读前途无量寿散文随感
第1篇：读前途无量寿散文随感
读前途无量寿散文随感
1.
前途无量寿是一位文风独特、品位不凡的作家。他的作品我断断续续读过，感觉很有看头。一些文字甚至读了不止一次两次。每读一次，就有一次的收获。像近来反复读过的他的《理发记》和《拔牙记》，就属于此。
理发也好，拔牙也罢，无量寿都写得挺有意思。
无量寿落笔，往往在不经意之中。平平静静，像是在跟你拉家常，然而，你读后，远非家常一样的琐碎芜杂散漫，而是包容了十分丰富的内涵，并且整体和谐一致，浑然一体。深刻的思想意蕴揭示，在轻松愉快的叙事中得以表达。他充分发挥其肆意张扬、海阔天空的发散功能，把对人类精神向度的拷问蕴含在妙趣横生的生活情节里，以幽默十足的文字，娓娓道来，其中不乏出彩之笔，令人捧腹之余，进一步领略到思想的魅力。读来有趣，读后受益，当为读者之大幸了。
2.
首先引起我注意的，是无量寿文字的无穷趣味。几乎句句出彩。你每每忍俊不禁。这家伙所写的，活脱脱就是他所说的。那种携带着他本人气息的文字特色，那种渗透骨子里的幽默，给文本平添无限生机。
在无量寿的文本里，我注意到了这些文字：
“散发不受束缚，放逐始得自由。”
“平日里看到长发披肩的男士，看到光头的女士的机会较多。我不愿认为他们是在标新立异……而宁可认为他们都是在尽可能地抒发自己生命的率性，是在寻找属于自己的本真。”
“再比如富贵，比如贫穷，都能让人失去人之为人的基本感觉，而放弃对‘运命’的抵抗。”
“左边曾经哗变的‘同志们’重又回归了大部队的行列。虽然，这残余的疼痛，竟发着苍凉的喟叹，但‘我’毕竟还在。”
如此等等，不胜枚举。
从这些随心肆意而又力透纸背的文字中，我感受到了本原的力量。它们如同涓涓小溪，越过浅滩，跳过山涧，欢快地向你的心田奔来。我产生了深切的共鸣，并会心一笑；同时，对无量寿深刻的思想能力深深折服。
3.
本原，本来的，原本的，本真的，率性的，自然的，……类似意思的表达，可以罗列一长串。这些意思，理解起来不难，真正去追求，达到，拥有，就不容易。
我们常常发现，自己处于混沌状态。我们不知道自己需要什么；不知道自己在干什么。我们往往忽略自己真正内心所求，往往无视自己真实的感觉。琐碎的点滴，拥塞了一切空间。喘不过气来。在浩如烟海的微尘杂事琐屑里，我们就这样被磨损了，破碎了，瓦解了，变化了。直至某一天，我们忽然就发现，自己不认识自己了。自己对自己所做的一切，没有基本的把握了。似乎，一切都可做，一切都可不做。
于是，你困惑了，犹豫了。
这就是问题所在。
你失去了什么？你失去了本原。你把自己丢了。
4.
