我读《道德经》第三章有感
第1篇：我读《道德经》第三章有感
我读《道德经》第三章有感
《道德经》第三章原文：不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
读《道德经》仿佛有点儿读微博段子的感觉，因为老子惜字如金，一章就那么百来个字，恰恰符合今天微博、微信、说说的特点，但是千万别误解，其实不是那么回事。
老子所著道德经通篇的连贯性非常强，前后之间的衔接天衣无缝，藉此可见，老子绝对是文章高手。
在第二章中，老子第一次抛出了“无为”以及圣人（得道高人、明道之人）的行为准则，紧跟着在第三章中老子进一步深入地继续深度、广度地阐述了这两点。
此外，精致短小的章节，通常都有两部分构成，一部分是论道或者论德，另一部分则是给出了圣人行为准则（当然偶尔也来个反面典型），藉此告知世人，这些道该如何去实践。
事实上，这也就是《道德经》历经数千年依然经久不衰，受到追捧的原因之一。
《道德经》的这种伟大，就是从“道”与“德”的角度出发，见微知著地、一针见血地指出了某些一定会发生的现象。于是，老子虽然生活在春秋时期，但是却于数千年之前就知道今日世界会发生的一切。
当网络上的几个小红人为了博取眼球制造热点在不遗余力地折腾着的时候，老子骑在了牛背上，慢慢悠悠地道出了“不尚贤，使民不争”（ 不尊尚虚名，民众就不会攀比相争）。
其实老子在数千年之前先知先觉所预见的现象，不仅仅只是发生于互联网上，在学术界，在知识分子层面，这一现象或许更为突出。少数颇受社会尊崇的高级知识分子，也常常语不惊人死不休，而他们这些行为的核心动机，大概也是博取知名度，以期进而扩大影响力，从而在商业社会的洪流中可以攫取一些利于自身的方方面面的利益。
《道德经》的第三章，在深入阐述“无为”、“无为而治”以及如何实现无为而治的圣人行为准则。
老子除了强调不要尊宠虚名，以免让天下人为此不择手段地追逐之外，还提出了另外非常重要的.一点：不要搞出一些稀奇古怪的东西，让其顺着物以稀而贵的方向，影响了社会风尚。
“不贵难得之货，使民不为盗”。
把这句话讲得更直白一点就是：不要整出一些奢侈品出来，因为这些东西将很容易被人所追逐，所惦记，人们会不择手段地去获取。
当所有人都在奋发努力却不为温饱，而只是为了一只lv，为了一块欧米茄，为了一辆宝马的时候，我们几乎已经无需想象就知道社会会成为一种什么景象。所有一切或平凡或伟大的思想，都将被奢侈品所替代，其追逐的滚滚洪流将席卷一切，老子将这些现象定义为：背道而驰。
老子在第三章中所谈及的两个方面，一个是名，虚名；一个是利，奢侈品一般的利。那么这两者就构成了老在在道德经中所反复多次提及的“欲“（欲望的欲）。所以老子紧跟着就提出了一个非常伟大、非常现实的关于欲望的观点：”不见可欲，使民不乱“（不要显耀、炫耀会引起人们贪心的事物，从而确保民心不会迷乱）。
衣食住行方面的基础需求一定与奢侈品无关，所以，这些基础性的需求也就与老子所定义的“欲“无关，由此可见，《道德经》中的所定义的”欲“有多么精准而现实。
精神层面的“欲“则在《道德经》中被老子定义为了：虚名。追求虚名的行为，属于”欲“的范畴。
以上两个方面就构成了道德经中反复提及的“无为“、”无为而治“。我们需要引起注意的是，道德经在后面的章节中还将数次提及无为而治，其所囊括的面将被逐渐放大，被逐渐完善。
综合总结描述一下就是：不要尊宠那些虚名，这样人们就不至于不择手段地去追求那些虚名；不要整出那些天价的奢侈品，不要让那些奢侈品成为风尚，这样人们自然就不会打破头地去追求那些东西。
那么问题来了：如何才能做到？怎么去实现这一“无为而治“呢？
老子再一次给出了圣人的行为准则。
圣人行为准则之四（前文讲过，将延续这个编号）：让人们填饱肚皮，吃饱，并尽最大努力排空了他们的心机；
圣人行为准则之五：强健人民的体魄，让他们过健康的生活，最大限度地疏导削弱他们之间名、利、欲方面的各种竞争；
圣人行为准则之六：让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为是地耍小聪明，使其一切顺自然天道而行。
对于统治阶级而言，道德经认为，在治理方面，如果能遵循这些圣人行为准则，那么天下就实现了大治；对于广大民众而言，道德经认为不要去追逐虚名，不要被奢侈品这样的“利“而牵着鼻子走……
第2篇：我读《道德经》有感
读《道德经》
做美少年
《道德经》是一部闪烁着“美”的智慧的古代经典，它不仅是一部完整的哲学著作，还是道家思想的重要来源，更是一篇充满诗意，极富音乐感的文学书籍。老子的“上善若水”“大音希声，大象无形”影响了一代又一代的中国人把自然大美当作艺术的极致。
我们把《道德经》引入课堂，每周二的中午进行诵读和讲解。从“老子出关”到“五千真言”，从“道可道非常道”到“人之道，为而不争”，结合历史知识及自然现象进行融合性的分析、诵读。学习第一章时，从抗日战争故事开始：1938年5月，侵华日军包围了中原一座古城，见城中有一高耸建筑物，疑为重要指挥部门，攻城开始了，日军向那座建筑物连连发炮，令日军惊诧的是，在城中一片硝烟中，那座建筑物却巍然不动，发出的13发炮弹，竟然没有一颗爆炸，这座高台是什么地方，为什么打到这里的炮弹都没有爆炸呢？这座古城又是哪里呢？学生的好奇心被激发了：“孩子们，猜猜是哪里？”答案五花八门，当然没有答对的。在学生心急火燎的期盼中，我告诉孩子们：这个地方就是老子的故里——河南鹿邑，从今天开始，我们要一起来学习老子的《道德经》，学生的兴趣被点燃，由此，拉开了学习《道德经》的序幕。
