渔父教案_渔父实用教案
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渔父
教学目标：
1、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
2、探讨渔父这一特定形象的文化内涵。
3、掌握文中重要的文言现象。教学重点与难点：
1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。
2、对渔父的文化内涵的分析。教学课时：2课时
一、导语：
“生存还是毁灭？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”那么，屈原为何却选择了自沉汨罗江？
有人说，生命的价值不在于长度，而在于厚度。司马迁的“隐忍苟活”增加了他的生命厚度，屈原的纵身一跳同样增加了他的生命厚度。余秋雨说，中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。这是对屈原和司马迁的最好诠释。今天，让我们通过学习《渔父》，走进屈原的内心世界，去探求他不朽的人生。（中国文人的“原型”是孔子、老子、庄子，中国文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司马迁，中国文人在人格独立上的“绝唱”是魏晋名士）
二、关于本文
屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
补充：《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。
三、疏通字词，翻译课文。
渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuî）
醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhuï）
会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。时间是“既放”，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后。地点是“江潭、泽畔”，屈原心事重重，“行吟泽畔”。文中脸色憔悴，形容枯槁，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
渔父上场，与屈原对话，一问屈原的身份：您不就是三闾大夫吗？二是才是重点所在：为什么会落到这种地步？“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。
是文章的主体，渔父是一位隐者，是道家思想的信徒。渔父所取的认识哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清浊、曲直之分，还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲，这是渔父的旋外之音。
刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。两个形象的比喻，说明自己洁身自好，决不同流合污的态度。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？两个反问句，表明了自己不惜牺牲生命也要坚持理想的态度。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”本文中的屈原正是这样一个始终不渝地坚持理想，舍生取义的强者。显示了宁为玉碎不为瓦全的伟大人格。
2、古今异义
(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
3、一词多义 而：
渔父莞尔而笑(连词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不(沽)其泥而扬其波
(连词，表承接)
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（却）
圣人不凝滞于物，而能与世推移（却）众人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯
(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以: 是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）
4、文言句式(1)省略句
①行吟(于)泽畔(省略介词)②不复与(之)言(省略介词宾语)
(2)被动句
是以见放
5、倒装句式：
身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）
五、问题探讨：
1、作者在塑造屈原形象时，除了写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（见 对比、衬托的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4、下面的空格处加上一个修饰语，准确表达出说话者的情感：
（1）刑。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。（一个是生得伟大，一个是死得光荣）
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
同学们，屈原为了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，这些古人的所作所为更加值得我们学习。直面人生吧，正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择和考验。人，只有在试金石上磨砺过，意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。
七、深入探究
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。请查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？
八、作业：设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。
——————————————————————————————————————— 板书：
渔父
屈原（以死明志）渔父 举世皆浊我独清
众人皆醉我独醒————宁为玉碎随遇而安 安能以皓皓之白不为瓦全———————与世推移
而蒙世俗之尘埃
圣人不凝滞于物 而能与世推移
沧浪之水清兮，可以濯吾缨 沧浪之水浊兮，可以濯吾足
