孙双金课堂设计
第1篇：孙双金课堂设计
孙双金课堂设计
师：好。今天同学们情绪都很好，孙老师就两节课连着一起上了。今天这节课我们就重点研究一下课文中的两个人物。一个是谁？
生（齐答）：林冲。
师板书：（）的林冲我这里黑板上有一个填空，你读了这篇文章之后，你觉得林冲是怎样一个林冲？前面加一个什么词语？加词的理由是什么？你从课文哪些句子当中找出这些理由？先不要举手，把手放下，同位先讨论讨论。别急，还有一个要求，待会我让你起来讲的时候，不仅要讲出你认为林冲是一个怎样的林冲，还要讲出你的同桌——他认为林冲是怎样一个林冲。就是要把同桌的话、同桌的语言原原本本说给大家听，就是要学会倾听同桌的发言。知道了吗？
生：知道。（生开始互相讨论）
师：先说自己的，再说同桌的。
生：我认为林冲是一个谦虚的林冲。
师：我先把你认为的写在黑板上。（板书：谦虚）这不是孙老师认为的，这是你认为的。我觉得了不得啊！这是你的见解，我要写上去。谦虚的林冲，你从哪里看出来的？
生：我从第三段中看出来的。
师：不要讲全段，你从第三段的哪些句子中看出来的？
生：林冲连说：“不敢，不敢。”
师：你从这里看出来的，这是你的理解。你同桌的呢？
生：我同桌和我的意见一样。
师：你们俩说的都是一样的，两个人所见略同——英雄所见略同。你们俩是英雄。英雄请坐。还有不同的吗？孙老师最喜欢不同的。
生：我觉得林冲是一个机智的林冲。
师：（板书：机智）机智的林冲。谈谈你的见解。
生：我的见解是第七段中“洪教头恼恨林冲……还了个拨草寻蛇的招式。”还有第七段中“洪教头一棒落空……直扫到他的小腿骨上。”
师：你从哪儿看出他的机智？洪教头把火烧天，林冲拨草寻蛇，你就看出他的机智了吗？我不那么认为。你没有说动我。为什么这里能说明他的机智呢？理由不充分。找到了句子，说不出理由来，没关系，同桌的你来帮帮她。
生：因为洪教头用的是把火烧天的招式，是从上往下打，肯定要把脚提起来，而林冲用的是拨草寻蛇的招式，正好打在他提起来的脚上。
师：“把火烧天”的招式是一种什么样的招式？谁来做一做“把火烧天”的招式？
（一男生上台，两手做握棒状，高高举起。）
师：“把火烧天”是把棒高高举起，棒朝着天。他这种招式一摆，必然露出了破绽——脚露出来了。林冲“拨草寻蛇”打他的脚，这就是林冲的聪明机智。对不对？（生齐答：对）给他掌声！（生鼓掌）林冲是机智的，我看这位女孩也很机智，你也是机智的女孩，说得好。还有不同的吗？
生：林冲是一个心胸广阔的人。
师：喔，他又与众不同了，心胸广阔的林冲。我把它写上去。（板书：心胸广阔）你从哪看出林冲是心胸广阔的人呢？
生：我从第三段中的两句话，“林冲寻思……洪教头也不相让。”这两句话可以看出虽然洪教头心胸狭窄，对林冲不理不睬的，但林冲丝毫没有和他斤斤计较。
师：洪教头这样无理，这样傲慢，但林冲根本没有和他计较，看出林冲是一位——心胸广阔的林冲，好汉的风采。我看你哟，将来也一定是心胸广阔的人。还有不同的吗？
生：我觉得林冲是一个勇敢的人。
师（板书：勇敢）：勇敢的人，黑板上没有，我把你的“勇敢”写上去。你从哪看出他是一个勇敢的人呢？
生：我是从课文的第四段看出来的。
师：说说看。
生：（读第四段）。还从第七段中的“洪教头跳起来大叫：来！来！来！”这两句可以看出，林冲非常勇敢。因为洪教头那样的大喊大叫，而林冲却并没有害怕，依然接受了洪教头的招数。
师：依然接受了洪教头的——挑战。那样气势汹汹，那样仗势吓人，但是林冲没有害怕，仍然沉着应战，这就看出他——非常勇敢。你看出他——
生：我看出林冲是个善于思考的人。
师：我也把你的写上去，都是你们的。（板书：善于思考）请讲理由。
