《劝学》复习学案(教师中心稿) 教案教学设计
第1篇：《劝学》复习学案(教师中心稿) 教案教学设计
《劝学》复习学案
淄博十一中李太永
一.给加点字注音.
1.輮以为轮槁暴须臾跂而望舆马(yǘ)跬步
骐骥驽马锲而不舍金石可镂
2.中木直中绳()省参省乎已()
中间()省徭役()
曲其曲中规()假假舆马者()
阳春之曲()假期()
二.指出句中的通假字.
1.輮以为轮,其曲中规2.虽有槁暴,不复挺者
3.则知明而行无过矣4..君子生非异也
三.古今异义
1.假舆马者2.蟹六跪而二螯
3.金就砺则利4.君子博学而参省乎已
5.声非加疾也6.非蛇蟮之穴无可寄托者
7.用心一也8蚓无爪牙之利
9.輮以为轮
四.解释下面多义词.(实虚词)
假舟楫者,非能水也,而绝江河
率妻子邑人来此绝境
绝忽然抚尺一下,群响毕绝
以为妙绝
佛印绝类弥勒
蚓无爪牙之利,筋骨之强
挽弓当挽强,用箭当用长
强策勋十二转,赏赐百千强
乃自强步,日三四里
假舟楫者
以是人多以书假余
假大臣犯法,无所宽假
假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳
乃悟前狼假寐,盖以诱敌
吾尝跂而望矣
望日夜望将军至,岂敢反乎
先达德隆望尊
适冬之望日前后
用心一也
又备经年裹物之用
用兵精足用,英雄乐业
愿意早定大计,莫用众人之议也
皇上欲大用康先生
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
闻博闻强识
不能称前时之闻
用心一也
骐骥一跃
一一如既往
六王毕,四海一
一闻人之过,终身不忘
积土成山,风雨兴焉
焉不入虎穴,焉得虎子
惧有伏焉
以俟夫观夫观人风者得焉
青,取之于蓝,而青于蓝
于龟玉毁于椟中
今夫颛臾,固而近于费
季氏将有事于臾
善假于物也
青,取之蓝,而青于蓝
不在颛臾,而在萧墙之内也
君子博学而参省乎已吾尝终日而思矣
锲而舍之,朽木不折
积善成德,而神明自得圣心备焉
而吾尝终日而思矣
吾尝跂而望矣
臂非加长也,而见者远
则知明而行无过矣
五.指出下列词类活用现象及用法..
1.君子博学而日参省乎己2.上食埃土,下饮黄泉
3.假舟楫者,非能水也4.木直中绳,輮以为轮
5.假舆马者,非利足也6。輮使之然也
7．用心一也8不能十步
9其曲中规
六.指出下列句式特点.
1.青,取之于蓝,而青于蓝
2.虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也
3.登高而招,臂非加长也
4.上食埃土,下饮黄泉,用心一也
5.青,取之于蓝,而青于蓝
6冰,水为之,而寒于水
7.蚓无爪牙之利,筋骨之强
8.輮以为轮
9.骐骥一跃,不能十步
10.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也.
11.君子博学而日参省乎己.
12.善假于物也.
七,翻译下列句子
1..青,取之于蓝,而青于蓝;冰.,水为之,而寒于水.
2.故木受绳则直,金就砺则利.
3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
4.君子生非异也,善假于物也.
5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.
6.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.
7.积善成德,而神明自得,圣心备焉.
8.假舟楫者,非能水也,而绝江河.
八.名句默写.
