世间本无事庸人自扰之高二作文
第1篇：世间本无事庸人自扰之高二作文
世间本无事庸人自扰之高二作文
老子言：“世人皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。”古传言：“万物负阴而扬阳。”且夫天地之间，万物无不相对而生：难易相成，有无相生，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。故有善则恶出，有美则丑生焉。
余观《道德经》而有感：天下太平，故不知仁；人尽无欲，故不知廉；各自洁已，故不知贞！故天道废，故有仁义，智恶出，即有大伪，六亲不和，则有孝慈，国家昏乱，方有忠臣！故大道之君，合道之圣，仁义灭，孝慈没，犹日中盛时，众星失光，而天下光明！不知者，仁义出，智惠乱，孝慈生，忠臣立，犹日落之后，众星璀璨而天下黑暗！故老子求“为无为，行大道！”
然今，历史已逝，古国无存。世人皆生于太平盛世，实腹而强骨。然，鲜有人不困于忧劳昏惑，鲜有人无知无欲，虚心而弱志工。何为其然也？曰：世间本无事，庸人自扰之！世本无妄、无忧。然，人行于天地玄黄，困于红尘千丈，结因果，追富贵，沉美色，溺功名，求长生，趋利而避害，喜美而厌丑。以欲求为笼，以贪邪为锁。自封其中，故此生忧劳！
余尝求赤子之心，垂死之悟，何为？人之始，啼哭降世，不染红尘忧烦，不沾世俗因果。故无忧无虑，无烦无忧；而人之终，释然离地，不带尘世之埃，不续人间之系，故忘愁忘忧、忘悔忘恼。此两者，一如婴儿幼孩之纯纯，一如若无所归之乘乘，专气致柔，涤除玄览，此天之道也！
六祖慧能传佛偈一首——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”符道家之“清静、合道、无为。”合佛家之“放下、勘破、自在。”亦看世人，放权力美色，淡富贵功名，寻心之所向，求心之所恩。走心之所愿，方可无枷锁，方可自己逍遥，方可此生无悔矣！
历朝历代，几人叱咤风流，几人权势滔天，几人富可敌国，几人笑傲天下，至今朝不过黄土一抔，不过过眼云烟！天地尚不可永存，日月亦不能永寿！若尽情活到当活之日，死亡不过退隐而已！
余再言：世间本无事，庸人自扰之！
第2篇：世上本无事,庸人自扰之哲理故事
世上本无事,庸人自扰之哲理故事
世上本无事，庸人自扰之。很多时候，烦恼都是自找的，要想从烦恼的牢笼中解脱，首先要做到“心无一物”，放下心中的一切杂念，不为外物的悲喜所侵扰，才能够抛却一切的烦恼，得到内心的安宁。
什么是庸人自扰呢？我们不妨听一听佛家的一个寓言故事：一个年轻人四处寻找解脱烦恼的秘诀。他见山脚下绿草丛中一个牧童在那里悠闲地吹着笛子，显得十分逍遥自在。年轻人便上前询问：“你那么快活，难道没有烦恼吗？”牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼都没有了。”年轻人试了试，烦恼仍在。
于是，他只好继续寻找。他来到一条小河边，见一老翁正专注地钓鱼，神情怡然，面带喜色，便上前问道：“你能如此投入地钓鱼，难道心中没有什么烦恼吗？”老翁笑着说：“静下心来钓鱼，什么烦恼都忘记了。”接着年轻人试了试，却还是放不下心中的烦丝。
于是，他又往前走。他在山洞中遇到一位面带笑容的长者，便又向他当面讨教解脱烦恼的'秘诀。长者笑着问道：“有谁捆住你没有？”年轻人答道：“没有啊！”年轻人想了又想，似乎恍然大悟……
萧伯纳曾经说过：“痛苦的秘诀在于有闲工夫担心自己是否幸福。”故事中的年轻人不就是这样吗，四处寻找解脱烦恼的秘诀，却不知道自己已经踏上自寻“烦恼”的旅程。
正所谓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一切的杂念与烦恼，都源自动摇的心旌所激荡起的涟漪，只要带着牧童牛背吹笛、老翁临渊钓鱼的心态，而不去自寻烦扰，那么，烦恼自当远离我们。
第3篇：本朝百年无事札子
《本朝年百无事札子》 教案
【学习要求】
1.疏通文意，掌握主要内容、主题思想。
2.掌握艺术特色，了解王安石政论文风格和特点。
【学习要点】
1了解王安石。
2部分词语及句式用法。词语如“所以”、“尝”等；句式如判断句等
3体会论证层次。
4了解时代背景，体会历史重大变革时期作者思想活动与政治主张。
【作者生平】
王安石，字介甫，晚号半山，封荆国公,世称王荆公北宋政治改革家，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。唐宋八大家之一《临川先生文集》,散文以识见高超、议论犀利、逻辑严谨、笔力雄健著称，少好读书，随父宦游，关心民生疾苦。王安石变法（两度出任宰相，两次被迫辞职）