生：我从“林冲寻思……这想必是柴大官人的师父了。”看出林冲是个善于思考的人。
师：因为洪教头是柴大官人的师父，所以林冲对他非常——（生：尊敬。）有礼貌。从这儿看出他是一个善于思考的人。这是你读出来的。（转身对另一举手的女生）你读出什么了？
生：我觉得林冲是个善于思考的人。
师：观点相同，再补充理由，是吗？
生：是的。因为“洪教头一棒落空…
…又举起了棒。”林冲见他虽然气势汹汹，但脚步已乱。我从这几句话感觉到林冲善于观察。
师：善于观察，能够很快地捕捉对方的破绽。这是一个善于思考、善于观察的人。
生：我认为林冲还是一个镇定自若的人。
师：镇定自若的人（板书：镇定自若）。说说你的理由。
生：“洪教头恼恨林冲……还了个拨草寻蛇的招式。”从这几句可以看出林冲是一个镇定自若、不慌不忙的人。
师：说的好。可我认为林冲最主要的本事还没有说出来，林冲最大的本事是什么？
生：他是一个武艺高强的人。
师：（板书：武艺高强）说说你的理由。
生：“洪教头恼恨林冲……还了个拨草寻蛇的招式。”洪教头使出了自己浑身的功夫，而林冲只是把棍一横，没有使出自己的真功夫。
师：洪教头使出了浑身的功夫，把火朝天，劈头打来，如果这一棒打在林冲的头上，会把林冲怎么样？（生：把林冲打死。）置人于死地呀。你看林冲打的人家什么地方呀？（生齐答：腿。）有没有打在人家要害？（生齐答：没有。）有没有一棒打在人家头上？（生齐答：没有。）林冲仅仅打了一下洪教头的小腿骨，这在武打里面，武林高手叫——点到为止。还有什么补充？
生：“这位林武师非比他人，乃是东京八十万禁军教头。”
师：八十万禁军教头，什么军叫禁军？
生：非常大的，在重要的时候才用的精锐部队。
师：保卫皇帝的部队——御林军，也叫禁军，最精锐的部队，人人武功高强。多少禁军？
生（齐答）：八十万。
师：林冲是这八十万禁军的教头，武功了得啊！那是什么样的本事啊。洪教头没有见过大世面，他自认为是柴进的师父，自认为自己有点本事，就谁也不放在眼里了，这真是有眼不识泰山。林冲究竟是什么人？一起读读第七段。
生：齐读第七段。
师：研究了林冲，必然还要研究一下另一个人物，谁？
生（齐）：洪教头。
师：板书：（）的洪教头你认为洪教头是个怎样的人呢？
生：洪教头是一个骄傲，还心胸狭窄的人。
师：“心胸狭窄”这个词用得好，我把它写上去。（板书：骄傲心胸狭窄）你从哪看出他心胸狭窄？说说你的理由。
生：“连忙站起来躬身施礼……便竟上首坐了。”
师：便竟上首坐了。坐在最好的位置上，在最尊敬的客人的位置上坐了。
生：我觉得洪教头是个自不量力的人。
师：“自不量力”这个词用得非常好。（板书：自不量力）说说你的理由。
生：“洪教头向柴进问道……我就承认他是真教头。”
师：洪教头怎么样？
生：非常自不量力。柴进说林武师是东京八十万禁军教头，他不信，他觉得自己也是武师，肯定比他强。
师：不知道对方有多大本事，不知道自己有多大本事，这叫自不量力。
生：：我觉得洪教头是个自以为是的人。
师；自以为是，又是一个不同的词语。（板书：自以为是）说说理由。
生：“林冲寻思……全不理睬。”从这看出林冲很谦虚，但是洪教头摆出一付唯我独尊的样子，对林冲全不理睬……（学生语速很快，吐字不清。）
师：刚才我听得不是很清楚。你再说一遍。
生：林冲躬身施礼，但是洪教头摆出一付唯我独尊的面孔，对林冲的施礼并不理睬。
师：说得好。我发现你的词汇很丰富——唯我独尊。在柴进庄上，我洪教头是老大，你们都得听我的。什么八十万禁军教头？什么林冲？都不在我眼里！自以为是，唯我独尊。
生：我觉得洪教头是个小肚鸡肠的人。
师（笑）：小肚鸡肠。从哪看出来的？
生：“洪教头恼恨林冲……使出个把火烧天的招式。”从这里可以看出洪教头不但想赢了林冲，显显自己的本事，还想赢得那锭银子。
