范曾《国学开讲》读书笔记
第1篇：范曾《国学开讲》读书笔记
范曾《国学开讲》读书笔记
当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的范曾《国学开讲》读书笔记，希望能够帮助到大家。
范曾，中国当代著名的画家，书法家和思想家。东方学大师季羡林评价：我认识范曾有一个三部曲：第一步认为他只是个画家，第二步认为他是一个国学家，第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他都有精湛深邃的造诣。诺贝尔物理学奖获得者杨振宁评价：今天在座的范曾，他没问题，是当代的大师，是当代的大书法家，是当代的大画家，而且以我外行的看法，他不只是当代的，也是几百年来，没有一个像他这样的大。范曾对中国传统文化有很深的造诣，写有《国学开讲》这本书。《国学开讲》对中国的儒释道都有很精辟的见解。我尤其对范曾先生对佛教的论述印象深刻。
中国近代学者梁漱溟先生说过：“科学能解决物质问题，宗教能解决心灵的问题，谁也代替不了谁。”说起宗教，佛教是无法回避的话题。佛教有两大宗旨：一是大智大慧，也称为文殊菩提;一是大慈大悲，也称为普贤菩提。在中国历史上，在魏晋南北朝和五代十国等民族分裂的时期和政权对立的时期，因为战乱之下，民不聊生，百姓痛苦不堪，佛教在着中国特殊的`时期都能得到民间的自发传播。大概是百姓在“大智大慧”和“大慈大悲”的佛祖的保佑下能得到心灵的慰藉，心灵的些许安慰才能使百姓渡过无穷无尽的灾难。
人类不仅是在乱世，而且在太平盛世，都面临着人生的烦恼。佛说众生有八万四千钟烦恼，同时也有八万四千种法门。我们都是从红尘中来，很多人心里不安静，或者说心里着急，这个可能是一种无明的烦恼，在某些时候陷入一种“我执”，并没有特别具体的原因促使你这样，可是你经常会有一种不安，或者一种躁动。这个时候，你可能需要冷静地思考一下，我需要什么，经过我的努力，我能够做到什么地步;经过我的奋发忘我，能做到什么地步?心灵的问题还是得靠心灵来解决。白岩松说过一句话：“内心都无法平静，我们如何获得幸福?”佛教很多偈语都是让人反省内心，如“菩提本无树，宁静亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”“不是风动，不是帆动，是智者心动。”心灵宁静与奋发进取是不排斥的，儒家经典《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定则生慧，慧则生明，心灵的平静是人之成大事不可或缺的。
但如何使内心平静呢?《坛经》讲：“明心见性，顿悟成佛。”世界著名世人弥尔顿说过：“心即可为天堂，亦可为地狱。”诗歌与宗教在此处不谋而合。佛家认为，每个人内心都有一盏长明灯。“长明灯”是什么?是心灵的光照。当一个人心灵里的灯能够放大光明的时候，他的心灵就像天堂一样光亮。当这个灯熄灭的时候，他的心灵就会像地狱一样黑暗。“长明灯”其实就是每个人的佛心，也就是本真之心。当本真之心被贪嗔痴等尘埃蒙蔽的时候，长明灯就会不能通明透亮。亚历山大大帝曾问希腊的一个哲学家第欧根尼，问他想要什么?第欧根尼对这位拥有亚欧非帝国的皇帝说，请不要阻挡我的阳光。亚历山大大帝感慨，如果不当皇帝，他就要当第欧根尼。第欧根尼内心的“长明灯”一直是通明透亮的，他已经本性自足。拿破仑，一生战功赫赫，赢得无数辉煌。但真正认识拿破仑的人却说，拿破仑一生很少笑，一直是眉头紧锁，得到的快乐极少。“不想当将军的士兵不是好士兵”，拿破仑一生都被这个时代还有内心的欲望驱使着，内心又怎么能获得平静呢?总之，一个人之所以愉快，之所以自在，是由心灵造成的;反之，一个人之所以痛苦，之所以不自在，也是由心灵造成的。这就是“万法由心造”。
烦恼来了，我们如何解决呢?凡是你遇到很大的困惑或困难的时候，一定要记住“放下”这两个字。“放下即如来，不要被我执，法执所控制。”平时我们经常念:“阿尼陀佛，无量佛菩萨。”我们心里要有这样的追求，就是遇到烦恼时，就要提醒自己，我的心量太小了，不够大。王阳明说：“吾心即宇宙”，本心无是非，无区别，无大小。一切皆无的空。心无常滞，即是般若。心量非常大的人，能放下执着与是非，这个就是般若智。罗曼罗兰《约翰.克里斯朵夫》里面，主人公的母亲说，她把自己的一切苦难，都归于自己造成的;而把自己一切的幸福，都归于上帝。有了这样的宗教信仰，她很容易平和地生活。罗曼罗兰说过：“一个朴实的人比较容易接近上帝。”心无挂碍的人如王阳明，能看到满街的人都是圣人。