【作者作品】
政论文《答司马谏议书》
小品文《伤仲永》
游记散文《游褒禅山记》
诗歌《泊船瓜州》《梅花》
词《桂枝香·金陵怀古》
【创作背景】
1神宗召见，想有为之君；
2“择术为先” ；以扬为抑，褒中有贬，剖析了宋仁宗统治的四十多年中的种种弊病，透过“百年无事”的表面现象揭示出当前面临的种种危机，指出因循守旧的危害，并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等诸方面的
第4篇：世上本无事,庸人自扰之下一句
世上本无事庸人自扰之下一句是：第澄其源，何忧不简邪？
全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。出自《新唐书》中的《陆象先传》。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，是“二十四史”之一。
扩展资料
出处
（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
《新唐书》简介
《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。《新唐书》比起《旧唐书》来，确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的.制度，为了总结
第5篇：《本朝百年无事札子》教案
《本朝百年无事札子》教案
一、教学要求
1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、主题思想。
2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解王安石政论文的风格和特点。
二、学习要点
1．掌握关于作者的基本文学常识。
2．掌握古文中部分词语及句式的用法。词语如“所以”、“尝”等；句式如判断句等。3．体会作者的论证层次。
4．了解本文时代背景，并体会历史重大变革时期作者的思想活动与政治主张。
三、作者介绍
1、生平简介：王安石（1021—1086）字介甫，江西临川人。北宋思想家，政治改革家，被列宁誉为“中国十一世纪改革家”。中国文学史上著名的诗人和散文家，唐宋八大家之一。
王安石出生在一个小官吏家庭。父王益，字损之，一生在南北各地做了几任州县官，是一个有正义感且颇为能干的下层官吏。安石从小随父宦游南北，对北宋中期“积贫”“积弱”的局面和隐伏的社会危机有所认识。
他少年博学多思，随父宦游各地，目睹了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物
第6篇：留痕世间高二随笔
留痕世间高二随笔
我，是一个过客，在苍茫的世间，我留下了属于自己的痕迹，那就是爱着身边的每一位过客。我知道生命不能长久，但我那颗怀有博爱的心可以不巧。
——题记
有些时候，我会像菩提老祖那样，隔着月色，坐在窗台前的椅子上苦思冥想：这一生为了什么而活，活着又到底是为了什么。
四季更替，生命轮回，也许我的一生会像泰戈尔的天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过一样，静悄悄地来，又悄无声息地走。但我更希望自己的生命是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
人生匆匆数十载，在短暂的人生中，要活出自己，在苍茫的世间要留下自己的痕迹。于是，我明白了：活着的使命在于，倾听自己心灵的声音，做最精彩的自己，爱自己身边的的每位过客。
每个人在世间都是过客而非做客。所以，在父亲母亲孕育我们的那一刻，我们就清楚地知道，这一生，我们最主要的使命就是用尽全部地真心去爱着这两位特殊的过客。羊有跪乳之恩，此生的.我们定要结草衔环去报答他们。父母的爱，一直未央，我们对他们的爱，永不熄灭。
一生中总有许许多多的抉择，有些人会一直活在围城里，自己走不出去
第7篇：高二作文：世间最难以报答的恩情
高二作文：世间最难以报答的恩情
是谁，
给予了我们珍贵的生命?
是谁，
将我们带入了这个色彩斑斓的世界?
是谁，
给予了我们茁壮成长的温馨环境?
是谁，
给予了我们学习知识的机会?
是谁，
为了我们的前途，日夜操劳，奔波劳碌?
是谁，
用无私的爱将我们包围，让我们感受到爱与被爱的关心与呵护?