师：见钱眼开，见利忘义，小肚鸡肠。这样的`人怎么成得了大事业？怎么成得了大气候呢？
生：我也认为洪教头是个自以为是的人。我是从这一句里看出来的，“洪教头见他退让，以为他真的不会枪棒，便越发要跟他交手。”这句话看出来洪教头以为他不会枪棒，就越是要跟人家较劲。
师：那里知道林冲这叫真人不露相，露相不真人。人家是含蓄，人家是藏而不露，人家是真人不露相。他却以为人家没本事，真是没见过世面的人。你还有什么补充？
生：洪教头是一个心胸狭窄的人。“洪教头见他退让，以为他真的不会枪棒，就越发要跟他交手。”因为林冲是八十万禁军的教头，洪教头才是一个柴大官人的师父，就看不起林冲，他却不知道天外有天，人外有人。比他厉害的人
多着呢！
师：讲得好！天外有天，人外有人。能人太多了，天地太大了！
生：我觉得洪教头是一个骄傲自满的人。他以为他是柴大官人的师父，就全不把林冲放在眼里。
师：说得好！请坐。什么叫名著？《水浒传》是名著，名著就名在，一句话就把人物的性格写出来了。洪教头是什么人呢？课文中是怎么写他进来的？歪戴着头巾，挺着个胸脯，这是什么人呀？
生：自不量力。
生：高傲自大。
师：名著就应该这样来体会：它的每一句话、每一个词当中都有着丰富的内涵，都能够读出人物的形象、读出人物的性格来。好，请大家看黑板，我现在来问你们：什么样的人是好汉？（在黑板上“好汉”一词的后面打上“？”）你们说，是林冲是好汉，还是洪教头是好汉？
生：林冲是好汉。
师（指着黑板上的词语）：好汉应该具有什么样的性格？
生（齐）：谦虚、机智、心胸广阔、善于思考、镇定自若、武艺高强。
师（指着黑板上的词语）：洪教头是什么人？
生（齐）：骄傲、心胸狭窄、自不量力、自以为是、小肚鸡肠。
师：题目是《林冲棒打洪教头》，我们读了全文，好像是洪教头要棒打林冲，处处挑衅林冲，要跟林冲打，要和林冲比，林冲一让再让，最后一棒打在他的小腿骨上，点到为止。洪教头只能满面羞惭，灰溜溜地走了。两个人形成鲜明的对比，在比较当中凸现人物的性格。写得最出彩的是第七段，拿起书，我们一起把第七段好好地赏读赏读。你们先练一练，读的时候，要把林冲的形象在眼前浮现出来，要把洪教头的形象在眼前浮现出来，练好以后，我请你来读。
生：自由练读第七段。
师：先请一个“女林冲”来读一读。
生：感情朗读第七段。
师：掌声！（生鼓掌）要打分孙老师给她打98分。总的来说是不错的，就有这么一点：（师范读）洪教头跳起来大喊：“来！来！来！”是大“喊”哟！不是“说”。要把洪教头气势汹汹的样子读出来，谁能读得超过她？请一个“男林冲”来读。
生：感情朗读第七段。
师：打多少分？（对一女生）你给他打多少分？
生：93分。
师：93分？降下去了！为什么打93分？
生：因为他没有读出洪教头气势汹汹的样子和林冲的谦虚和机智勇敢。
师：哦，你这个洪教头不狠，太温柔了；你这个林冲太沉着了。你们推荐一下，你们班谁读书读得最好？
生：谢鹏程。
师：谢鹏程，鹏程万里。来，给“鹏程万里”一些掌声。你要读好了，孙老师赏识你，也要跟你比试比试。
生（谢鹏程）：感情朗读第七段。
师：多少分？
生（齐）：100分！
师：读到100分，孙老师有点不敢跟他比了，有点胆怯了。（学生纷纷举手）你们都想读？那好，站起来，一起读。我听听，是不是能把洪教和林冲两个人物的形象读出来。
生（齐）：感情朗读第七段。