范曾还提供一个他长期积累的经验：当烦恼来的时候，如果烦恼了就能解决问题，那么就继续烦恼;如果不能解决问题，那么就要快乐。这也是个很好的办法。
第2篇：艺术大师范曾
我喜欢的艺术人物------范曾
对范曾的第一次接触应该是在大一的时候胡京武老师的艺术课堂上，那时候，懵懵懂懂，对艺术知之甚少，对于一些艺术名人只是有所耳闻，胡老师一给我们介绍范曾先生时，我便从心底由衷的喜欢上了这个艺术人物，后来的艺术导论，也就是在现在的课堂上，我又一次接触到范曾，通过老师的介绍，我更加欣赏和肯定这位艺术家了。
范曾先生于1938年生于江苏省南通市范氏诗文世家，1942年，便表露出他对书画的兴趣，开始学画达摩，以至满墙千佛，1945年入读母亲缪镜心先生所任校长的学校南通女子师范第二附属小学，1951年，当时他十三岁，加入了南通市美协，称“南通小画家”。范曾先生现为中国艺术研究院博士生导师，南开大学历史学院和文学院博士生导师、终身教授，北京大学国画法研究院院长，为当代中国集诗文、书画、史哲于一身的文化大家，平生著作等身，有一百二十多部诗、书画、哲学之著述，国家图书馆之珍藏其中100部左右。1984年日本建立永久性的范曾美术馆。2009年被联合国教科文组织任命为“多元文化特别顾问”。2010年9月9日获法国总统萨科奇亲授“法兰西荣誉军团骑士勋章”。
对于范曾先生的喜爱，并不因为他的成就有多么大，头衔有多么高，大家或许习惯称先生为“画家”，但是他精通文史，在哲学上也颇有造诣，于是还是一部分人称他为哲学家抑或思想家。我对先生的喜爱是“哲学家大过画家”的。先生有24个字对自己的评价：痴于绘画，能书，偶为辞章，颇抒己怀，好读书史，略通古今之变。先生在做客“艺术人生”的时候，被朱军问道说：这24个字咋一看挺谦逊的，但是在谦逊的外表下却透着傲骨，给人以狂妄的感觉。先生听后很平静的答道：每个人都应该有傲骨的，但是不能有傲气，对于自己通读文史，并且每天还坚持早上5点起来读书这一状况，说自己“不通古今之变”也有点说不过去。朱军接着问他在乎别人的评价吗？先生说：不在乎，因为君子之行，君子之过，人家都能看到，君子改了过，人家都能仰望他，君子有成绩，没有人不知道自己成绩的，也没有一个人不知道自己的过失，这完全在自己，如果讲对自己有个充分的信心，你何必左顾右盼，别人议论，瞻前顾后，又有何为，顾不过来，社会很复杂，很广大，你顾不过来听很多的话，一个人如果讲他的学养很丰富，知道古今之变，知道各种各样的大的事件，他会把自己的事件看得很小很小。后来说到先生画作的“临摹者”，先生淡然一笑说，自己把他们看成自己的追随者，说现在找工作不容易，制作赝品的人大约在10万人左右，说自己能解决10万的就业也挺不错的。先生在小小的幽默中透出自己的大度和淡然，同时也让我们看出了他的智慧。
我一直认为先生是有大智慧的人。培根说：读史使人明智，读诗使人智慧。先生通读文史，善于诗文，是个有大智慧的人。有人觉得，先生读文史，作诗文，用毛笔作画，整个是生活在中国的古典传统文化里的人，会与现实社会脱节的。事实则不然。先生关注实事，对现实社会的种种有自己的看法，他说中国人不是没有脾气的，他用外交部对菲律宾各种对我国南沙群岛主权问题时的抗议来证明，说我们讲究的是“中和”，并不是所谓的“软弱”。先生著有《神话的破灭》一书，讲得就是金融危机。谁还能说先生沉迷于自己的中国传统文化中，不了解现实世界。
