《孤独者》读书笔记
第1篇：孤独者读书笔记1
孤独者读书笔记1
当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读书笔记了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编为大家收集的孤独者读书笔记1，欢迎大家分享。
孤独者读书笔记11
他想知道那是谁，为何总沉默寡言。人群中也算抢眼，抢眼的孤独难免。
——题记
一
孤独的时候，喜欢看书。亮，所以发现很多事情都可以从容淡定地靠近，不必急迫。一个人从书这一媒介因为学会了循借着文字，慢慢寻找到内心需索的光，望向另一个世界，看着潋滟坦白的心思，或喜或怒，或哀或乐，一幕幕呈现在眼前。感受着来自不同时空的同一份孤独，看书中的世界艳阳高照或是大雪纷飞。
寥寥数语，却道尽其情感是怎样的情却绵长。孤独的人把情感写进书里，与一个个鲜活的角色融为一体，分享孤独；孤独的人页页翻阅，体会书中人的感受，收获孤独。心中悲喜，全随书中人的变化摇摆不定。不过是因为有着相同的感受，却恍然得到了相同的孤独。书中的他在月光下孑然一身，而我形影相吊；他一无所有，而我一败涂地。这样漫长难捱的孤独，却始终心无厌倦，甘愿独自沉浸在一个名为书的世界，永不复醒。可在半梦半醒的恍惚中，又会喃喃自语，究竟是文如人生，还是人生如文？
明明与书中之人相隔一个世界，却仿若伸手就能触碰。
二
孤独的时候，喜欢听歌。
因为学会了跟随着音乐，慢慢体会到难能可贵的宁静，所以发现很多事情从第三人称的角度观看，原本内心的波涛汹涌会渐渐变得波澜不惊。一个人插上耳机，看屏幕上放映的歌词一行行移动，像是在窥探他人的故事，或喜乐或悲伤，每一个结局都是上天的旨意，由不得自己插手改变。感受着来自不同的人的同一份孤独，听耳边的旋律的舒缓沉静或是躁动张扬。
偶尔会在听到熟悉旋律的时候，毫无征兆地掉下眼泪。他人的经历、歌中的故事在自己身上重现，于是在刹那间拥有了一份茫然无助。耳边盘旋着句句歌词，唱歌的人在用心唱，听歌的人在用心听。孤独的人把经历写在歌中，分享孤独；孤独的人把难以言喻的情绪在歌中释放，宣泄孤独。不论是谁，或多或少总会有歌中的故事在身上投影。不过是因为有着相同的遭遇，却恍然得到了相同的孤独。对于第三人称的角度而言，才明白人生在世三万天，不论那人让你心生喜悦亦或是悲痛万分，始终只是一名匆匆过客，曾经的刻骨铭心也许只是弹指间的瞬息。
明明与歌中的故事相隔一份天意，却仿若轻易就能遇见。
这样的孤独，我们无人幸免。
孤独者读书笔记12
《孤独者》是一个独战多数的孤独者的悲剧。魏连殳常说“家庭应该破坏”，乐于接待失业、失意的人，认为孩子总是好的，将老屋无限期地租给女工住，爱发没有顾忌的议论，可见不乏进化论、人道主义、个性主义的思想及民主、自由的新观念，是个敢于独战多数的具有五四新时代精神的新青年，对于闭塞、停滞、守旧、自私、愚昧而且容不得异类的一般大众而言，他确乎是个异类。魏连殳的思想、个性与强大而守旧的环境的冲突，决定了他孤独者的悲剧的命运。通过魏连殳的故事，鲁迅在小说中展开了“现代”受到传统中国围困的主题，其提出的“现代知识分子的历史命运与道路”的主题，在中国现代思想史、小说史上具有开创意义。
“送殓”一场表现了魏连殳独战多数的丰采。族人排好了阵势，村人们兴奋地等待两面的争斗，可是魏连殳一句“都可以的”，便以无戏可看向看客们复了仇。虽然复仇，被那些呆滞、冷漠、麻木的“群”包围着，其内心是痛苦、孤独的。鲁迅小说中曾经反复写过孤独的个体被麻木的“群”围困的场面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客们伸长了如同鸭颈般的脖子品味夏瑜的就义，咸享酒店的长衫客与短衣帮合力赏鉴孔乙己的尴尬、颓唐，鲁镇的人们用研究的眼色盯着祥林嫂额上“耻辱的记号”的伤疤，(它们都是鲁迅在日本仙台学习时“幻灯片事件”经验的纷繁多样的表现，参见《呐喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。