莫言说的那些经典的话
第1篇：莫言真想和您说话随笔
莫言真想和您说话随笔
那个端午，雨后清新的空气里夹杂者一丝甜甜的粽香。当人们饶有兴味的吃着粽子，聊着屈原时，我却拿着钱飞奔到了书店，买了一本您的书。
或许，因为重量级的诺贝尔文学奖而作品大卖您已习以为常，于我而言，却带着一股新鲜味。2012年，您刚一获得诺贝尔文学奖，这个消息便像炸了锅一般在全国迅速蔓延开来。此时，全国人民无一不对您刮目相看，目光说不清是赞赏还是羡慕。您却在这样众星捧月的环境下学会了，学会淡然了。当举国上下再次为您的谦虚而热烈鼓掌时，只有男男女女那您自己心里清楚，对文学的热爱，并不是那一个诺贝尔文学奖。莫言，真想和您说话。真想和您大谈对文学的热爱之情。
翻开您的书，才刚看完序言，我就被所谓的“大家手笔”给震撼了。豪放的笔风，犀利的文笔，正向世人诉说着一个独一无二、与众不同的您。幸运女神碰巧路过，给了热爱文学的您一点肯定，您却仍不知疲倦地在文学的海洋里遨游；又像一只有五彩羽毛的鸟儿，虽已拥有一片蔚蓝天空，却仍为心中那一片湛蓝而不停拍打翅膀。对您，我只能是艳羡。不期待什么诺贝尔文学奖，只希望我的文学也能在意念上达到某中境界。也许，正如您所言“文学最大的.用处，也许就是它没有用处”。而作品的社会意义，无非是与读者心灵碰撞产生的结果。莫言，真想和您说话。真想和您畅聊文学的点点滴滴。
阳光掠过天空，广袤的大地渐渐苏醒，天空澄澈透明，淡淡的白云飘浮在天穹上，我在您的书海里徜徉。
莫言，真想和您说话。
第2篇：莫言真想和您说话随笔
莫言真想和您说话随笔（共3篇）由网友“辛酒里”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的莫言真想和您说话随笔，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：莫言真想和您说话随笔
那个端午，雨后清新的空气里夹杂者一丝甜甜的粽香。当人们饶有兴味的吃着粽子，聊着屈原时，我却拿着钱飞奔到了书店，买了一本您的书。
或许，因为重量级的诺贝尔文学奖而作品大卖您已习以为常，于我而言，却带着一股新鲜味。，您刚一获得诺贝尔文学奖，这个消息便像炸了锅一般在全国迅速蔓延开来。此时，全国人民无一不对您刮目相看，目光说不清是赞赏还是羡慕。您却在这样众星捧月的环境下学会了，学会淡然了。当举国上下再次为您的谦虚而热烈鼓掌时，只有男男女女那您自己心里清楚，对文学的热爱，并不是那一个诺贝尔文学奖。莫言，真想和您说话。真想和您大谈对文学的热爱之情。
翻开您的书，才刚看完序言，我就被所谓的.“大家手笔”给震撼了。豪放的笔风，犀利的文笔，正向世人诉说着一个独一无二、与众不同的您。幸运女神碰巧路过，给了热爱文学的您一点肯定，您却仍不知疲倦地在文学的海洋里遨游；又像一只有五彩羽毛的鸟儿，虽已拥有一片蔚蓝天空，却仍为心中那一片湛蓝而不停拍打翅膀。对您，我只能是艳羡。不期待什么诺贝尔文学奖，只希望我的文学也能在意念上达到某中境界。也许，正如您所言“文学最大的用处，也许就是它没有用处”。而作品的社会意义，无非是与读者心灵碰撞产生的结果。莫言，真想和您说话。真想和您畅聊文学的点点滴滴。