1.青,取之于蓝,_____________________；冰,水为之,______________________。
2._____________________,金就砺则利,___________________,___________________。
3.假舆马者,______________,________________；假舟楫者,____________________,
_______________。____________________,_____________________________。
4..积土成山,_____________；__________________,______________；____________,
________________________,__________________________________。
5.故不积跬步,________________；____________________,_________________。
6.锲而舍之,____________________；_________________,_________________。
九,[课文本拓展训练]阅读下面的选文，回答问题。
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛，来责蹊田。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学，遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入粤城就养。久之，母思还故里。冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下，备奴使哉?”每居小楼上，客至，僮入报，命之登乃登。部使者行郡，坐马上求见，拒之去。去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。冕屡应进士举不中，叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉?”竟弃去，买舟下东吴，渡大江入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为狂奴。北游大都，馆秘书卿泰哈布哈家，荐以馆职。冕曰：“公诚愚人哉!不满十年，此中狐兔游矣。何以禄仕为?”即日将南辕。会其友武林卢生死滦阳，唯两女一童留燕，怅怅无所依。冕知之，不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。（宋濂《王冕传》）
1．下列句中的字解释不正确的是（）
A．父怒，挞之。挞：用鞭子或棍子打。B．夜潜出。潜：悄悄地。
C．乡里小儿竞遮道讪笑。竞：全，都。D．怅怅无所依。怅怅：迷茫不知所措的样子。
2．下列同一个字含义不相同的一组是（ ）
A．蹊：忘其牛，来责蹊田-桃李不言，下自成蹊。B．恬：恬若不见-恬不知耻。
C．去：去不百步-去国怀乡。D．会：会其友武林卢生死滦阳-会天大雨，道不通。
3．下列各句子中“已”的意义和用法与其他三项不同的是（）
A．听已辄默记。B．时冕父已卒。
C．学不可以已。D．鞠躬尽瘁，死而后已。
4．对下列各句在文中的意思，理解不正确的是（）
A．父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书。--父亲命他到垄上放牛，他却偷偷跑到学堂里听学生们念书。
B．性卒，门人事冕如事性。--韩性去世以后，他的门客对待王冕的态度就像对待韩性一样。
C．此童子羞为者，吾可溺是哉?--这是连小孩子都觉得耻辱而不愿做的事，我怎么可以沉迷其中呢?
D．不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为?--用不了十年，这里就会成为战场，还有什么官可做呢?
5．下列句子不能体现王冕特立独行的是（）
A．佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。B．买白牛驾母车，自被古冠服随车后。
C．部使者行郡，坐马上求见，拒之去，去不百步，冕倚楼长啸，使者闻之惭。
D．不远千里走滦阳，取生遗骨，且挈二女还生家。
6．以下关于本文的叙述和分析，不正确的是（）
A．王冕本是个农民的儿子，少年时酷爱读书且智力超常，有幸被爱才的韩性收为学生，后来成为一名很有学术地位和威信的博学的儒士。
B．王冕在父亲去世后即迎母入粤城就养，当母亲“思还故里”时，又亲自随母亲一同回乡，这些描写都体现了王冕至纯至孝。
C．当部使者巡视府属各地来到王冕处想要求见他时，王冕避而不见，又在部使者走后故意“倚楼长啸”，让部使者听到，表明自己不愿与他见面。
D．王冕年轻时便无意仕途，没有什么效忠朝廷的宏大抱负，而是把更多的心思放在了游历名山大川、结交奇才侠士上面，这正是他性格中“狂”的体现。
[附文本知识结构结构表]
青
意义(四喻)冰博学而日参省乎已---智明而行无过(博)
学木
不金
可登高
以空思不如所学顺风善假于物
巳作用(六喻)跂而望不如博见假舆马
假舟楫
日积月累积--------成
不积-----无以
态度(十一喻)坚持不懈舍之---不
不舍---可
专心致志用心一-对
用心躁-错
[答案]
一.
1.輮(róu)槁暴(gǎopǜ)臾(yǘ)跂(qì)舆(yǘ)跬(kuǐ)骐骥(qíjì)驽(nǘ)锲(qiè)镂(lòu)
2.中(zhòng省xǐng
zhōngshěng
曲qǖ假jiǎ
qǚjià
二.1.“輮”通“煣”，用火熨木使弯曲。2.“有”通“又”，“暴”通“曝”3.“知”通“智”
4．“生”通“性”
三．古今异义
1．假（古）凭借（今）与“真”相对。2。跪（古）腿或脚（今）跪下3。金（古）金属制品（今）黄金；就（古）靠近（今）副词。4。参（古）检查（今）加入，参加。博学（古）广博地学习（今）知识、学识的渊博5。疾（古）强，宏大（今）快6。寄托（古）寄放，托身（今）付托，寄寓7。用心（古）因为思想（今）读书用功或对某事肯动脑筋。8。爪牙（古）爪子和牙齿，喻帝王得力的助手（今）坏人的党羽。帮凶。9。以为（古）以（之）为，把（它）做成（今）用于对人或事物作出判断。
四．绝（横渡，隔绝，终止，到了极点，非常）强（强健，有力的弓，有余，勉强）假（借助，借，宽容，如果，与“真”相对）望（向远处看，盼望，名望，农历每月的十五日）用（因，用途，物资财用，采用，任用）闻（听到，知识，声誉）一（专一，数词，一概，统一，一旦）焉（语气助词，哪里，于此，它）于（从、比，在，和，对,表对象不译）而(连词却,并列连词,并且,承接连词就,假设就,连词表修饰,连词表修饰,连词表转折,连表并列)
五．1．“日”名词作状语，每日。2。“上”“下”都是名词作状语，表动作行为的方向，向上，向下。3。“水”名词作动词，游水。4。“輮”，使动用法,使弯曲。5。“利”形容词使动用法，使走得快。6。“輮”动词作名词，輮这种方法。7。“一”数词作形容词，专一。8“十步”，名词作动词，跨十步。9。“曲”形容词作名词，弯曲的弧度。
六.1.介宾后置，于蓝取之。
2.“者也”式判断句
3.否定判断。
4.“也”式判断句。
5．状语后置,于蓝取之,于蓝青
6状语后置,于水寒，
7．.定语后置句，利之爪牙，强之筋骨。
8．省动词介词的的宾语“之”
9．省略句，不能（跃）十步
10．蟹（有）六跪而二螯，省略句。.