这些眼睛对于被围困个体意味着什么？鲁迅在小说中曾写过懵懵懂懂的阿Q和复仇者眉间尺对于看客们眼睛的感受。在阿Q，它比“又凶又怯”“远远地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近地跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”对于眉间尺，“遇到这样的.敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得”，置身于此的魏连殳的感受则二者兼而有之，如同置身无物之阵、荒原，“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”孤独导致悲伤，却并不必然就失败。他有所希望(“孩子总是好的，他们全是天真...。”“我以为中国的可以希望，只在这一点。”)，有所眷顾(“还有人愿意我活几天”)，“有所为”(“喜欢发表文章”，“发些没有顾忌的议论”)。他有韧的精神，他“愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。”然而，不久，愿意他活几天的“已被敌人诱杀了”，对于孩子的信心也动摇(“一个很小的小孩，...指着我道：杀！他还不很能走路...”)，而且他被解职了。活的意义、的价值、的条件均已失去，这是内外双重的压迫。生命已经没有意义。“我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。”为爱、为希望而活既不可得，乃为恨而活。“偏要为不愿意我活下去的人们而活下去”——“躬行”“先前所憎恶，所反对的一切”，以自己的生命向社会进行复仇。魏连殳的悲剧不在于他的死，也不在于他的失业，他的悲剧在于生命意义的丧失。生命已经无处立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命进行复仇的盛典――为了恨！然而这样的复仇除了啃啮自己的心――目睹自己的腐烂――之外，于大众的愚昧、于社会的守旧、于旧势力无损丝毫。倒是那戴着肩章“不妥贴地躺着”的带着“一柄纸糊的指挥刀”的尸体，对于主人公不啻是个讽刺，人物的尴尬结局显示了作者对于其人生道路的冷峻态度。小说的深刻之处还在于，这是一个几乎无事的悲剧，“这也是向来如此的”，“S城人倒并非这一回特别恶。”并没有特别的人、特别的事件、特别的迫害，围困是由“无主名”的日常性的社会生活环境完成的，如此，小说显示了社会改造的艰巨性。
小说如一首诗，具有峻峭幽深的艺术风格。小说中的人物“我”既是叙述者，也是一个与魏连殳在精神、气质上颇有相通之处的人物，他们仿佛是精神上的孪生者，然而他与魏连殳的取向颇有差异，他不信进化论，对魏连殳的多疑，看得人们太坏也不以为然。他对魏连殳是牵挂的，但又会不由自主地在内心对于魏连殳的“我还得活几天！”的声音冷峭地反问“为什么呢？”。这两个人物其实可以看作双重性对偶式主人公，他们的关系正是一种论争性关系，它是鲁迅对于中国传统小说中正副人物分身法的创造性运用。众所周知，无论是魏连殳还是人物“我”都带有鲁迅自己的思想情感的某些特征，鲁迅运用这一独特的方法表现了他对于孤独的知识者的命运的复杂情思。面对乡村中国的知识者。
2在唐诗里孤独漫步读后感600字
这是一个持续了近三百年的盛世。然而，正所谓“繁华落尽是辜负孤独”，在这繁荣的背后，无数仕途失意的文人在哀吟，在悲歌。这其中有一位被贺知章称为“嫡仙人”的诗人，他就是李白。
