如丧读后感
第1篇：如丧读后感
如丧读后感
读完此书感想颇深，最有体会的事我原来还年轻，我居然那么的无知。
看着高晓松先生写给1988年暑假的高晓松，让我也回忆了一下自己的学生时代，那时候的美好，冲动和无知，说句实话，都让他们见鬼去吧。不知道那时候的自己为什么会轻狂，不知道为什么自己多了一分后悔，发现自己还真没高晓松的学生时代活的坦荡，那时候的自己有些懦弱，有点装B，没去那么多的地方，更没有陪你疯的朋友，难到时代让我们这一代的孩子不在单纯了吗？我的青春在那么无聊中度过，用这个丧形容我贴切些，当然我没有高晓松先生美好的世家，不过比起同年代的个别孩子，唯一我还能庆幸是父母都健在。当然自愧不如的就是这文采，一点也着不到边，不过我在努力着。妈妈说努力的就是好孩子。
看着里面的电影，和写给那些爱音乐的好孩子们，我有点感动，特别是林徽因，看了这个，我还特意去找了关于清华大学的资料，了解了一下清华大学，这个美好的学校我没去，虽然我家离北京很近，但高等学府我只是听听，下次一定要去，感受一下文化。说实话，看着高晓松写给那些爱音乐的.孩子们，莫名其妙去听着音乐。最近心情有些郁结难舒，听听音乐，原来音乐真的让人变的很单纯，好想在音乐世界里不出来，外面有些累，再加上我心态不宽，还得了中度抑郁症，音乐只能做为药引，却不能让我 痊愈，也许是我的心态过于悲观。真心感谢发明乐曲和乐器的祖先们。
对了，看完之后，我 有一种想去厦门感觉。当然只是单纯的走走。不要想太多，我是女生，不会干什么的。
呵呵，想说什么突然忘了，可能是自己没认真看和记忆不好的原因，忘了谁说的现在都是钱和钱的交流，为什么要出门。对于这句话，我感觉特别深，可能是因为自己是做小生意的，就当代而言，不管你怎么走南闯北，你真能交下朋友，非金钱交的朋友，说实话，有那个一两个真是不错了，每个人都咧个嘴，似笑非笑的说：“放心，咱们这有关系，这点小钱没关系”或“有哥在，我给你撑着”等等让人心理听着就舒服的话。可真到关键时刻，别说不认识，就是认识你，一分钱你也不能少。嘴上的不计较，背后却把你祖宗十八代都骂个几圈了。哎有钱说你是亲爷爷都行，虚伪，铜臭。不知道自己应该为活在这个时代高兴还是悲哀。科技很发达，人却很虚伪。我好羡慕那童真的60年代的人们，虽然很些苦，但却真诚。不过我挺高兴，我身边还有几个朋友是真心，关键时刻真心帮我的。再此谢谢我的朋友们。
看着高晓松先生写他酒架事件，说实话，我认为没什么。酒架不只你一人，不过你是名人，做了我们的典型。在此谢谢你，提醒我们万事得小心了。不过我到不是因为酒架，而是2012末日了，我却在这一年里，遇见无数的小人，我去，你们能再卑鄙些不，要不你们把姐送走得了，在这些小人前后夹击的情况下，我还得活着，为了我那尚在的父母，和不可预知的未来，我忍着。看了《如丧》我不明白高晓松先生怎么调解的心态。人生谁没砍，但砍怎么过啊。为此我还在费解中。
谢谢高晓松先的书，看完这本书，我觉着自己醒悟多了，看破了自己所谓讨厌的过去，趁自己还有点青春做些别再让自己后悔的事了，对此还要送给说话大嘴巴的人儿们，不要管着你们的嘴，继续说我吧，因为你们如此的肤浅。
唯一想到是人生中要想提升自己，还真得多读，多看，多学啊。对，还有《如丧》写到：“一曰不要怕出名，二是永远和第一流的人合作。”您带着你师傅的箴言来江湖。我也沾一下光，用这两句话，走我未来的江湖。
第2篇：丧葬礼
丧葬礼
一、何为丧葬礼
丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪式行为。
葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式行为。
（一）丧礼
天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。
——《礼记• 王制》
由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛，拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后第三天才大殓，三个月才落葬。
（二）葬礼
我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次葬、复合葬等。1.天葬
古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树。
——《周易• 系辞传》
现咱一些地区仍实行天葬，但是在不同的地区天葬形式又有所不同。