先生的大智慧不仅仅在于“略通古今之变”，大家都知道的南开大学和先生的关系，也都知道先生卖画为南开建了一所通往中国传统文化的东方艺术大楼。先生不仅都母校如此慷慨，四川汶川地震后，在中央电视台举办的《爱的奉献》抗震救灾募捐活动直播晚会上，先生一次性捐款一千万人民币支援灾区，并且拒绝了之后的采访。而他对此的看法是：我的钱是拿来救急的，救灾的，在国家需要的时候每一个中国人都应该站出来，任何有在国家文件上署上自己的名字或者其他想法的动机都是不纯的。他还说道：当时汶川地震的时候，一个乞丐捐了30元钱，我认为这个乞丐并不比任何一个有钱或者有权的人低。从这里，我们就能看出范先生的思想，我把他这种纯然的思想归于他的智慧，拥有先生这种大智慧的人，拥有这种纯然的思想似乎是必然的。
我对范曾先生的喜欢不仅因为他的智慧与他的绘画技艺，听先生讲述自己的故事就像在听一部励志故事。范先生现在的成就已经是我们所不能企及的，但是他仍旧坚持每天早上五点起床读书，在记者的采访中，先生对“离骚”说背诵就背诵，这种状态我们现在的年轻人都很难做到，尤其让我感到触动的是，1977年，先生患病，于病中完成《鲁迅小说插图集》，先生说，他那时觉得自己病的很重，想了挺多，觉得应该为后世留下些什么，于是在病床上拿起画笔，当时他画了一条线，映入眼中就变成了两条，即便这样，先生也坚持了下来，并且在病中完全了《鲁迅小说插图集》，听到这些，再想想我们这些大学生们，条件这么好，做到先生这样一半的都很少，很多时候想想先生的成就和他的勤奋，我就觉得我还有什么理由不努力呢？
关于范曾，不同的人有不同的看法，你可以说我看到的只是片面，我承认这一点，但是，不管怎样，先生都不在乎了，他的学养很丰富，知道古今之变，知道各种各样的大的事件，他已经把自己的事件看得很小很小了。
第3篇：国学读书笔记
修己安人
《论语·宪问》有言：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’”其大意为：子路问什么是君子。孔子说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己，使周围的人安乐。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难以做到吗？孔子认为，修养自己是君子立身处世的关键所在，而孔子的修身更重要的在于治国平天下，即修己是基础，安人是目标。这与《大学》中提出的“修身治国平天下”的理念如出一辙。正如伟大的管理学家德鲁克所说：“一个有能力管好别人的人不一定是个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。”
正所谓：“至德至才者，圣人也；德多而才逊者，君子也；才多而德逊者，小人也；无德无才者，蠢笨之人也。德多而才逊者，人安己安，故君子也；才多而德逊者，己安人安，故小人也。”由此可以看出古人早知从德与才两方面来衡量一个人，
第4篇：范曾观后感（优秀）
范曾：诗人、画家。痴于绘画，能书，偶为辞章。。是范曾自我的评价。他淡泊名利，可以尊称为当代艺术大师，在电视镜头面前，品茗、举止文雅、谈吐间透露出大师的风范，他介绍了当前社会的美术现状，评论了美术作品的优劣，以及中国画的发展思路，谈吐间不断引用孔子、老子以及美术巨擘们的名言佳句，面对主持人的提问、观众代表的疑惑，范曾都能给与满意的回答。我最佩服范曾老前辈的其中一句名言：用作品说话。范曾还介绍了他的母校，电视短片还介绍了他对母校的贡献，电视介绍了他在日本办画展期间，卖画所得全部收入捐献给了母校，盖了一所教学楼，校长还要以范曾命名，被范曾婉言拒绝。
我顺便给你一位画友的观后感：
最近看了《艺术人生》范曾访谈，颇为范曾先生豁达、超然的人生境界所折服。范曾先生说，如果一个人遇到挫折，大可不必抱怨，而应追求自己内心的从容，做自己该做的事。翻阅历史，我们每一个人是那么渺小，世事沧桑，人应该有大胸怀、大境界，追求自己的人生目标。
是啊，“逝者如斯夫”，我们每一个凡夫俗子只是历史长河中的一粒微尘，身后10年，大部
第5篇：范曾观后感（优秀）
范曾：诗人、画家。痴于绘画，能书，偶为辞章。。是范曾自我的评价。他淡泊名利，可以尊称为当代艺术大师，在电视镜头面前，品茗、举止文雅、谈吐间透露出大师的风范，他介绍了当前社会的美术现状，评论了美术作品的优劣，以及中国画的发展思路，谈吐间不断引用孔子、老子以及美术巨擘们的名言佳句，面对主持人的提问、观众代表的疑惑，范曾都能给与满意的回答。我最佩服范曾老前辈的其中一句名言：用作品说话。范曾还介绍了他的母校，电视短片还介绍了他对母校的贡献，电视介绍了他在日本办画展期间，卖画所得全部收入捐献给了母校，盖了一所教学楼，校长还要以范曾命名，被范曾婉言拒绝。
