劝学教案1_15孙权劝学教案
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《劝学》教案
【导学设想】
1、关于教材：
《劝学》是高中语文教材的传统篇目，集中代表了荀子关于学习的先进见解和主张。苏教版《高中语文》把它列入了必修一第二专题“获得教养的途径”，目的在于使学生从“读书求知”上升到实现自我完善、服务人类的精神追求。新课标要求“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”。因此，必须引导学生从文化和思想层面去解读文本。
“获得教养的途径”专题的学习方式是“问题探讨”，这种学习方式侧重的是“探讨”。在文本阅读中，借助教材预设的问题，引发学生积极思考、讨论和理解，同时结合课堂生成性问题，作深入有效的研讨，从中学习探究的方法，发展学生的理性思维和批判意识，提高语文学习的能力和素养。
2、关于学生：
高一学生在初中文言文积累的基础上，已经拥有阅读浅易文言文的能力，但探讨是一种合作学习的方式，必须以个人对文本的基本理解为前提。本篇文言基础知识点这一内容理解上的障碍应当先扫除，例如实词、虚词、词类活用、古今异义词的归纳整理和特殊句式的总结，应该在探讨前先让学生基本掌握。学生结合注解，理解文本应当不会有太大的困难。
在对文本大意理解的基础上，则要启发学生要有探究意识，让他们懂得通过自主探究获得的能力是最有价值的语文素养。这就要求学生在阅读中要有独立思考的意识，围绕“求学之道”，和文本对话，和作者对话。在长久的中学语文教学中，由于课文只节选了《劝学》的第一、第三和第六段的前半部分，《劝学》一直都被解读成了一篇讲学习的目的、意义、态度和方法的文章，也就是说我们读到的是《劝学》的工具价值，而忽略了它的人文价值，这样就离荀子所要表达的原意与学习的终极目的就越来越远了。所以我们在教学中要引导每位同学积极思维，调动他们参与的热情，引导他们善于发现问题，能提出有价值的问题，保持和发展探讨的兴趣，把最终的落脚点落在“礼”的建设上，品德的追求上；并在交流讨论中培养学生平等对话的意识，倾听的意识，培养学生分析、归纳和总结的能力。
作为一篇说理文，荀子巧妙地运用大量比喻进行论述，通过比喻将议论逐步引向深入，是《劝学》一个十分突出的特点。体会到这一点，对于学生议论文写作能力的提高也是大有帮助的。【导学过程】
环节一：自主解题
板书课题、作者。让学生就课题和作者，提出问题，并请其他同学积极回答提出的问题。如：“劝学”的“劝”是什么意思？你对荀子了解多少呢？
明确：“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。
环节二：研读文本
1、疏通课文文本，了解文章内容，掌握必要的文言基本知识。
课文节选部分篇幅较短，课文注解也比较详细，可采用以小组为单位，合作翻译文本的方法。然后各组推荐一名主讲人，在班级进行交流。学生在讲解的过程中，教师可以进行必要的修正和强调。如：积累“就、暴、参、知、绝、锲、跬步、骐骥、可以、矣、焉、者”等文言实词和虚词；掌握定语后置等文言句式；掌握“水、日、上”等词类活用。
2、探讨本文的论述结构，作者是从哪些方面来阐述的。
明确：本文的中心论点是“学不可以已”，就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。课文一开头提出这一论点后，接着从三个方面展开论述：在第一段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义；第二段，学习使本性与一般人没有差别的人 成为 君子，说明学习具有重大的作用；第三段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是学不好的，只有“学而不已”才能成功。通过以上三个角度，证明“学不可以已”的论点是正确的。
环节三：探究交流
1、向学生提供荀子《劝学》的原文，借助有关资料，通读全文，看看课文节选部分和原文之间主题和观点是否一致。
《劝学》原文有一定阅读长度、难度，可以指导学生分组阅读。各自对所选择或者承担的语段进行深入解读，在课堂上进行交流，以相互学习、质疑、启迪。也可以根据学生的文言文阅读水平，确定其中几段（包含教材所节选部分）为精读，其余部分泛读。精读部分力求弄懂弄通，泛读部分粗略了解大意即可。历来对《劝学》注疏、研究的资料十分丰富，只要有重点的指导，完成通读是不会有太大问题的。
2、一直以来，《劝学》节选部分的传统解读“是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文”。（我们环节二的解读也是如此）将原文通读后所获得的认识，与前面我们解读的传统观点作比较，看看是否有不同，谈谈你的看法。
讨论明确：
课文节选部分谈到的学习的重要性，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；谈到学习可以增长能力“君子生非异也，善假于物也”；积累善行能够养成高尚的道德，精神得到提升，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这些句子都与“获得教养”有关。
课文中未选入的语句如“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人”，“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个有修养的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代文明的上空，引领着人们求美、求善。
因此，《劝学》是一篇讲学习方法、学习内容与学习目的的文章，“学习”是路径，“礼”（品德修养）才是目的，也就是说“学”应该不仅仅是对知识的追求，更是对“礼”的追求，对品德的完善。
当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。
环节四：再读探究
《劝学》告诉我们所学的内容是人生的智慧，无怪乎荀子在开篇就提出中心论点：学不可以已。那么文章是怎样具体来论证这个观点的呢？ 可以将问题细化，逐步引导：
1、第一段列举了四种事物：“青、冰、木、金”，有什么作用？
明确：列举这几组事物都属于“比喻论证”。“青”、“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“木”、“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。
2、同样的写法在接下来的两段还有哪些，请举例。
例如：以“骐骥”“驽马”为喻比较说明客观条件再好，也未必能成为学习好的决定因素，关键在于主观努力；条件虽差，如果主观上能做到刻苦学习，持之以恒，则最终必能达到目的。以“朽木”的比喻指出在学习中一曝十寒，没有恒心之弊；以“金石”的比喻指出坚持不懈之功等。
大量运用比喻阐明事理，是本文的一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。通过这个环节让学生进一步品读文章，体会比喻论证的作用，增强议论文的写作能力。
环节五：诵读全文，摘录品评