附:印度、西藏、玉树的天葬图片 2.水葬
水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。
附:印度的水葬图片 3.火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土、撒于水中或空中的做法。
附:火葬图片及骨灰图片 4.土葬
土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中，再将棺材埋在地里的做法。
附:土葬图片 5.墓葬
墓葬俗称山坟，古墓葬是指清代以前的墓葬。
附:墓葬图片 6.塔葬
塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又称灵塔葬。
附:塔葬图片 7.悬棺葬
悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外的葬法。
附:悬棺葬图片
二、丧葬礼的来由
死亡，是人生旅程的最后一站，标志着人将从此脱离社会。在传统社会里，又普遍认为死亡并非是人的消失，而是他从一个世界进入了另一个世界。活着时在人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸，则是活着的人的事。做这件事，即表达了活着的人与死人的感情纠葛：哀悼、思念、依恋、评价；同样也表达出活着的人对生与死（人世间和阴间）这样一个严重问题的思考。
生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。
——《论语》
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情部忍为也，故有葬死之义。
——《吕氏春秋•节葬》
三、古代丧葬礼
历史上，由于时代、民族、地域的不同，丧葬礼仪程都有差异，在这里主要叙述汉族中原地区的传统丧葬礼。
（一）古代丧葬礼的仪程
死者弥留之际，要为其换一下铺位，称“易簧”。临终，用新絮放在他的口鼻上，称“属纩”试一试是否断气，新絮很轻，如果不见飘动，就证明已经断气。
人一死，家人就要为他招魂，称为“复”。古代有专门招魂的人，称“复者”。此人持死者上衣，从前方上屋顶，向北呼叫死者名字:“某某，回来呀！”共呼三长声，以为死者魂魄已归附此衣，然后从后方下屋，将衣盖在死者身上。此衣称“寿衣”。接着为死者沐浴，还要在死者口中放入玉器、珠宝、钱币一类东西，总之是不能让人空着嘴离开人间，称“饭含”。绵延至后世，民间一般称为“停尸”。把尸体移至中堂木板床上，头北脚南，尸体头前置“长明灯”，说是为死者灵魂引路的。灯侧放一碗满饭，饭上竖插一双筷或棍子，俗称“打狗棒”。意思是让亡灵打狗用。
附:长明灯图片
长辈亡故，子孙要戴重孝，奔赴亲友家叩头报告凶讯以及丧葬礼日期等安排事宜，称“报丧”。报丧人一般只在门外报告死讯，不可进入别人家门。
吊唁，又称“吊孝”、“吊丧”。指亲友上门哀悼死者并慰问丧家的礼仪。宾客上门吊唁时，孝子和家属跪于灵案西侧答礼，还有哭灵的仪节。
附:吊丧图片及灵棚图片
装殓尸体的仪节也很讲究，有小殓、大殓之分。小殓是给死者穿寿衣，大殓是把尸体装入棺材，用今天的话来说就是向死者遗体告别，俗称“入棺”、“入木”、“落材”。
大殓后，一般都要停棺待葬达数月之久，这段时间称为“殡”。一般人停棺在家，春秋时诸侯则停棺于宗庙。这段时间里，家人要请人占卜，选定墓地和落葬日期
出殡下葬时，要在门口举行奠仪，然后柩车出动，死者亲属列队护送到墓地，一律穿丧服。拉柩车的绳子称为“绋”，执绋人要唱哀歌，称为“挽歌”。送葬队伍由开路神、引路幡开道。
四、现代丧葬礼
由于丧葬礼在古代的程序比较繁琐，而且花费比较大，一些人家承担不起，所以随着时间的发展和人们观念的改变，丧葬礼逐渐演变为了现代的形式。
（一）纸幡
有丧事的人家，要用表寸纸剪成纸杖放置大门外旁边（放在门左说明死了男性，右则为女性），门扇上用宽约四寸的长表寸纸贴成“X”形（若两位老人有一位健在，贴成“/”或“”形），门框两边贴无字的表寸纸或蓝色纸，如对联形，这是对外向亲友告知家有丧事。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。
附:纸幡图片
（二）盖棺入殓
将死者换上寿衣、寿帽、寿靴，用纸蒙脸。用茴缚双足腕，盖棺缝用纸封贴，棺头上置饭罐，子女等亲属要在馆旁昼夜守候（谓之“守丧”）。
（三）扎纸罩