是谁，
让我们摆脱黑暗阴影，走向光明?
是谁，
将我们从无助的边缘，拥入一个温暖的怀抱?
是谁，
为了我们的生命健康，在黑夜中加班加点，拼死工作，甚至放弃尊严，低头渴求帮助?
是谁，
在我们危急的时候，时刻陪伴在我们左右，让我们的心不再慌乱?
是谁，
不顾自身安危，也要保证我们的生命安全?
是谁，
为了我们，操劳了大半辈子，从不曾好好为自己而活?
是谁，
为了我们吗，两鬓斑白，皱纹满目，疾病缠身也依然无怨无悔?
……
为我们做了这么多的人是谁?为什么这样做?答案毫无疑问就是我们的父母亲。至于为什么这么做，其实没有理由，如果真要一个理由，那就是因为我们是他们的孩子，是他们的心头肉、掌中宝。他们倾其全部的爱与呵护于我们，却将自己一直在努力实现的梦想，变成遥遥无
第8篇：王安石《本朝百年无事札子》原文及注释
王安石《本朝百年无事札子》原文及注释
《本朝百年无事札子》是北宋王安石所作奏议。全文以扬为抑，褒中有贬，在探究北宋立国以来百余年间太平无事的原因的同时，剖析了宋仁宗统治时的种种弊病。下面是小编整理的王安石《本朝百年无事札子》原文及注释，仅供参考，欢迎大家阅读。
王安石《本朝百年无事札子》原文及注释 篇1
《本朝百年无事札子》原文：
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一
第9篇：无事常相见800字作文
无事常相见800字作文
惟愿无事常相见。
——题记
三日流淌过绿光，三月便翻滚过了红尘。时间同无形手，将我们彼此拉散，又推向天涯的远方。钢铁森林中，我置身于穿息的人流里，轻声道：“远方的你，惟愿无事常相见。”
白驹无息过境，岁月长河静淌于前，生命之花凋零于中，荡开涟漪。无人曾想过三年的岁月如此短暂而匆忙，也许我们也曾想我们还有许许多多要一同经历的事，然我们却早已于几个月前挥手作别。我们将奔赴于四面八方，开始一个不再有彼此参与的三年。
当我站在肆无忌惮欢笑的人群中，默默感受“人际泡沫”后的荒凉和悲哀时，我终于明白了从前不懂的哀而不伤是什么意思了。却不知道该如何向你解释，我亲爱的朋友。于是想想还是不说罢了。又思及你曾告诉我的“常让自己做了孤独挣扎的困兽，多是自己不愿放过自己”。于是我又重新收拾好泛滥的情绪，重新投入到新的旅程。
在这个外特别的一个月，我融入在这座城市，这所学校，这个班级，全身张开的毛孔和细胞都在欢呼迎接着全新的一切，拥抱这一切，也试图让自己从对你的思念中脱离。尽管在四周安静时，在每个旁人都
第10篇：闲暇无事乱翻书高中作文
闲暇无事乱翻书高中作文
“万般皆下品，惟有读书高。”对此，我虽然不敢苟同，但读书不求功名利禄，自娱自乐地去读，闲暇无事乱翻书，倒也不失为一种享乐，一种陶然，一种升华了的人生境界。
余秋雨先生说读书“绝不东翻西翻，浅尝辄止，决不见缝插针，手不释卷；要读书先把大门关上，电话拔掉，收起精神，稳住气息，而且，桌上只能有一本书。”先生说的这种读书，是纯然文人、或者是专职人员的读书方法，而我们一介布衣，不可能做到那个样子去读，因为我们要做工，要挣钱，要吃饭，要买房子，要供养孩子上大学，我们也没有那些充足时间。我喜欢在案头、床榻、沙发，甚或厨房间置有一卷书刊：或小说，或散文，或诗歌，或随笔；或一本刊物，或一册书籍，或一张报刊，闲暇无事，顺手摸来就读，这样既可以调节人的情绪，也不至于产生厌倦。说起读书，也有境界高下之分，近人林语堂曾说，读书之要在乎“味道”，在乎养性修态，若要“使心智进步而读书”，“则读书的一切乐趣便完全丧失了”。我以为读书的佳境是纯以心神的直觉领悟而得来，它是一种令人快乐愉悦的心理氛围，由来
