这段“天河飘绢”将不断延伸，与之联结的还将有“新城飘绢”、“赤岗飘绢”或别的什么“飘绢”，从而联成更长、更美的飘绢。
古寺留芳：陈家祠又名陈氏书院，顾名思义，它是当时广东省72县陈姓的族祠和书院，该祠筹建于光绪十四年（1888年），落成于光绪三十一年（1905年）。主体建筑宽80米、深80米，布局为三进三路两厢杪，穿插六院八廊，规模宏大，厅堂轩昂，庭院幽雅。整座建筑的门、窗、屏、墙、栏、梁架、屋脊均配以精美绝仑的各式木雕、石雕、砖雕、灰塑、泥塑、陶塑以及铜铁铸等艺术精品，与雄伟的厅堂相辉映，浑然一体。陈家祠具有极其浓郁的岭南地方特色，尤其是它的“三雕”、“两塑”是举世无双的艺术珍品，它被选入“新世纪羊城八景”当之无愧，理所当然。
五环晨曦：指广东奥林匹克体育中心。广东奥林匹克体育中心位于天河区东圃镇黄村，是广东省政府为承办第九届全国运动会而兴建的一座现代化体育场馆。中心占地面积101万平方米，总建筑面积32.8万平方米。设计上采用了飘带造型的独特设计，新颖、浪漫，形如飘带。屋顶自由飘逸的“缎带”造型又像中国巨龙翱翔半空，寓意着广东在新世纪的腾飞。
黄花皓月：即黄花岗公园。莲峰观海：莲花山风景区座落于番禺区东部。莲花山主峰海拔105米，由40个小山岗组成，因山上婷婷玉立美丽的莲花石而得名。素有“莲花胜境”之美誉。莲花山上有古采石场遗址，历史可追溯至西汉，开采面积达500多亩。这个“人工无意夺天工”的古石场遗址，奇峰异洞林立，悬崖峭壁嵯峨，千姿百态，奇丽壮观。北山主峰顶上，矗立着高达50米秀丽的莲花塔。它与琶洲塔、赤岗塔鼎足而立，雄踞珠江口，有“省会华表”之称。莲花山第二峰顶上有扼粤穗咽喉的莲花古城，建于清康熙三年（1664年），是为防范明末遗臣郑成功进攻东南沿海作哨所之用，鸦片战争时林则徐曾在此设防。近年莲花山上还修建了高达40多米的望海观音，据说是目前世界上最高的箔金观音立像。莲花山是自宋代开始评选“羊城八景”以来，首获称号的番禺景观。它不仅使番禺成为广州城区的体现，更是突破山水城市，迈向“山城海田”大格局发展的标志。莲峰观海，意味着广州市终于站到了海边。
最新羊城八景海选趋势
2010年11月16日，新快报社发起海选“羊城新八景，受到受访专家和市民大赞。此次新的羊城八景的评选，结合了岭南山水特色、新时期建设特性和改革开放新成就这三点。古评重山水 今评更全面，羊城八景评选亦称“与时俱进。距离2002年选景，已是时隔8年，广州经历了巨大城变，涌现出很多既有岭南特色又有时代成就的新时期建筑。岭南文化中的山水文化，非常有地域特性，不少人认为，重评羊城八景，应选出具有广州特色的，能代表羊城、花城的景点，并体现出岭南特色。“ 研究结果：
广州羊城八景的产生和发展至今已有近千年的历史，在对以上历代羊城八景的回顾中，我们要做的不应仅仅停留在对美景的欣赏，更应是对时代的追溯，对当时社会人文的探讨。在不同时代的羊城八景中，我们可以了解到当时的文化特色，人文思想精神和社会风貌。
据史书记载，广州自宋代开始就有羊城八景的评选。在宋代八景中，除光孝菩提外，都与水有关，可见当时重视水文化的特色，景点多在郊外。宋代工商业发达，特别是对外贸易的繁荣，在今天光塔路一带形成的“蕃坊”、“蕃学”、“蕃市”非常兴旺，加上富民思想的普遍，城市生活活跃，市民和外商喜欢风景名胜，是始创羊城八景的社会基础。
自宋以后，评选羊城八景成了传统，历代相沿，从不间断。但是，随着自然条件的变迁和时代的发展，地方风景会呈现不同的风彩，随着审美观的提高，便出现了许多新景代替旧景。
元代八景都在城外，全是山水之景。除保留宋代的前四景为水景外，新增的4处全是山景。而到了明代，八景中除保留越秀山和珠江外，其余全为新景点，而且全部集中在城内，连白云山也没有选入，正好与元八景相反。这映当时重视城区建设和经济发展，特别是明代重视对外贸易，当时已有定期外贸集市，出现了许多商业行会，反映了贸易的繁荣和活跃。清八景选景则内容较广，包括神话传说、山水美景和建筑景观，地点涵盖城内、城外甚至远郊，可见择景之全面周祥。
1963年新羊城八景继承了旧八景的传统，既重视山水择景，又增加了人文景观，反映了城市发展的新面貌。在后来的1986评选的新八景中，除保留两山一水的传统山水景点外，增加了革命史迹“黄花浩气”和城市现代景观“流花玉宇”，又更加反映评景者注重了八景的文化内涵和时代的进步。
2002年“新世纪羊城八景”是经来自广州地区市政、规划、园林、建筑、旅游、文化、文博等各方面20多位专家评审，62万市民参与推荐投票评选得出的，既有鲜明的岭南文化特色、历史底蕴，又能体现时代精神，还突出新面貌、新建筑和新景观。
无论是哪一时代，山水景始终是择景者考虑的主要内容，说明了广州有重视山水文化的传统，这对今天广州建设山水城市有很大的启发作用。而后羊城八景的择景重点从以山水景为主到自然景观与人文景观的结合，将人们的视线逐步转移到城内，则表明人们开始重视文化古迹的作用和城市建设的发展。择景从偏重自然景观到与人文景观相结合是人们审美观的进步，这也是广州人文精神的一种体现。随着人们对历史文化认识的提高，重视文化古迹入景，特别是革命史迹对社会发展的推动作用，在游览中“寓教于乐”，也使八景具有一定的教化力量。羊城八景不仅“山川融结，神灵孕秀”，绚丽多姿，而且具有丰富的文化内涵，是自然与文化的宝贵遗产，城市有八景，能使河山生色，对增强城市的美誉度和提高城市知名度具有重大意义，我们应对其重视保护和适度开发利用，并不断为它增添新的时代色彩。