有一种迷信的说法，认为人死后到阴间与在世一样。所以为了尽孝道，子女亲属便为死者扎纸罩。纸罩一般为纸屋、纸轿、纸马（男性）、纸牛（女性）、纸人等，现在有扎纸电视机、纸轿车等。纸罩为送行和送殡时用，要烧掉。
附:纸屋、（四）送行
习俗在死后的第三天傍晚要送行，俗“送盘川”。送行时二人抬着灵位牌楼，二人抬纸轿，亲属随后，并小声祷告，喊死者去拾钱。送至十字路口，便将纸冥器物烧掉，并将周围用水环泼，以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。
（五）讣告
人死后，其家属主丧人用文字讣告众亲友周知。讣闻上要写明死的时间及开吊祭葬的日期。亲友接到讣闻（穷人叫“报丧”，派人到亲友家口头通知某月某日烧纸吊丧）后即准备吊丧祭礼，吊丧者一般用三牲祭礼（三鲜供：猪头、鲤鱼、公鸡）或糖供、菜供，亲友关系疏远的便是三事祭盏（缺蜡烛）或只送一块铂（大德宝，小德宝或粗铂），到期前往吊唁。
（六）吊丧
吊丧，俗称出殡，即集体悼唁祭拜。吊唁，要在死者灵前搭丧棚，上有起脊棚顶，正面用秫秸箔隔开，正前方放灵桌，以便放置祭品。两面围成墙形，晚辈亲属在两旁跪棚谢客。
吊丧时，吊丧人要先到收吊礼的地方进行记，在吊礼单上由登记人记下吊丧人的姓名、祭品名称等。然后由主持丧事的总管（俗称“大老执”)安排，按先后顺序进入丧棚吊唁。吊丧时，要鸣炮，奏哀乐；吊丧人至灵前哀哭，行跪拜礼。
（客人吊丧之前，要先开丧，即子女至亲在灵棚行跪拜礼，并大哭一场）行跪拜礼时，由一人在前主祭，行二十四拜或十八拜礼（简单的行八拜礼），其余的人，则跪在后边陪祭。
附:丧棚、灵台
（七）发引、送殡
发引前，众孝子披麻戴孝，手持哀杖，将牢盆摔破，一人高声报路，孝子、亲朋痛哭慢行，纸人、纸马伴随前进。
至坟地，按方向置棺土圹内。如夫妻均已去世，则要两棺并列，中间搭桥，以示至黄泉相会之意。棺材的前上方放置弓箭、饭罐，然后封土筑坟。坟为圆形。丧葬毕，众亲属哀号回家。
附:送殡图片
（八）谢丧
孝子除当日追悼发引谢丧外，还要在第二天黎明时，由一人携地毯领到附近的亲友门外作踵谢，引领人高喊“谢金子啦！”即俗话称“谢金子”。如路途遥远，不亲往踵谢，便邮寄谢柬，以示谢意。
第3篇：丧葬礼
第三章
丧葬礼
第一节
丧仪的程式
人死之后至出殡之前为死者举行的各种仪式统称为“丧仪”。
一、初死
也叫“初终”。按照通常的办丧习俗，在死者病危的时候，人们就已经开始为他准备后事。后事的第一项是为死者准备寿衣。传统的寿衣无论冬夏一律用传统的深色棉装，以免让死者在阴间受冻。同时忌用缎料，因为缎子谐“断子”，用之不吉。人们要在死者临终之前，将他从卧室搬至正屋厅堂，停放在木板或门板之上，而不能让死者死在卧室炕上。据说让临终者死后背着炕去阴间过于沉重。安放好临终者后，即可为其沐浴，更衣。
沐浴的方法
寿衣的更换
判断死者是否咽气的方法
招魂的方法
哭丧
安放死者
古代丧礼中的“饭含”习俗
二、告丧与奔丧
人死之后，要尽快将噩耗公布出去。公布的对象一个是亲戚、朋友、同僚、故旧，一个便是孤魂庙、五道庙里的孤魂爷、五道将军或是城隍庙里的城隍。这是家人为死者去阴间报到时必须履行的手续。
在报庙的同时，家人还要尽快通知亲戚、同僚及近邻。告丧者一般是长子或死者的晚辈。重要的需亲自登门报丧，一般僚友则发书讣告，宋
第4篇：读后感如焉
人生的困惑——《如焉》
人活在今日，但每个人都有自己的历史，也受社会历史的制约，并在内心渴望决胜未来。那么，一个人的生活也就不可能再单纯。他所承载的东西过于沉重过于复杂，他的顾虑与恐惧也就多。无欲则刚。但随着社会形态的不断变化，人心底的欲望被史无前例地激发。名车，洋楼，红酒，高尔夫„„金币照耀出的闪耀生活使不少人如痴如醉，疯狂似的向往。当人拥有了一样自己所期望已久的东西，第一感觉是欣喜，第二感觉则是忧虑。因为人害怕失去。反而是一无所有之人，才可能心无负担，自由自在。
当全球一体化的风浪日渐高涨，强势文化吞没边缘文化的现象就不可避免。全球一体化带给人类最大的尴尬莫过于所有的城市都在向摩天大楼鳞次栉比的美国大城市靠拢，看看中国最发达的几个城市，哪个还有所谓自己的风格。但这是一个不可避免的过程，就像你要经济迅速发展必然会先污染环境，然后等财力雄厚时再花个几十亿去治理污染。看起来很愚蠢，但有些弯路，是不得不走。作为弱势的一方，你不得不向强势靠拢，等到自己也变得强大时，再去寻找一些自己过去的独特
第5篇：相如读后感
相如读后感
当细细地品读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家整理的相如读后感，欢迎阅读与收藏。