李白的生与死都与月和酒有关。他的童心永远如月光般清澈纯净。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在碧云端。”月是他的知己，他向月倾诉：“举头望明月，低头思故乡。”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”他托月亮为信使，将一片怀念送给友人。仍是月，陪他飞渡湖水：“一夜飞渡镜湖月。”酒，是忘忧物，是扫愁帚，李白自然离不了酒：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”一切功名富贵不过是身外之物，若能暂时以酒浇愁，这有算得了什么呢？“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”诗人万分忧愁之时，也只能以美酒佳肴醉了心吧。传说，李白是在醉酒后跳入水中捉月亮而死的，我毫不犹豫地相信了，或许李白是从月亮上被贬下凡间的。因此他总是那么清高，那么浪漫，在红尘中抱着月的余晖里去，可能是最美地消逝吧。
最喜欢他的诗：“举杯邀明月，对影成三人。”陶渊明有诗：“欲言无予和，挥杯劝孤影。”作者对此给予了极美的诠释：“影子，既是低于诗人的众生，也是曾经的诗人，是他的源头；月亮既是高于诗人的神灵，也是他神性的自我，是他内心梦幻和理想的写照，而诗人就在这过去的我、现在的我、神灵的我中间徘徊着，凌乱着，寂寞着，孤独着……灵魂对超我的念念不忘与肉体无法摆脱本我的羁绊，是诗人孤独的原因，也是诗人伟大的源泉。正是这种灵与肉的冲突，使他们将神灵无限地接近伟大与崇高，又不得不随时受着尘世凡俗的困扰，他们意识到自己的孤独，却无法摆脱孤独。”
李白，这样一位徘徊于神领域和人群之间的伟大诗人，在晚唐的衰落中逐渐隐去。
第2篇：《孤独者》读书笔记1000字
《孤独者》读书笔记1000字
认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是小编为大家收集的《孤独者》读书笔记1000字，希望能够帮助到大家。
《孤独者》是鲁迅先生的短篇小说集《彷徨》里的代表作，以第一人称视角讲述了一个过去的激进知识分子在社会和时代的压迫走向毁灭的过程。主人公魏连殳和是个近代知识分子，他留洋学成归来，工于生物学，喜爱读书，善于经史。在一个封建伦理纲常森严的时代里，他是学富五车的“异类”。他不反抗也不接受在这个时代里出乎意料的随和，可是善良真挚的他被封建纲常压迫的体无完肤，变成古怪孤僻的缴械者。
原文里有这么一句“人要使死后没有一个人为他哭不是件容易的事啊”。小说中多次提到哭泣。第一次是魏连殳留洋归来为祖母奔丧时，周围人对祖母的吊唁。第二次是魏连殳在葬礼结束后独自哀泣。第三次试小说的结尾，魏连殳去世，周遭人对他的吊唁。在我看来，第一次的哭泣和第三次哭泣在本质上是一致的，周遭人都渴望着从逝者身上捞到好处，虚伪的哀泣着生命的流逝，表达着逝者生前和自己的关系多么亲近，内心里巴不得马上分掉逝者的钱财，是一种充满了功利性的吊唁。相反第二次的哭泣，才算得上是一种吊唁。魏连殳在祖母生前远离故乡，留洋在外，他内心觉得没能花时间陪伴家人是一种遗憾，觉得自己年少时因为自己和祖母没有血缘关系而有意疏远她伤害了祖母的心而懊恼，最令他痛苦的是自己再也没有办法弥补自己年少时犯下的过错。从这里可以看出魏连殳本性的善良美好。
小说里的“我”和魏连殳一样，也是一个新式知识分子，对现世有着不同的看法。“我”的看法较魏连殳的看法更为激进更为现实一点，魏连殳较“我”的看法更为美好善良一点。就好比小说中“我”和魏连殳关于孩子性本善或者性本恶的意见分歧。起初，魏连殳待业独居时认为小孩本性天真善良，这样的状态会一直保持下去，而“我”认为小孩本性中就有恶的因子。后来，魏连殳的兄长侄儿来投奔他时，他开始动摇，认为小孩中也有令人嫌恶的。小说结尾处，平日里最爱小孩的魏连殳对小孩不友好了起来。这里看出魏连殳心境的变化，也看出了封建伦理纲常的压迫下，魏连殳被压迫成一个完全不像他自己的人，更看出了这样的社会状况下连小孩都变得和周遭世俗一样开始压迫荼毒弱者。着实令人痛心。