本原，指世界的来源和存在的根据。亚里士多德认为，一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。
我以为，站在人本身，还可以更进一步引申一下，本原，就是人生来就有的东西，就是那些活生生的东西。它们积淀于人内心，遇到某种契机，就会被激发，就会主导、左右人。人常说“跟着感觉走”，这里边就蕴含了这种本原的意思。不受任何事物和人左右，随心而来的，源自人心灵的`，便是本原。反之，则是对本原的反动。
梭罗在他著名的《瓦尔登湖》里明确指出：我们不应该满足于世俗的传统的生活方式，以牺牲个人生活为代价的那种令人窒息的生活状态是人类大敌，人们因此丧失了许多宝贵的东西——关于自由，关于呼吸，关于更纯粹地进入生命深层之中而不是流于浮表、形式。
梭罗是睿智的。他以一种近乎冷峻却又不乏温馨力量的笔触，通过大量事例，栩栩如生地向我们阐明，生命何其可贵，那些多余的东西十足就是累赘，限制了人们生活的脚步。我们需要遵循自己的本能要求，通过最简单的手段——真诚、简朴，达到最重要的目的——快乐、生存；通过简单、淳朴、安静，去尽享人生快乐。否则，便是囚禁自我，虐待自我。梭罗和他的思想，穿越历史时空，依然闪烁夺目，已成为不朽。他对自由地呼吸、真正的生存之真情呼唤以及付诸实施，对于我们来说，永远具有启示性意义。
我从无数先哲那里得到启示。他们的著述，他们的言辞，都一起指向一个靶心，即不受束缚，寻找心灵自由，还源生命本真。他们耗费毕生精力，穷尽毕生心血，做着执着的探索。路途漫漫，希望渺茫，但是他们未曾因此却步。那种决绝的血性力量令人景仰。
于是，我欣喜地发现，前途无量寿的思想脉络，与亚里士多德、梭罗……等保持了惊人的一致。他们的目光，共同关注着一个基本命题：人之为人，基本感觉是什么？人存在的根据是什么？属于自己本真的东西是什么？怎样保障生命的“含金量”？
正因为前途无量寿文本中鲜活的思想因子，其作品潜在的精神力量便焕发光彩，让人流连不已。
第2篇：读冰心的散文随感
读冰心的散文随感
《十字架的园里》。冰心一直是我最喜欢的作家之一，她的《再寄小读者》《小桔灯》一直存在心底，如一颗闪烁的启明星，指引着我在文字中步步前行，对于文学的喜欢，也许最初就是缘于这些美好的文字。而最让我开始关心她的，却是始于她翻译的一些泰戈尔散文诗集《吉檀迦利》《园丁集》。她的才情，让我倾佩，她的纯真，让我感慨。
可以这么说，真正让我走近她的，正是眼前的这本散文集。冰心无疑是幸福的，她拥有幸福的童年，拥有完美的家庭，受过高等教育，她又是不幸的，因为她体弱多病，生逢战时。在她这么多的文章里，最让我感动的，是纪念她母亲的文字《南归》，字字血泪，句句深情，令人潸然泪下。我一个人捧了一杯绿茶，坐在沙发上，边看边抹眼泪，而适时响起的忧伤的音乐，把我的这种情绪推向高潮，我不得不放下书本，埋首而泣。看这篇文章，我竟然几度停滞，不因为别的，就为了冰心的这片深情与痛彻心骨的悲哀，世界上最深重的`悲痛，不是鱼和飞鸟的不能相聚，而是看着自己挚爱的人，渐渐走向死亡，自己却无能为力。
突然就强烈地想起自己的母亲来。好久不曾回家了，也不知道家里一切可好？现在的我，好象成了逃避的影子，总是把自己藏到尘埃的最深处，想着远离。也许这些冰凉的泪滴里，摇曳抖动的，不是冰心的文字，而是自己苍白的灵魂，在无垠的荒野，惊悸颤动，无处逃循。
说起来也许让人难以置信。我这几天因故不能游泳，于是便带了这本书，在泳池边陪女儿游泳。陪是借口，因为女儿根本就不用我担心，她在水中如条美丽的小人鱼，自在快乐，不用我照看。于是，我便搬了凳子，拿了书本，静静地坐在一角，沉浸在冰心的世界里。泳池喧闹，而我却听不到任何声音。偶尔有清凉的水自池中扬起，那是女儿在调皮地向我打招呼。看着冰心在慰冰湖畔的孤寂，感受着她深入骨髓的孤独，仿佛躺在那里的不是她，是我，凄风冷雨，孤身一人，独在异乡，这种寂寞是别人无法理解的，而她却是幸福的，因为她可以用笔，用文字来向她可爱的小读者展现自己灵魂深处的孤寂和清冷，她有那么多的关爱和朋友。如她自己所说，她是最幸福的女人，在感情上。