师：同学们都读得很好。现在我们来演一演这两个人物，谁来演林冲？林冲是精汉子，（指一身材魁梧、脸庞黝黑的男生）威武的，英俊的林冲，黑林冲。（众笑）谁来演洪教头？你们选，你们班谁上来演洪教头比较合适？（学生纷纷指一男生）大家选中你了，这是你的光荣（众笑）。想一想，洪教头歪戴着头巾，挺着胸脯，是怎么走进来的。就演第七段，谁来读旁白？（学生纷纷举手要读，教师指名一女生读旁白。）要不要孙老师指导一下，你们两个要随着她的朗读，做出相关的动作，怎么把火烧天，怎么拨草寻蛇。其他同学都是什么？（生齐答：观众。）洪教头倒地以后，你们应该怎样？（生齐答：哈哈大笑）
生：两男生表演第七段内容。（表演与旁白不合拍，但仍逗得学生大笑。）
师：看来表演和旁白合不到一起。这样吧，这次不要旁白，你们两个自己说，自己演，好吗？开始。
生：两男生再次表演第七段内容。
师：课文已经学完了，谁愿意把全文给大家美读一遍？
生：有感情朗读全文。
师：哎哟，你真了不起！读得声情并茂，孙老师给你打120分！读完了课文，我想知道，同学们对课文中生字词是不是都掌握了呢？现在拿出练习本，听写十个词语。请一位同学到黑板上来写。
（听写的词语有：依草附木、拨草寻蛇、满面羞惭、杀鸡宰羊、劈头打来、流配、恼恨、踉跄、厅堂、理睬。听写完之后，教师当堂订正，同桌之间互相订正。）
这篇课文是从《水浒传》中节选的，《水浒传》里像这样精彩、有趣的故事还有很多，下课以后，同学们可以找来儿童版本的《水浒传》认真读一读，找出你最感兴趣的故事，
讲给全班同学听，评出你们班的故事大王。好不好？（生齐答：好。）下课。
第2篇：孙双金的情智课堂
孙双金的情智课堂
1．孙双金常说，他的成功归功于课堂，课堂给了他一块块金光闪闪的金牌，他要还课堂一座金库，把课堂变成点石成金的地方。
2．孙双金的课堂教学艺术
（1）引导不着痕迹
有人这样评价孙双金：“孙老师站在讲台前风度翩翩，光彩照人，他出众的才华、缜密的思维以及与学生之间特有的默契，把教学活动引入艺术的殿堂，听他的课是一种艺术享受。”
（2）轻松但不失深邃
他把一堂好课的标准归纳为16个字：书声琅琅、议论纷纷、高潮迭起、写写练练。
他把读书分为三个层次：一是感知性阅读。初读课文时，要求学生把课文读正确，不添字，不漏字，不读错字，知道课文里讲了些什么。二是理解性阅读。即让学生通过反复朗读，把课文重点章节读懂读畅、读出节奏感。三是欣赏性阅读。即在理解的基础上，让学生有感情地朗读，分角色朗读或者表演式地朗读，把课文内在的感情读出来，把文章的韵味读出来。
为了让学生的思维、情绪、状态进入非常活跃的阶段，达到“高潮迭起”，孙双金在三个方面进行了探索：一是紧扣文眼掀高潮；二是平淡出奇掀高潮；三是层层剥笋掀高潮。
孙双金在语文教学中对于学生的写总是精心策划，使之练得恰当，练得巧妙，练得及时，充分调动学生的多种感觉器官，使学生对学习内容留下深刻的印象，将教学的重点内化为素质与能力。
孙双金的课看起来轻松、洒脱而活泼，然而又不失厚重、深邃和凝练，不给人以表面的热闹和虚华，这是因为，他在加强语文基本功训练的同时，追求的是一种境界，而不是外在的形式和技巧。当你听完他的课文，便会发现，整堂课看似没有什么技巧，但却有很多值得回味的东西，这就是别人所说的“大道无痕”。
（3）上课如领学生登山
孙双金曾形象地作比喻：“好的课像登山，登山的乐趣在过程中，虽然登山艰辛，但乐在其中。课堂中让学生经历‘山脚-山腰-山顶’的过程，经历由不知到知的过程，经历由不会到会的过程，经历由不能到能的过程。引领他们登上思维的高山、情感的高山、文化的高山，老师带着孩子们从山脚一步步向上攀登，眼界变得开火，情感得到陶冶，智力得到发展，自己建构起对知识的理解。如果每堂课都能经历这样的过程，学生就会得到很好的发展。
（4）把自己巧妙“藏”起来
孙双金认为，语文课堂的主角永远是学生，在教学中，应当努力做到问题由学生来提，答案由学生来找，让学生在阅读中探究、发现、感悟。用孙双金的话说，就是把自己巧妙地“藏”起来，但这种“隐藏”并不意味着老师退出课堂活动，相反的却是更好地扮演组织者、引导者的角色。