阳光掠过天空，广袤的大地渐渐苏醒，天空澄澈透明，淡淡的白云飘浮在天穹上，我在您的书海里徜徉。
篇2：莫言伤害随笔
莫言伤害随笔
有时候能真的拿你没辙，既狠不下心来斥责你，只能忍受你的菲薄，无论大事小事，你从不道出个理字，只由着你的性子决断，而我只能听着雷霆之怒。
有多少次我想发出反抗之声，话到嘴边还是咽下了，因为我了解，一旦出声，争吵将无休无了，我的沉默，你已难以忍受，那我的抗拒，你将会变得怒不可遏，后果将不堪去想，这不是我想看到的，你纵然无理，我仍不愿惹你再度生气。
可有时，你说出来的话，真的难以入耳，听在耳，搅在心，拧翻我的肠，给我一阵阵冲动，让我怒由心生，可是瞬间被我压下，仍是一张不愠不恼的脸迎你，我不让情绪暴发，因为你在情绪上，我再喷发，那将会有不理智的行为。
我按下情绪，不代表我全错，这么多年，我已习惯你的脾气，你雷霆万丈，我岿然不动，可仍然没有习惯你的`凌言厉语，你的责备喝斥倒无所谓，但你的攻击却仍会让我心痛，你绝决的话语还是让我心伤，说几遍，便疼几回。
我不想你为我改变，我只想让你变得懂事，有些事我不去论较对与错，只愿你不要像小孩子那般任性，有些伤人的话不当说，就不要说出口，打骂几句无所谓，不要说戳心窝子的话，让人难堪。
谁也不是圣人，难免心中不平，既是发泄，也要彰于礼，显于教，更何况都是家人亲人，出于爱，更不能说伤人的话语。
人生很短，相处不易，为一个情字，也要互让互凉，不要让琐碎的争吵，把伤害的触角伸到心里去，把原本的和睦打的七零八碎。
不要让一张笑脸后是一颗刺痛的心，和和气气才是相处之道。
篇3：中小学教学管理随笔-从莫言《蛙》看教育
中小学教学管理随笔-从莫言《蛙》看教育
《蛙》有这样一段描写：
1953年，村民们对新法接生还很抗拒，原因是那些“老娘婆”背后造谣。她们说新法接生出来的孩子会得风症。“老娘婆”为什么造谣？因为一旦新法接生推广开，就断了她们的财路。她们接生一个孩子，可以在产妇家饱餐一顿并能得到两条毛巾、十个鸡蛋的酬劳。提起这些“老娘婆”，姑姑就恨得咬牙切齿。姑姑说不知道有多少婴儿、产妇死在这些老妖婆的手里。姑姑的描绘给我们留下恐怖的印象。那些“老娘婆”似乎都留着长长的指甲，眼睛里闪烁着鬼火般的绿光，嘴巴里喷着臭气。姑姑说她们用擀面杖挤压产妇的肚子。她们还用破布堵住产妇的嘴巴，仿佛孩子会从嘴巴里钻出来一样。姑姑说她们一点解剖学知识都没有，根本不了解妇女的生理结构。姑姑说碰上难产她们就会把手伸进产道死拉硬拽，她们甚至把胎儿和xx一起从产道里拖出来。在很长一段时间里，如果让我选择一批最可恨的人拉出去枪毙，我都会毫不犹豫地说：“老娘婆”。后来，我慢慢地明白了姑姑的偏激。那种野蛮的、愚昧的“老娘婆”肯定是存在的，但有经验的、靠自身经验体悟到了女性身体秘密的“老娘婆”也是肯定存在的。其实我奶奶就是一个“老娘婆”。我奶奶是一个主张无为而治的“老娘婆”，她认为瓜熟自落，她认为一个好的`“老娘婆”就是多给产妇鼓励，等孩子生下来，用剪刀剪断脐带，敷上生石灰，包扎起来即可。但我奶奶是一个不受欢迎的“老娘婆”，人们都说她懒。人们似乎更喜欢那种手忙脚乱、里外乱窜、大喊大叫、与产妇一样汗流浃背的“老娘婆”。
