端午登山赋散文
第1篇：端午登山赋散文
端午登山赋散文
五月初五，乃端午节。一曰为纪念楚士屈原而成俗；一曰与涛神伍子胥相牵；一曰吊孝女曹娥；一曰为龙日；一曰毒月其恶日，诸传不一。然历逾两千多年，民俗之日不朽也。箕延遗风，登文峰塔，觅艾叶，焚香祷愿，播于四海。
与文友约，携佳酒，配小果，于晨登巽山，上文峰塔，饮酒赋诗也。余舍妻儿，独赴约，谋诗兴而妻怒。惜人未至，怅然间，独坐于亭，过往之目笑也。然环四周，思如潮。抬目望，遥指太空，欲晓神十翱于何处，知其孤而兴如海也。向远眺，似闻仪川河上宏鸣，疑为百舸竞渡也。与近瞻，但见人流如过江之鲫，不可数也。登塔者，队如蛟龙。敬香者，络绎不绝。烟香缭绕，虔诚无限。见狭阶，拥挤不堪，尤为悬心。或闻鞭炮齐鸣，震惊山谷。若相询，乃祷旗铃迭报也。仰高塔，百燕环歌而舞，甚是祥和而鞭炮不惊也。
余过塔登山，步于小径。绿茵成墙，林欲静而人莺相杂。多遇熟人，不再孤独。至山顶，又入谷求艾。晨露湿衣，草茂而野香沁鼻。然遍求艾叶，仅得小枝，乃自嘲为迟到者也。至后山，见烈士陵园宏伟，然无人踪影。余欲拜谒，不觉日近三竿，终未成行，悔也。
折返时至，犹笑余未饮酒赋诗也。偶思之，如余心痴者，有几人为知音哉？问遍巽山而无音。便梦之，携小童，弄琴弦，饮黄酒，吊楚夫，唱鸿翱，乃仙迹也。惜已古哉！碌碌之间，不愿趟尘也。忽见数名童子，于树间临画，近前观之，真美也。余若退至童年，何若如此。思之间，已下塔阶。
阶下舞者何其多也。或舞，或练身，或踢毽，其乐无穷。忽逢一友姗姗来迟，相邀再登山，累而拒。然犹思未得诗赋，如欠债也。便访妻儿，得见。复登山，求诗赋，当谢家人也。
第2篇：赋端午古诗
赋端午古诗
无论是在学校还是在社会中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的赋端午古诗，欢迎大家分享。
《赋端午》
[唐]杜甫
节逢端午粽香滋，
檐下楣前艾一枝。
竞渡龙舟旗猎猎，
闲观童叟岸依依。
古诗解读：
到了端午节了，家家户户都包上了香喷喷的粽子；
你看，每家每户的屋檐下的门框上都插上了艾草呢；(艾草：草本植物，叶子有香气；可入药；点着后能驱蚊蝇，也叫艾蒿)
看龙舟比赛的龙舟船划得多么快啊，因此，好像都能听见船上插着的旗子都“哗啦啦”地响呢；
在岸边观看的老人们和小朋友们多么投入啊，似乎都舍不得回家了。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南郑州巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
端午介绍：
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
拓展阅读
“涛神”伍子胥与端午节的由来
关于端午节的来历，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、龙的节日说、恶日说、夏至说等。如果从时间和史籍上考证，则首推纪念伍子胥说。
伍子胥雕像。伍子胥和吴越春秋那段惊心动魄的历史一起，永远留在了中国人的记忆中。民间传说中，他死后成为了涛神。在吴越故地，人们将端午节作为祭奠他的日子。
伍子胥，名员，春秋时期楚国人。根据历朝官修地方志书记载，其出生地位于现在的湖北省谷城县冷集镇常家营村。但是也有湖北监利县之说。
伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。
我们或许无法知道，对伍子胥来说，吴国究竟是什么?是帮他复仇的工具，还是个实现抱负的舞台?我们只能从青史中看到，伍子胥为了吴国倾尽了自己的心力。可即便如此，他也逃不出为人臣者的悲剧命运。五月初五，这一日他永远告别了对他至关重要的吴国，沉入了滚滚的江涛……
伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
书法作品，临曹娥碑。碑文上记载了浙江百姓们在五月初五纪念涛神伍子胥的情景。也许没人想得到，对悲剧人物伍子胥的纪念活动又引出了另一个关于端午节的悲剧传说。