11.介宾后置。乎己参省。.
12.介宾后置，于物假。
七,翻译下列句子
1.靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
2.所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了.
3.君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
4.君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
5所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。
6.雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
7.积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
8.借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。
八.名句默写.
1.而青于蓝，而寒于水
2.故木受绳则直，君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
3.非利足也，而致千里；非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
4..风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
5.无以至千里，不积小流，无以成江海
6.朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
九．1．C（竞：争逐，比赛）
2．A（“或牵牛来责蹊田”的蹊是“践踏”；“桃李不言，下自成蹊”的蹊是“小路”。其余：恬--满不在乎，坦然；去--离开；会--正好，恰巧。）
3．B（“时冕父已卒”的“已”是“已经”，其余是“完毕”之意。）
4．B（“事”没有“对待”的含义，该句应为“他的仆人像侍奉韩性一样地侍奉王冕”。）
5．D（D项体现了他重情义，道德高尚。）
6．D（从文中可以看出他年轻时是很有功名心的，想效仿伊尹、吕望成就一番大事，只因屡试不中才弃此念头。）而（却，并列连词，并且，连词就，假设连词就，表修饰连词，表修饰连词，转折连词，并列连词，承接连词）
第2篇：劝学教师中心稿教案教学设计
劝学教师中心稿教案教学设计
邱龙涛
一、教学目标
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
二、难点、重点分析
(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
(二)本文设喻有什么特点?
分析：本文是阐述学习道理的议/lw/Index.html>论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的.道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、教学过程设计
(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。
(二)预习检查。
(三)导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
(四)作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的/lw/Index.html>论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
(五)解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
l．对照注释，借助字典，正字正音。
第一组：通假字
第二组：其他易写错读错字
２．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3． 复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。
4．学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
(2)木直中绳，****以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“***”和“为”是两个动词，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“***”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读***，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
(七)诵读第l段。
1．诵读的准备。
先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：
学不可以已 ***使之然也
木受绳则直，金就砺则利
君子博学而日参省乎已
则知明而行无过矣
让学生解释下列词语：
“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)
“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。
“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)
“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)
“木受绳
第3篇：劝学(教师中心稿) 教案教学设计
邱龙涛
一、教学目标
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
二、难点、重点分析
(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。开头作者用“
第4篇：《劝学》教案(教师中心稿) 教案教学设计
刘星河
教学目的
1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
3、理解从三个角度论述中心论点的方法。
4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学重点：
1、 学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
2、 掌握重要的文言虚词和实词。
教学难点：对荀子的学习观的理解。
第一教时
教学要点
1、提示本单元教学目标和本文教学目的；
2、介绍作者、解题；
3、正字正音；
4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
5、试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前３１３-前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古
第5篇：劝学(教师中心稿) 教案教学设计
宋发旺
教学目标
1.学习《劝学》的主要观点，领会学习的重要性。
2.学习本文比喻论证的方法。
3.归纳“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项。
4.熟读并背诵课文。
教学重点
文言实词的识记、理解；比喻的含义和内在联系。
教学难点
文中比喻的含义和内在联系
教具准备
录音机、教学磁带、投影仪、投影胶片
课时安排
2课时
教学过程
★第一课时
[教学要点]作者简介，熟读课文，指导学生理清思路并背诵课文。
[教学步骤]一、导语
同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。
二、作者简介
结合注释（1）教师补充
投影：
荀子属儒家学派，是儒家思想的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，这些都比前人的想法要合理。
三、熟读课文
1.听录音或教师范读。（两遍）
2.