“天下皆知美之为美，斯恶已。”使学生明白美丑的概念。当我们知道了什么是美，就会明白什么是丑，衣着整洁是美，礼貌待人是美，与人为善是美，相对的，随手扔垃圾是丑，公共场所大声喧哗是丑，欺骗失信是丑，深入浅出，用生活中的实际事例给学生讲解，使孩子树立正确的荣辱观。
为了激发学生的学习兴趣，在学习过程中，结合神话、历史知识进行阐述讲解，“谷神不死，是谓玄牝”生养天地万物的道是永恒存在的，就像盘古开天地一样，混沌世界在女娲、夸父、神农氏们的共同努力下，逐渐文明富足，老子用谷神不死来表示道的强大，而神话故事则让学生了解了天地之始的混沌状态，古人的大胆想象与道相辅相成，悟道的同时，感受到了神话与道德经的魅力。
神话故事对孩子来说是比较简单的，在学习中，我抛出一个又一个问题，结合道来讲解。比如：神话中的谁创造了人类？除了创造人类，她的另一个伟大举措是什么？孩子们踊跃地举手发言，后来变成了齐答：女娲造人，女娲补天。“玄牝之门，是谓天地根。”生养天地万物的道如同女娲一样，能创造生命，能够创造后代。这一美丽的传说，充分印证了老子对于“绵绵若存，用之不勤”的宇宙之源的认识。
最有趣的学习是第六章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话如果是单纯的字面解释就会过于简单，为此，我用了两节课时间，结合“谷神不死，是谓玄牝。”和地球上五次生物大灭绝来讲解道先于天地，道永恒不灭，道绵绵若存的特征。地球上第三次生物大灭绝是最严重最惨烈的一次，其中95%的生物灭绝。但是，道却是永存的，她无所不能，孕育着万物，使万物在循环往复中生长、生存。诚如老子所说：反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。这一章节的最后，我给孩子们提出了这样问题：你认为地球上会不会有第六次生物大灭绝，如果有，会是多少年后，如果有，人类该如何面对。在课件的最后，我送给孩子们这样一句话：地球不属于人类，而人类却属于地球的。
在学习《道德经》的同时，我更注重诵读，在琅琅的读书声中，孩子们既是获取知识的过程，也是愉悦身心的过程，在学习中，注重学生的朗读培养，抑扬顿挫的语气读出《道德经》的道理与内涵，虽然孩子们理解的不一定深刻，但坚定悦耳的读书声却也读出《道德经》的朴素色彩，虚怀若谷、上善若水，让孩子们在人生的道路上，与经典同行，健康成长。
第3篇：读道德经有感
读《道德经》心得体会
我一直认为古人的著作是智慧的结晶，老子在我感觉一直是很神秘的人，他讲究道法自然，自然二字是最吸引我的，一致认为人要回归本真。以史为镜也是我一直喜欢研究古人研究历史的原因。最近在书市被老子的《道德经》吸引了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我非常深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化
第4篇：读道德经有感
读道德经有感
今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!善为何物？难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。
水乃平常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。
水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。
水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。
低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
何谓道，水即是。
赵宏政六年七班2010年7月6
第5篇：读《道德经》有感
读《道德经》有感
当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的读《道德经》有感，欢迎大家分享。
《道德经》本名《老子》，与《庄子》双峰并峙，而对老子李耳其人古来颇有争议，司马迁在《史记·老子韩非列传》里写着孔子曾经访问老子，并且寻求解答疑惑。后来曾与其弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪”有此得知老子究竟是一个多么高深莫测，且有着大智慧的人。
《道德经》分为上篇《道经》和下篇《德经》共有八十一章，《道德经》五千言，篇幅不长，而论述精辟，其含义深远，思想广博，从多个方面论述了宇宙的本体、万物之源、自然规律，等等，并将其意义融入自然、现实、社会、国家、民生等众多方面，大致分为论道、治国、修、砭时、养生、议兵六大方向。整本书思想统一且贯彻始终，用朴素的辩证思维构建了老子独特而跨越时空的思想理论体系