我顺便给你一位画友的观后感：
最近看了《艺术人生》范曾访谈，颇为范曾先生豁达、超然的人生境界所折服。范曾先生说，如果一个人遇到挫折，大可不必抱怨，而应追求自己内心的从容，做自己该做的事。翻阅历史，我们每一个人是那么渺小，世事沧桑，人应该有大胸怀、大境界，追求自己的人生目标。
是啊，“逝者如斯夫”，我们每一个凡夫俗子只是历史长河中的一粒微尘，身后10年，大部
第6篇：范曾演讲读后感
关于范曾在南开大学演讲的读后感
感激，敬畏，恻隐，知耻，是范老先生在南开大学演讲的主要内容。
范老先生的演讲，序言很长，全篇有很多学术性的语言，说实话，我不敢说我完全看懂了它，我的理解能力并没有达到那么高的水平。但是，我能看懂范老先生对当代大学生的期望，对我们的要求，我读懂他希望我们做成什么样的人才。
首先，我的理解是，范老先生认为现在这个电子化的社会，并不一定就比古代先进。太多的电子产物，养成了我们的惰性。举个例子，在以前，手机并没有像现在这么普及的时候，大家记住电话号码的方式，一般使用手写的电话本，这样，每次打电话之前，都要看一次，所以那时候，常用的号码大家常常能烂熟于心，比如父母的号码。我爸爸第一个手机号码，我现在都能流利的背出来。但是现在呢，有了手机，有了电话本的功能，作为大学生的我们，谁又能牢牢记住父母的电话呢？这就是一个‘惰性’的问题，也是一份‘孝心’的问题，有了手机，记号码很方便，大家手里都存着几十甚至好几百个号码，但是手机是会丢的，电话本却不会丢，我见过很多朋友丢了手机之后，都是
第7篇：范曾简历（优秀）
范曾简历
范曾：江苏南通人，1938年生于书香之家，自幼即学习历史、文学和绘画，1959年考入天津南开大学历史系。两年后转入中央美院研究美术史，后又转入中国画系学习。他先后师事于吴作人、李可染、蒋兆和、李苦禅、刘凌沧诸位名家，深得教益。
1962年范曾毕业后分配到中国历史博物馆工作，70年代末到中央工艺美术学院任教。后来他又筹建南开大学东方艺术系，任系主任。
提起范曾先生，人们最先会想到了他的书画艺术；他的泼墨人物画，气韵生动，神彩飞扬，精湛娴熟，笔力遒劲，线条简括，飘逸潇洒、栩栩如生。范曾先生也是位文彩飞扬的诗人。（虽然他的画名早已远播四海）他以诗为魂、以书为骨，笔墨浑厚、诗文与画，珠玉璀璨。
范曾先生还是位书法家，书法风骨独具。是当代中国画家中集诗、书、画三绝于一身的“鬼才”、“怪才”、“奇才”，一代艺术大师。由于性格狂傲拔尘，也有“狂生”之称。
范曾与当今著名书画大师陈放教授并称“南陈北范”，同时被誉为当今画坛领军人物代表。
1979年范曾首访日本，被日本誉为“近代中国十大画家之一”。他也是日本
第8篇：国学经典读书笔记
国学经典读书笔记
金溪镇中心学校张丽
第一讲国学经典与教育——师德与修养
一、国学与经典
1、什么是国学与经典？
国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化，重在学文的综合和缜密。
国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。
2、教师学习什么？
教师主要学习它的教育思想方法，领悟其中包括的教师道德修养。
二、国学的起源与内涵
1、师德修养的四个字：
师：师发自然，自然是我们学习的榜样，自然是我们学习的对象，自然教会了我们学习。因此，教师有两方面的含义：一是老师可以教人学习，能者为师，二是让人学习，是学习的榜样，是学习的表率，学高为师，身正为范。三人行必有我师焉（几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。）。师的本意是学习，老师总能让人学习，能者为师。德：古人讲：德者得也。就是说如果你有人格修养，你就要进步、就有收获，这个得不是物质性的，而是精神和心里有是升华，这个得应从正道当中来，不能走歪门邪道，道德是人内在心灵的体现，是