而看她早期小说《关于女人》系列，好几次不由去翻作者到底是不是冰心，因为她是用一位男人的身份为文，所以开始以为是在看别人的文字，可文章中处处留下的，都是冰心生活的痕迹，于是便也有些笑自己的愚痴，更有些为她的角色改变如此成功而感叹。
打开这本散文,大略地看了一下,除了发现冰心写作爱用“呵”(如:母亲呵;月亮呵;大海呵……)字外,并没有留下多大印象.突然想到了不知道什么时候学的“煮书”的方法,就是把书读懂,读透……于是,再次拿起这本仿佛蕴涵无穷知识的书,一字一句耐着性子看了下去……
在书的封面上,冰心说:散文可以写得铿锵得像诗,雄浑得像军歌,生动曲折得像小说,活泼精锐得像戏剧对话.难怪冰心这么喜欢写散文,而且曾说过:散文是我最喜爱的文学样式.……
当真正看完冰心的散文后,发现冰心写作不单是爱用“呵”字这样简单.在她的散文里的字里行间都充满了一个字:爱.冰心爱美丽的自然,她爱海,因为在她眼里:海是温柔而沉静,海是超绝而威严,海是神秘而有容,也是虚怀,广博……也许在冰心的心里,爱海就是这么一点一分的积渐起来的.冰心爱儿童,在她生病的其间,还为小朋友写了《寄小读者》可见在她心中,小朋友地位的重要.冰心爱母亲,她甚至这样形容过她的母亲:母亲的话句句可使做儿女的人动心,母亲的字一点一划都可使做儿女的人落泪.冰心也曾傻傻地问过母亲爱她的原因,而母亲告诉她:不为什么,——只因为你是我的女儿.是啊,当你寻见了世界上有一个人,认识你,知道你,爱你,都数千百倍的胜过你自己的时候,你怎么能不感激,不流泪,不死心踏地的爱她,而且死心踏地的容她爱你冰心爱亲人,爱父亲,爱三个弟弟,爱她的同学……
冰心把这种爱化为一种极为清丽,极为温婉的文笔,写成了散文，散文里有另外一个世界,有一个充满爱,也是冰心所向往的世界。
第3篇：随感散文
随感散文
这个世上最让人感叹的东西，大约就是时间。
除夕夜过后那一刻，世界仿佛宁静了，所有的喧哗都停留在了昨夜，或者说，都停留在了去年。
从小到大，这个时候的我都很失落，对，这种感觉叫失落，心里空荡荡的，好像辞了旧岁，往昔的一切就真的都不存在了。这让我想起了小时代中的周崇光，美丽的夜上海，绚烂的烟火，而他，却一个人坐在华丽的公寓里，看这漫天的烟火发呆，失落。
朱自清先生说的，热闹的是他们，而我，什么也没有。
而我呢，有的太多，多到不知珍惜，多到没有。
时间总会让人明白很多道理，过去的很多日子，面对着那些明明无法改变的东西而痛苦的日子，在今天看来，显得无比幼稚可笑，但这些不会成为遗憾，不会遗憾没有早点想开，因为成长，从来都是一个痛苦与积淀并存的过程。
不知道从什么时候，已经有很多比我们要小的孩子出现在我们的眼界，他们年纪小，却拥有让人羡慕的.事业。在看的这个的时候总是让我想要变得更好。
幻城里的星旧对星轨说，你让我想要变得更还。
或许，每个人想要变得更好都需要一个理由。日出而作，日落而休，戴月荷锄的农夫，可能
第4篇：读庄子随感
庄子一书随感
杨淑玉
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所道法自然比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，也就是说，整个大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着。老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律，“夫道，有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”——【庄子】庄子的道，是独立自存、超越时空的绝对精神，他的道论具有明显的唯心主义倾《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。逍遥，不是任性，不是随意，是随顺事物自然的规律，凭借其势而自然运行，自由自在地活动，但并非是超却界限的一种放任，在逍遥游中庄子虽然呈现的是种向往，但在现实生活中却多表现的是种随性，安于现状的