这使我想起教育学上的产婆术，苏格拉底曾说:..我母亲是一个助产士,我也努力追随她的足迹。我是一个精神的助产士,帮助别人产出他们自己的思想。产婆术是苏格拉底创造的一种教学方法。第一步称为讽刺,使学生认识到自己的无知;第二步称定义,在谈话过程中凭借反复诘难和归纳过程,引伸出明确的定义和概念;第三步叫产婆术,引导学生进行思索,得出自己的结论。也有学者分为四步:讥讽、助产术、归纳和下定义。
助产术是帮助对方回忆知识,就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。教师助产，体现在他讲学和辩论中并不直接向学生传授具体的知识,而是通过对话或提问揭示学生在认识上存在的矛盾,就像助产士帮助产妇助产一样引导学生发现存在于他们头脑中固有的知识。许多学者认为,苏格拉底是西方最早提出启发性教学或发现法的教育家。在教学中教师要、承认学生是学习的主体,注意调动他们的学习主动性,引导他们独立思考,积极探索,生动活泼地学习,自觉地掌握知识和提高分析问题和解决问题的能力。
运用此法，要注意准确设问，适时追问，渐次推进。
这里的教师应教会学生思考，教会学生发现问题和自主解决问题。教是为了不教，教师看起来就轻松了，相文中老奶奶那样的“懒老婆娘”。
可怕的是像《蛙》文中的“里外乱窜、大喊大叫”与产妇一样汗流浃背的“老娘婆”，“用擀面杖挤压产妇的肚子。她们还用破布堵住产妇的嘴巴”。一点解剖学知识都没有，根本不了解妇女的生理结构。碰上难产她们就会把手伸进产道死拉硬拽，她们甚至把胎儿和xx一起从产道里拖出来。
这种教师“兢兢业业、认认真真”地、乃至野蛮地扼杀孩子的天性，还自以为劳苦功高。
现代教育科学视野中的教学，是师生共同参与，以课程内容为中介，以促进学生发展为目的的活动。师生以生命发展为基础，通过对生命世界的关注，使学生情感得到体验，个性得以张扬，同时使教师的职业生命得以焕发，师生生命在交往互动、共同经历中不断生成的过程。
我们追求的有效能的课堂，课堂教学是师生生命体验和成长的过程，积极构建生命意义的，感受职业愉悦的，自身价值体现的课堂。教师出于专业发展的自主权的发展，让教师职业生涯更加精彩的课堂。为学生幸福人生奠基的。
第3篇：莫言
听莫言讲关于母亲的故事 ——读莫言在瑞典的演讲
很多好作家都是母亲造就的。
莫言在瑞典获奖的演讲词我读了两遍。莫言说，他的这个演讲词他写的很顺，仅用了两天的时间。在他前往瑞典的新闻中，看到这个消息，就很想阅读这个演讲。在新闻中听到了这个演讲的一些片段，觉得很有意味。昨天，在东方网博客的专栏上读到了有网友转发的这个演讲全文，就下载了，印成了文字。下午有个报告会，我边听报告边读莫言的演讲词，读出了很多的感动与幸福。我从没有读过莫言，读这样的演讲词，我觉得莫言的获奖，是名至实归。莫言在获奖词里谈及他的一些作品，譬如《透明的红萝卜》等，这引发了我读莫言的兴趣。莫言说，对一个作家来说，最好的说话方式是写作。很多作家都说过，作家必须用作品说话，而不是新闻。所以，他希望我们能耐心读一下他的书。网络时代，可怕的是不了解作家的作品而随意的就在说三道四。我这个小文有这样的嫌疑，但是，我这里只是对莫言的演讲词说一些阅读的感受。今天上午我又认真的读了一遍这篇演讲词，并用红笔在文章的边上记下了一些感受。
莫言获奖了，他的