相如读后感1
《将相和》是选自《史记·廉颇蔺相如列传》改编而成。
故事讲的是春秋战国时候。那是秦国最强，常常进攻别的国家。有一次赵王得了一件无价之宝，叫和氏璧，秦王知道了写一封信说要拿十五座城来换这块壁。蔺相如拿这壁去会见秦王，亲王绝口不提十五座城的事，蔺相如吧壁拿回来。要和壁同归于尽，亲王只得把画好的城给他看，蔺相如要秦国举行一个隆重的典礼才肯交出来，他知道秦王没有诚意，于是就派手下化妆把壁送回了赵国，他也升官了。
过了几年后，亲王约赵王在渑池会见，为了安全，廉颇在旁边带兵做好准备，亲王让赵王鼓瑟，他叫人记录下来，说在渑池给自己鼓瑟，蔺相如也让秦王鼓瑟，秦王不同意，蔺相如逼迫秦王，秦王只好击了一下，蔺相如也叫人记录下来，亲王没见到什么便宜，就让赵王走了。蔺相如又升官了，职位比廉颇高。廉颇不服气，想给他一个下马威。蔺相如为了赵
第6篇：父丧讣告
父丧讣告
先考因病深药迟，业已在昨日农历三月初九酉时归去，享年五十七岁。其乘风耶，化鸟耶，幽冥当中将何向逍遥，家中慈母惟所大伤！哀哉我父，经世时磨里谋生，持家时惟瓶储粟，则亲邻四壁共所动情！感其平生，以信以仁，公证村里，且俭且让，卓范家庭，夫论为人本分固如斯。今择定于农历三月十二日出殡。先考性素良正，逝前交代“丧葬一切从简”，亦乃所嫉时下风气之侈靡失淳。故从其遗愿，现诚告亲友作则：一不繁鼓乐以求清响；二不添花色以求素观；三不迂道途以求直往。此一节若有失礼之过，敬望诸邻里族亲海涵。再悲有之化空，生所非常，回想未央，宝训温存，返夫悲风，则呜呼涕零。然则大归实无所长悲，荷担之势放，挑山之境迁，我父来生无哀哉！公元二〇一四年四月九日，驽子执笔，父舅梁公检字，骀女、女婿、外孙并致讣，是为告。
——凝聚在身体内的精神，突然就消散了，令我感到非常惊讶。像死亡这种事情每时每刻都在世界上发生着一样，父亲的音容在我脑海中也不可健全、永久。我提笔试图急就这篇短窄的讣文，发现过去的许多美好时光已然灭失不可重拾，父亲再
第7篇：丧事后感谢信
丧事后感谢信三篇
丧事后的感谢信 XX单位XX领导敬鉴： X日某某丧葬已毕，特感领导及同仁扶助，谨致谢忱。某某病重以来，所在单位各位领导、同事均诚挚慰问、看望，给予某某及全家极大帮助和安慰。某某辞世后，各位领导、同仁不辞辛劳扶助治丧，倾力相助，使我家人在极大悲楚之时仍感人间温暖。
故谨此再致谢忱，敬祝安康。
某某遗属端此奉至
时祺
敬启
20XX年XX月XX日
家母许克顺于XX年2月15日不幸因病逝世，享年73岁。于2月17日入土为安。
在母亲辞世、治丧期间，承蒙各单位、亲友前来悼唁，给予了我们莫大的安慰及帮助，也告慰了家母的在天之灵。对此，我们深表感激！在您们的热情关心帮助下，家母的丧事得以顺利完成。您们给予我们关爱和精神鼓励，令我们感动不已，让我们感恩于怀，感谢于心，永生难忘！感谢众亲朋好友的关怀。悲痛之余，言不及义，如有不周尽请谅解。特致此信，深表感谢！并向各位街邻、同事、好友、宗亲鞠躬！
长子 桂佩军 次子 桂佩友 长女 桂佩侠 次女 桂敏 叩谢！
20xx年x月18日
“这些天是过国庆节，举国同欢，举
第8篇：日本婚丧
对前来参加“守灵式”的人要设便宴款待；对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要
请到自己家或到饭店吃饭；对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上“志”的小纸袋装上一两千日元答谢；对其他帮忙的人要以“交通费”的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。
酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着“御布料”、“御经料”纸袋中
敬送。
在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面
要写上“御礼”等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠“谢礼钱”。“谢礼钱”的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上“承故人意愿，敬许向社会福祉捐献”之类的话。
礼服是一身黑色的西装，婚礼的领带用白色的，葬礼用黑色的。有一回，两个仪式
赶巧都挤到了一天，而且从礼节上又是非去