从《劝学》中摘录一个句子作为自勉的话，并把你对该句的解读形成一篇200字的短文。范围可以不限制在课文节选范围之内，教师也可以提供一些句子备选： ·君子曰：学不可以已 ·君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ·君子生非异也，善假于物也 ·蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑 ·积善成德，而神明自得，圣心备焉 ·君子知夫不全不粹之不足以为美也 作为课堂作业的一种形式，解读是一个实践的过程，学生的情感态度与价值观借语言载体得以充分展示，更使学生的认识上升到了智性的认识。
《劝学》教案
承德八中 宋淑琳
﹝教学目标﹞
1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。﹝教学重点﹞
了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。﹝教学难点﹞
掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。﹝教学步骤﹞
一、导语
同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。
二、解题
劝，劝勉，鼓励。学，学习。
三、分析课文
（一）分析第一段：
1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么？（生答：学不可以已，学习是不能够停止的。）
2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗？
（二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。
1.大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。（学生回答：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。）那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢？（答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。）
2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢？作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么？（答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。）已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。
3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。
4.请同学们概括本段所讲的内容。（答：学习的意义）学习可以提高自己，改变自己。
（三）朗读第三段。(老师正音)
1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？（答：学习。）后半部分，用了哪个比喻句？（答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。）2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远；（登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见）②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚）③假舆马者，非利足也，而致千里；（利，使„..快；致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外）④假舟楫者，非能水也，而绝江河。（绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。）这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？（答：不是。）从文中找出相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有这种效果呢？（答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。）自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。（生通性），根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。
请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。
（四）导入下一段：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢？下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。
1.先分析前四个比喻句。（学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。）这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象；（答：迎风坡降雨等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。（用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。（生答：学习要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。）
2.要想做到长期积累，我们该如何做呢？让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功，（为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。）第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。）3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;（学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（学生说出“寄托”的古今异义）通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。
四、略析论证方法 比喻论证，对比论证。
五、分析语言特色
本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。
六、总结
千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学习这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。请学生举例子（张海迪、海伦·凯勒„„）
七、作业
1.写一篇1二百字劝学文字。2.背诵课文。
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