《赤壁赋》教案_赤壁赋完整教案
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《赤壁赋》教案
教学目的
1、了解“赋”的特征，鉴赏本文的音韵美和意境美。
2、分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。
3、结合作者处境，体验作者情感，理解作者的人生感悟。
教学重点和难点
1、作者对人生的看法如何理解。
2、景、情、理的融合，写景的技巧。
教学方法
诵读、翻译、理解、总结拓展
教学课时
2课时
教学过程
我们在以前学过苏轼的一首气势雄浑，磅礴浩荡的，有气吞天下之势的词《念奴娇•赤壁怀古》，（大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。）。今天我们再来学习他的一篇题材相同的精美散文，领略他散文的独特风格。
都说苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？
苏轼：(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山县）人。父亲苏洵，弟弟苏辙都是唐宋散文八大家之一，世称“三苏”。（唐宋八大家：韩、柳、欧、三苏、曾巩、王安石）一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高
苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。
他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。
中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗？此外，他画的“墨竹”别具一格
苏东坡是因为“乌台诗狱”才到黄州来的。关于“乌台诗狱”，散文家余秋雨有这样的描写：
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。
为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。
这件事说来话长……而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。
那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
…… ……
又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。
围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，……长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
…… ……
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
究竟是什么罪？审起来看！怎么审？打！
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！……
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画的江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面。每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
二、关于“赋”
中国古代的一种重要文体。
《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点。三课文朗诵
今天，让我们伴随课文的朗诵步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。生朗读
四、整体感知
1.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？一(1)月下泛舟 乐 二(2～3)吊古伤今 悲 三(4)阐述哲理 乐 四（5）开怀畅饮 乐
2、多媒体显示月夜赤壁的画面，配以《春江花月夜》的古筝曲。
学生感受画面意境，并从文中找出景物描写的句子，提问：作者夜游赤壁时，如何通过景物的描写来抒发“乐”情的？ 作者通过“清风徐来，水波不兴”描写了一个宁静优美的环境，清风轻拂人面，将上风平浪静，这是写将面之景。游人就在这样的环境里放声地诵明月之诗，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出来助兴，作者的视线又由江面转入天空，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。这徘徊可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间徘徊，又似在看人间美景，如同卞之琳的《断章》，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”一样互为风景。
透过月光又看到了“白露横江，水光接天”的月夜美景，置身于这样的美景中的游人自然心旷神怡，任一叶小舟在江面上飘荡，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，多么辽阔啊，像是凌空乘风飞去，不知将停于何处；多么飘逸啊，好象人变成了神仙，飞离尘世，登上了仙境。作者由景自然过渡到人的感受上，痛快淋漓地描绘出要飞升成仙的情景，情中有景，景情自然和谐地融合在了一起、情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。游人悠然自得、怡然自乐
3、提问：作者的心情是怎样发生变化的? 第二段，由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。
乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。
悲：客的箫声。如怨如慕，如泣如诉。
这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过？
白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，就是借琵琶写愁情。
师：作者放歌，客猗声而和，箫声起，悲意生，主客触景生情，由欢乐转为悲哀，诗人虽遭贬谪，还是希望君主能重用自己，为朝廷效命，因此，悲咽的箫声引起诗人内心深处的惆怅。
4、⑴“客人”因何而悲？“客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，方其渲染曹操兵力的强大和地盘的扩张，写出宏大的声势和气派。然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八句来勾画曹操本人的形象，显得格外饱满和富有立体感。接着以“固一世之雄也”作总的评说。
⑵ 曹操的用笔重点在哪里? 写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，为了突出像他是诗人又是英雄的风流人物不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭。就像诗人在《念奴娇。赤壁怀古》中所说的那样：大江东去，浪淘尽，数风流人物” 曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运；更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友 麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业？——发出古今人物对比的悲叹。
生：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
生：“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地见朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能长久了。
生：由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。
表现出客人消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。
虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
客之三悲（板书）
由古今人物对比生悲 由人生短暂感触生悲 由理想和现实矛盾生悲
5、古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗？
（1.曹 操：对酒当歌，人生几何
（2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下（3.许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中（4.苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物（5.杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 6苏轼是怎样一步一步地劝慰客人的？
客在前面曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼利用眼前的景物，从江水和月亮说起，“客亦知夫水与月乎”。
提问：什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？ ①明确：“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如江水，从变的角度，苏轼认为江水日夜不停地流动，作为某一段的江水，确乎从这里消失了，而从不变的角度，作为整个江水，却始终长流不绝。
关于月亮，从变的角度，它有时圆满，有时缺损。从不变的角度，但它缺损之后又恢复圆满，这样周而复始，终究无所增减。
人——以此类推，人作为生命的个体来讲，人原本是自然的一分子，人的生老病死与昼夜的变化是自然规律，人类就是这样一代一代的繁衍和相承。“物与我皆无尽也，又何羡乎”。（从个体生命来讲，人生百年并不短暂，如果峡谷客那样只是一味地悲叹人生的短暂，感叹人生之虚无，那么你的人生就会黯然失色； 如果抱着积极乐观的态度，像苏轼那样尽享人生无限风光，那生命的过程就会绚丽多彩）
（小结）列举江水，月亮说明去留，增减的辨证关系，作者在归纳到一般的原理：“自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”自然不必“哀人生之须萸了。”
②：从“取与不取”的角度，重点讲“取”。
明确：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为 “吾生”所享用，从中得到乐趣。景物的灵性源自东坡的灵性。这位900多年前的大才子不仅把自己的灵性融入了自然，更超越了自然。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”这里的清风明月就是超越宇宙时空的永恒之美，是东坡心灵因磨难而升华的结晶。一篇《赤壁赋》，不仅咏出天地万物变与不变的哲理，更表现了东坡先生对待人生的达观。清风、明月具有了超然入化的神韵，假赤壁也得以以假胜真，流芳百世。
人道东坡词有景、有情、有理，我说这一切都源自他的灵性——一颗敏感而率真的心。
水 月 人
变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死
不变 未尝往也 卒莫消长 代代相承 自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
最后客转悲为喜
8、“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”有人认为这是苏轼随遇而安、及时行乐的人生态度？你是怎样看待的？
景物的灵性源自东坡的灵性。这位900多年前的大才子不仅把自己的灵性融入了自然，更超越了自然。
苏轼在逆境中，他的一双看待生活的眼睛并没有因为痛苦和落魄而暗淡。在看这个多灾多难的世界时，苏轼的眼光也依然是在审美，这审美，又何尝不是一种热爱生命的体现？对于屡次遭贬的不公命运，他并没有灰心丧气，也没有失去信心，而是借游览山水等自然景物来排遣心中的块垒，表现出坦荡、旷达及强烈的生活信念。苏轼就是在审美中忘记了痛苦，也淡化了痛苦。因为人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的给予和馈赠。对人生的欣赏中，苏轼几乎是感恩的。仕途之失和生活之艰不曾消磨他对生活的敏锐的洞察力和对生命的灵慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得收藏一点一滴的快乐和生活的亮点，活出一派天真和精彩。
（小结）苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。
9、当今这种“生存与竞争”为主流的社会里，苏轼“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的观点是否可取？？
这几句，看似宿命论，“死生有命，富贵在天”，其实作者却是用来对待功名利禄，得失荣辱的。苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不属于他的，他决不象那些有心计的人那样不择手段去获取。这也可以看出苏轼淡泊名利，顺其自然的人生态度，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
（总结）我们的阅读不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。
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