端午节的龙舟竞渡起源于纪念伍子胥，其主要依据是东汉邯郸淳在《曹娥碑》上说，每年农历五月初五，浙江上虞人民要迎涛而上，迎接“伍君”，而所谓“伍君”便是伍子胥。因为千年来，屈原名气太大，中原一带的人们渐渐把端午作为纪念屈原的节日。而对纪念伍子胥之说，除了江浙一带，不为人知。
2006年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，胥门是2500多年前伍子胥修筑的古城墙，至今仍保存完好。今年苏州市仍将在胥门外举行公祭伍子胥活动。
胥门
古迹胥门穿越数千年，至今屹立不倒。或许，他是要为伍子胥留下些永恒的记忆。如今，每逢端午节，苏州人们还会聚集在胥门之外，祭奠那位皓首苍髯的忠臣——伍子胥。
端午的主要活动是龙舟竞渡竞渡活动早在原始社会已在太湖流域盛行,是“龙图腾祭”的一种表现自伍子胥被谗杀后,龙舟竞渡被赋予人物纪念意义和节日的固定化,这在“曹娥碑”、“荆楚岁时纪”、“清嘉录”等古人著作中都有明确的说明伍子胥是春秋时人,早于屈原二百多年且端午的其他习俗如“斗百草”、“吃粽子”等均来源于吴地。
第3篇：端午赋选
端午赋选
端午赋
吴施杰
滔滔是处，受尔芬芳；
幽幽信使，载彼国梁；
郁郁端午，生我文章。
胎萌吴楚图祭①，道启汨罗怀沙②，源远缤纷时代，始终祖宗华夏。枯荣邈邈，尽在大江东去；春秋硕硕，主导诗人南家。斯时矣，目分晨暮，天遣红日飞奔③；手抚丘圃，地献禾苗呈祥。鹤沐万里，耳满琴瑟之音；韵带千秋，声多独醒之殇。涛惊寒窗夜雨，江山添秀；钟敲神州龙门，乾坤作响；飘遥兮烟霞云梦盛宴，仿佛兮兰芷馥郁时光。杜鹃留影山岗，人间早翔凤凰④。欲问谁人作主，嫁我五月神畅。
抗罗袂乎江流，访浩问于湖湘。念楚天而发轻唤，追故国而有思想。岳麓呼前，岂是唐诗宋词；朗州寻觅，踏遍澧水沅江⑤。承仁心江阁亘古，铭忧乐琼楼生香⑥。啸巨川一对雄魄，大湖南百代楚郎⑦。星城鼎起在天下之先，碧水逶迤诵楚辞之浪。大阳收耕，悬无边明月银幕；秀峰雾列，和不朽洞庭晚唱⑧。君知否，昆仑玉英耿耿，而经典未瘦半分⑨；枯槁形容渺渺，而人心不老丝毫。流光匆忙，依旧端午时候；大道无涯，怀抱美人妖娆。
于是斑竹新泪，山鬼哭江，神聚荆楚，岸驮炎黄⑩。臂棹南北，珠挂半空彩虹；舟
第4篇：泰山赋登山记文言文
泰山赋登山记文言文
《泰山赋》
孙述考
吾曾携侣登泰山，飞云阁处院相连。西为红门宫，东为弥勒院。斗母临溪建，古称龙泉观。人在斗母望天门，遥不可及天上建。南望来时路，尽是低矮山。中天门，泰山半。天欲堕，始攀援，脚下即为十八盘。一千八百级，登岳此最险。两山夹壁崖如削，恰似云梯登云端。泰山何雄伟，尽在十八盘。题刻遍处有，谁敢细来观。山高阶愈险，脚下生云烟。举首仰眺天愈小，此时孤云正高悬。步紧心更紧，进退两其难。回望耸云端，再望胆生寒。不能退，只能前。足底总觉命一悬。举首望天门，夹峙双峰间。一边翔凤岭，一边飞龙岩。仿佛天门此处开，据说此门建在元。黄色琉璃瓦，红墙何显眼。气势何雄伟，门侧有楹联。门辟九霄，仰步三天胜迹，阶崇万级，俯临千嶂奇观。登临玉皇顶，即达玉皇殿。玉皇拔地起，堪称泰山巅。古时帝王曾燔柴，望祀山川诸神仙。昔有秦始皇，泰山曾封禅。泰山雄奇今来睹，沉浑峻秀叹景观。孔夫子登泰山，小天下不虚言。今作泰山赋，心中感此言。
第5篇：端午登山活动策划
“回归自然，品味通仙”
——迎端午“七匹狼（通）系列”宣传活动策划方案
活动背景：
目前七匹狼（通）系列品牌卷烟在建瓯上市有一段的时间，但是由于宣传手段的局限性和零售商宣传的积极性有限，因此该品牌在建瓯的群众认知度相对来说偏低。而我们采用的宣传手段较为传统单一，宣传效果并不是很好。因此采用新型，有创造性效果的宣传造势活动势在必行。我们根据七匹狼（通）系列的产品特点和临近端午佳节这一优势时间段，结合建瓯本身特有的地理环境优势，紧密的切合当前国家倡导大众健身的主题，特别推出了迎端午登高比赛的活动，以此来对七匹狼（通）系列进行强有力的宣传造势。
活动针对人群：
七匹狼（通）系列品牌卷烟推出的都是高价位卷烟，对于消费水平和消费结构偏低，没有形成高档消费习惯，农村人口比率偏高的建瓯来说，本次活动采取了特殊的宣传方式。
1、通过工会向建瓯当地的政府机关部门，企事业单位和一些大规模的私营企业发出邀请参与本次活动，活动邀请人士消费水平较高，因此活动的宣传力度势必能达到我们的目的。
2、在活动中，通过邀请媒体进行跟踪宣传