3．情智语文的工具性和人文性
情智语文是工具语文。情智语文，首先是语文，是共同的语文。语文就离不开字词句篇、听说读写、语修逻文。情智语文关注语文的工具性，在字词句篇的教学中生成情智，在听说读写的训练中培养情智，在语修逻文的感悟中放飞情智。书声琅琅，是情智的抒发；议论纷纷是情智的倾诉；高潮迭起是情智的迸发；静思默想，是情智的盟动；奋笔疾书；是情智的倾泻；滔滔不绝，是情智的奔涌。
离开了语文的工具性，情智语文则成了水中花，镜中月。一个词能生出情智之根，一句话能长出情智之叶，一段文能开出情智之花，一篇章能结出情智之果。情智语文是根扎在工具语文这片沃土中的大树，根深才能叶茂，才能枝繁，才能花艳，才能果硕。
情智语文是人文语文。一首首诗歌是人类情思的抒发；一篇篇小说是人类悲欢离合的述说；一则则寓言是人们智慧的结晶；一个个童话是人们心灵的倾吐„„文章，包蕴了人们多少的情感；文章，凝聚了人们无限的智慧。情智语文关注的是学习者--学生。关注他们的学习兴趣--他们喜欢语文吗？关注他们的学习方法--他们会学语文吗？关注他们的学习习惯--他们自觉地学语文吗？关注他们的学习品质--他们能持之以恒地学习语文吗？
心中有情，目中有人，脑中有智，手中有法，这是情智语文的特征。心中有情，我们的课堂就会未成曲调先有情，道是无情却有情；目中有人，我们的课堂就不会只见教案，不见学生，只见教师，不见学生，只见书本，不见生命；脑中有智，我们的语文课堂就会山重水复，柳暗花明，就会拨云见日，茅塞顿开，就会峰回路转，豁然开朗；手中有法，我们的课堂就会深入浅出，就会循循善诱，就会因材施教，就会让学生欲罢不能。
4.孙双金的语文课堂，学生之所以“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，不能不说是他的教学艺术刺激着孩子们的生命，激发着孩子们的创造活力。
海德格尔早就非常深刻地阐述了一个观点：“艺术的本质就是：存在者的真理自行置入作品。”我们不妨把课堂看作师生共同创作的艺术作品，其间必然有教师“真理”的置入。我以为，从某种角度讲，教师的“真理”就是教师的教育主张。如果教学艺术是葱郁的枝叶，那么教育主张则是树木深远的根系；如果教学艺术是清澈的溪水和跳动的浪花，那么教育主张则是溪流的源头，喷涌不息，汩汩流淌。教育主张提供着教学艺术的源头活水，支撑着教学艺术的生长，引领着教学艺术的指向，增厚着教学艺术的底蕴。没有教育理念和教育主张，教学艺术之花可能会失去光泽和芳香，甚至枯萎衰败。没有教师教育主张“置入”的课，必定会失之深刻而浅薄，失之力度而轻浮。因此，语文教师需苦苦地追寻自己的教育主张。
5.情智：语文教学内在生成和支撑的力量
形成教育主张的过程是一个不断和自己对话、深入阐释的过程。教育主张要站得住，首先要说得清。
情与智，是教育、是语文教学的两个基本的重要命题，是教育、是语文教学所寻求的两种力量，这种力量来自内部，而不是外部；不是一般性力量，而是生长性、支撑性、引领性的力量。