其实魏连殳是个失败者，一个彻彻底底的失败者。起初的失败，也只是他在文论里发表自己的看法后被革职，仕途上的的小挫折。他和封建礼教抗争的心志和力量还在，他纯真善良的心还没被世俗拖下水。这时候的他不是真正的失败者。可是后来，他就是彻底的失败者了，他被逼迫的不得不向封建势力缴械投降，拔掉自己和封建礼教抗争的爪牙，穿上向封建礼教求乞的`“不妥贴的衣冠”。再来探讨魏连殳的悲剧其实正是“五四”新文化运动遭遇挫折后，启蒙思想逐渐落潮之际，知识分子的生存状态。这样的“魏连殳”式的悲剧产生的主要原因就是经济上的，是生存、温饱的问题。也是很多“五四”新文化运动知识分子缴械投降的原因。
魏连殳、N先生、吕纬甫、涓生和子君等等，这类人物都是作者鲁迅笔下的孤独苦闷的知识分子，他们新潮的思想和这个封建礼教森严的时代和社会格格不入。作者鲁迅在塑造这类人物的时候，大量运用了人物心理描写和内心独白，用细腻的笔触地刻画了他们内心痛苦的经历：“这类知识分子意识到封建传统思想的束缚是多么可怕，他们十分渴望冲破这样的束缚，渴望用自己的力量改变现状，唤醒人们沉睡的意识。但由于世人麻木不仁，传统封建思想势力过于强大，他们的美好理想终于走向毁灭。他们很痛苦，由于思想的觉醒，他们的内心活动很丰富，他们清醒的知道在封建礼教的压迫下人会变成什么样子。传统思想势力的强大使他们的内心愿望极难实现，他们在一次又一次的反封建的行动上受到了环境条件的限制。在生存问题面前，他们最终缴械投降，拔掉与封建势力作斗争的爪牙，为了温饱问题向封建势力求乞。
魏连殳的这些经历都和鲁迅十分相似，甚至连外貌也相像。其实《孤独者》是一部作者鲁迅在卸下自己的面具，袒露血肉的进行自我解剖的作品。作者的自我剖析其实是一种反抗绝望、勇敢正视生存困境的生存哲学，充分体现了鲁迅勇于自剖的精神。
第3篇：孤独者诗歌
孤独哺育了他的心灵
母亲在不幸与痛苦中成就了他的事业
他是谁？我也在用黑色眼睛找寻
天上的星光比灯光暗淡
像泉水一样的声音被她的美丽卷走了
而他的心灵依然被孤独包裹
神经质是真实的，寂寞的他
呻吟在辉煌人生的重负之下
丢失了太阳，等来了星辰
狂人的梦里黄色的乌鸦漫天飞
一个女人带走了他尘世的牵绊
再也看不懂他半只耳朵的玄机
孤独、忧郁的眼神疲倦了社会的眼帘
哀叹与悲伤在若干年后终究化为虚无
关闭了门，小屋就是整个世界
谁敲门，敲窗
无论男或女都没有再撕开一丝裂隙
里面储满了光明，还是梦坠千年的幽暗
听，宏伟的音乐从宫殿里传来
伟大的艺术家囚禁了自己
而拯救了亿万人的心灵
第4篇：孤独者读后感
《孤独者》
——一个妥协的孤独之人
财管091陈利君0930443105
首先来说一下，何为“孤独”？“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗？如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意„„恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。
真正的孤独是别人真的不知道你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人
第5篇：孤独者散文随笔
孤独者散文随笔
突然地，有一天，一个人徒步回家。这一天说来也怪，手机静悄悄，连QQ上也没有一个朋友说一句话。回家的路上，看着雾霾里，稀稀朗朗的几个匆匆忙忙疾步回家的人，莫名地，一种孤独感涌上心头。
冬至已过，唐延路上的银杏树早已落光了叶子，灰色的枝丫肆意伸展；草地、冬青及一些常绿乔木在这寒冷的天气里越发惹人喜欢。没有堵车、没有挤车、随意地踱着步子，莫名地想起冬日里故乡的景色。
故乡，不远，但确是一个遥远地只能用词语来触摸的记忆。记得初中语文课堂里无数次地用尽华丽词语临摹的陕西关中农村的冬景，竟成了现在一种奢侈的向往：这个时间段里，麦苗儿应该正在泥土里孕育，孕育一场春雨里的节节升高。放眼望去，竟是满眼的绿，映衬地路边高大的泡桐、椿树、白杨，越发地落寞。小路上三三两两放学回家的孩子，屋子周围，由于烧炕的缘故，袅袅升起的白烟……
莫名地发现这些记忆竟然成了这一日最为奢侈的思考。看来除了孤独，还有恋旧，真的是老了么？记得小时候摘抄本上写着“学案最高唯孤独”，为什么在这繁华的都市，匆匆行走于雾霾里，却越发觉