情感 情感在人的发展中处于十分重要的地位，尤其在人格系统中处于核心位置。其一，情感是人格特质之一。诺尔曼·丹森在《情感论》中指出：“一个真正意义上的人，应该是一个有情感的人。”当下由于“应试教育”的侵袭，情感在教育中丧失了应有的位置，被挤压、被轻慢，逐步被边缘化，代之以科学的符号以及分数，导致学生精神的贫乏化，人格的不健全，学生作为人的真正意义正在流失。重视和加强情感教育正是为了把学生培养成完整的人、健康的人。其二，情感是人发展的动力机制。马克思曾指出：“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”情感像是一部发动机，给人的发展以动力。它推动着学生向健康、崇高和伟大前行，进而精神饱满地去奋斗和创造。其三，情感是表达人的精神发育的外部特征。让学生快乐活泼、朝气蓬勃，就是让学生表达自己内心的追求，表达自己对生活、对社会、对人类积极的态度。透过学生的情绪、情感，我们可以触摸到他的整体精神面貌，进而通过教育去赋予精神价值。所以，快乐的情绪、幸福的表情决不是可有可无的。其四，情感是一个完整的概念，它包含道德感、理智感、审美感。情感决不只是热情和激情，决不是只有“温度”而没有深度。情感教育说到底，是让学生向着真、善、美迈开行进的步伐。
智慧 智慧实质上是人综合素质和整体品质的集中体现，教育的智慧主旨在于提升学生的整体品质。智慧概念的未完成性，给我们理解智慧留下了极大的空间。其一，智慧高于知识。英国哲学家怀特海说：“虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古人称之为‘智慧’。你不掌握某些基本知识就不可能聪明；但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。”其二，智慧附属于能力。亚里士多德说，智慧是一种对人类有益或有害的事情采取行动的真实的伴随着理性的能力状态。能力是智慧的结果和表现。生长学生的智慧在培养能力的过程中进行。其三，智慧关涉到道德。道德是智慧的方向，生长智慧必须培育人的道德；智慧关涉到人生态度和人生理想。由此，智慧教育在于培养学生的价值观、人生观以及处理生活创造生活的心智。强调智慧教育，是帮助学生寻找人自身发展的另一种内在性力量。教育要警惕和防止智慧的衰退和迷失。在本质上说，智慧的释放就是人的释放。
情与智的融合、共生 孙双金的情智教育主张，其可贵和远见，不仅是提出了情感教育和智慧教育的加强这两个重要命题，更重要的是把情与智结合在一起，让其相互融合、补充、促进，在情智的共生中促进学生的全面而自由的发展。孙双金认为，情感为智慧的生长提供动力支持，并且把握着智慧的方向，智慧则为情感寻找到深刻的内涵，并且提供着价值判断和选择；情感与智慧的结合，从某种意义上说是感性与理性的结合，推动着学生的全面发展和个性发展，关乎着学生的精神价值的提升；情与智的共生，激发了学生内在的力量，支撑着、鼓励着学生创造性发展。孙双金见解的深刻和独到，使我们感受到思想的力量。
第3篇：孙双金《白杨》 优秀教学设计
孙双金《白杨》 优秀教学设计
总的说明
一、对文章中心的把握《白杨》是一篇借物喻人的抒情散文，文章含蓄凝炼，寓意深刻，作者借大戈壁上的白杨来赞美在新疆扎根落户的建设者，在朴素平淡的风景画中蕴含着浓郁的诗意。这“诗意”不是别的，是作者热情歌颂的不畏艰苦创业的精神，它不仅表现在那位旅客身上，更重要的是表现在培育下一代边疆建设者的精神上。正是这浓郁的诗意，扣动着读者的心弦，使人对那扎根边疆的崇高精神境界产生敬仰之情。
二、对明线和暗线的处理这篇散文有两条线索。明线写白杨，先简笔勾画白杨高大挺秀的外形，再借爸爸之口礼赞白杨坚强不屈、生命力强盛的内在品格，最后写小白杨迎着风沙茁壮成长。暗线写爸爸，先写爸爸看着戈壁滩上的白杨出神，再写爸爸严肃地向孩子介绍白杨树，最后写爸爸由陷入深思到突然露出微笑，这是人物神情变化的一条暗线，这两条线索如何处理呢？怎样才能不顾此失彼呢？我选择了这种较佳方案？前半部分重点抓明线，突出白杨的形象；后半部分重点抓暗线，突出边疆创业者的形象。
三、对物和人的关系的处理教学借物喻人的文章