第6篇：《孤独者》读后感
?孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，这部小说集在开头便引述了屈原《离骚》里的两句话：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这部小说正是反映了鲁迅当时在探索中彷徨的心境，想求出路却到处都找不到路，表达了一种无路可走的苦闷。写下《孤独者》的时候，正是1925年10月17日，当年鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考与探索，内心世界充满苦闷孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望，从而陷入迷惘、困惑、孤独。鲁迅对社会、对人生冷静地观察，冷静地思考。外在环境的压迫，让他感到孤寂，感到苦闷，不得不如“一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”，以这种嗥叫的方式反抗社会的压迫，反抗内心的绝望。?孤独者》通过以“我”的口吻讲述了三个故事：魏连殳的祖母的故事，魏连殳的故事，“我”的故事。在这三个故事中，描绘了三个变化：孩子的变化，魏连殳的变化，“我”的变化。孩子本是天真烂漫的，心性应是纯净的，内心世界应是充满儿童所应有的童真、简单。然而，在《孤独者》里的孩子并不是这样。故事里的大良、二良开始时愿意和连殳玩
第7篇：孤独者自白
孤独者自白
你是谁？
我是xxx
对，我是谁？在陌生环境中，喜欢喃喃自语的我，是谁？对待这个问题，或许在别人眼中，一句话便可了结的，而在我的脑海里，一片空白，对待它，只字难题。
夜，被肆无忌惮的大雨挥洒的国度，而这却是我幻想的天堂。在这里，我可以跟卡夫卡交谈；可以跟司汤达讨论《红与黑》；甚至我可以和费尔巴哈一起研究唯物主义。却无法面对虚拟世界中的QQ表情；魔幻世界中的野蛮游戏；甚至在现实生活中，面对错综复杂的人际关系时，我会一无所有。
我是孤独者，一个名副其实的孤独者。
穿越地铁的车厢，人不多，却在每一个角落看到行色匆匆且脸色苍白的乘客，用异样的眼光看着我。我开始胆怯，我没有他们那种孤独者所具有的高傲与自满。没有资本和他们相提并论，更不可能在他们面前提出孤独者一词。
我发现我只是一个徒有虚名的孤独者，更没有权利以孤独者的身份来回答我是谁？
我尽管让自己装得像点样子，佯装高傲，心虚自满，开始与众人疏远，独来独往；有时也会呆在地铁的某一角落，一语不发。只能听到微薄的气息，与世隔绝，佯装在思考某些事情。其实，我
第8篇：孤独者读后感
读《孤独者》后感
姓名：王腾飞班级：汉语言文学1班
我所读的《孤独者》是被选入《中国现当代文学》中的节选，选文节选自《孤独者》的第一、四、五节。
第一节讲诉了“我”与魏连殳的相识，以及魏连殳的种种“古怪”。
第一节中塑造了第一个孤独者——魏连殳的祖母的形象，“听说她先前也曾经吃过许多苦，现在可是安乐了。但因为他没有家小，家中究竟非常寂寞……” 从此处可看出魏连殳的祖母是一个人居住多年，而且也不常与人交往，至少在精神和肉体上是一个孤独者。“山村僻陋，这些事便算大家都要打听的大新闻，第二天便轰传她病势已经极重，专差也出发了；可是到四更天竟咽了气，最后的话，是：‘为什么不肯给我会一会连殳的呢？……’”，寒石山的村民竟要等到她的病势极重，才派专差去叫连殳，由此可见，她的孤独并非一般，而她最后的话“‘为什么不肯给我会一会连殳的呢？……”也带着些对那些村民的谴责，“为什么不肯”，带着些怨恨，也夹杂些无奈，她亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼。
第一节的第二段中讲到“一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。”从
