君子济文言文翻译
第1篇：君子济文言文翻译
君子济文言文翻译
津长被称为君子，是因为他厚道、不贪图钱财。“即名其津为君子济”的意思是：就命名这个渡口为君子济，“君子济”是魏桓帝为这个渡口命的名称。这篇文章主要是通过君子济命名的缘由来介绍的。
原文
皇魏桓帝十一年，西幸①榆中，东行代地。洛阳大贾②，赍金③货随帝后行。夜迷失道，往投津长④，曰：子封送之。渡河，贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸⑤，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名其津为君子济。（《水经注·河水》）
注释
①幸：帝王驾临。
②大贾：大商人。
③赍（jī）金：带着钱币。
④道：路。
⑤往：去、到。
⑥津长：掌管渡口的官。津：渡水的.地方（渡口）
下文“子封”是他的名字。
⑦发冢举尸：挖掘坟墓，移开尸体。
⑧于：“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
原文翻译
皇上魏桓帝十一年，西行驾临榆中，东到代地，洛阳的大商人带着钱财货物跟随皇帝皇后一起走，夜晚迷失了道路，去投靠津长，说：你来送我。渡河途中，商人突然死了，津长把他埋了。商人的儿子寻求父尸放丧，挖掘坟墓，移开尸体。钱币一点都没有丢。他的儿子把金钱都送给他，（但是）津长不接受。这件事被皇帝知道了，皇帝说：(他）真是个君子啊，就把这个渡口命名为君子济。
第2篇：《君子济》文言文赏析
《君子济》文言文赏析
皇魏桓帝十一年，西幸①榆中，东行代地。洛阳大贾②，赍金③货随帝后行。夜迷失道，往投津长④，曰：子封送之。渡河，贾人卒死，津长埋之。其子寻求父丧，发冢举尸⑤，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝，帝曰：君子也。即名其津为君子济。
（选自郦道元《水经注·河水》）
【注释】
①幸：帝王驾临。②大贾：大商人。③赍金：带着钱币。④津长：长官渡口的官。下文“子封”是他的名字。⑤发冢举尸：挖掘坟墓，移开尸体。
道：路。
往：去、到。
津长：掌管渡口的官。津：渡水的地方（渡口）下文“子封”是他的名字。
于：“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
【文学常识】
《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，全书三十多万字，详细介绍了中国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，是中国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是优秀的文学作品，在中国长期历史发展进程中有过深远影响。自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。
【阅读练习】
1. 解释下列加点的词语
（1）夜迷失道 （ ）
（2）即名其津为君子济 （ ）
2. 用现代汉语解释文中的画线句。
其子悉以金与之，津长不受。
3. 津长被称为君子，是因为他有 的德行。
4.这篇文章主要是通过故事来介绍
【参考答案】
1、（1）路（2）命名、取名
2、他的儿子把钱币全部赠给津长，津长不接受
3、厚道，不贪财
4、君子济命名的`缘由
【译文】
皇上魏桓帝十一年，西行到榆中，东到代地，洛阳的大商人带着财货随皇帝皇后走，夜晚迷失了道路，去投靠津长，说：子封送我。渡河途中，商人突然死了，津长把他埋了。商人的儿子寻求父尸放丧，挖掘坟墓尸体。钱币没损失一点。他的儿子把金子都给他，（但）津长不接受。这件事被皇帝知道了，皇帝说：真是个君子啊，就把这个津口命名为君子济。
【人物形象】
文中的津长为人厚道，不贪图钱财
【主题】
津长被称为君子，是因为他厚道、不贪图钱财。“即名其津为君子济”的意思是：就命名这个渡口为君子济，“君子济”是魏桓帝为这个渡口命的名称。这篇文章主要是通过君子济命名的缘由来介绍的。
第3篇：君子济
皇上魏桓帝十一年，西行驾临榆中，东到代地，洛阳的大商人带着财货走在皇帝后面，夜晚迷失了道路，去投靠津长，津长说：我来送他。渡河途中，商人突然死了，津长把他埋了。商人的儿子寻求父尸放丧，挖掘坟墓，移开尸体。发现钱币一点都没有丢。他的儿子把金钱都送给他，（但是）津长不接受。这件事被皇帝知道了，皇帝说：真是个君子啊，就把这个津口命名为君子济。
第4篇：文言文君子亦有恶及翻译
文言文君子亦有恶及翻译
什么是君子所讨厌的呢？其实就是背离道德的种种错乱、心病，起因于种种情欲、执着心，归根究柢，就是为私为我。文言文君子亦有恶及翻译，我们来看看。
原文
子贡曰：「君子亦有恶(1)乎？」子曰：「有恶。恶称人之恶(2)者，恶居下流(3)而讪(4)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(5)者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼(6)以为知(7)者，恶不孙(8)以为勇者，恶讦(9)以为直者。」(《论语·阳货第十七》)
语译
子贡说：“君子也有讨厌的事吗？”孔子说：“有讨厌的事。讨厌称赞别人罪过的人，讨厌才能不高而毁谤有才能的人，讨厌果断勇敢却固执不明理而阻碍难行的人。”孔子说：“赐，你也有讨厌的事吗？”子贡说：“讨厌窃取别人的而自以为聪明的人，讨厌不谦恭而自以为勇敢的人，讨厌揭发、攻击别人的隐私或缺点而自以为正直的人。”
概念
(2)恶：音「饿」，罪过、不良的行为。
(3)下流：地位低下。
(4)讪：音「擅」，毁谤、嘲讽。
(5)窒：阻塞，指固执不明理而阻碍难行。
(6)徼：音「交」，动词，抄袭、窃取。
(7)
第5篇：学者君子文言文
学者君子文言文
德高为君，学渊为子，故名君子。德谓之仁义，学谓之不惑。故人有君子小人之分 ，学有高低上下之别。小人者非不知仁义道德，乃其如坐井观天者，曰之天小，其非天小也。荀子曰：不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也。故君子言需谦，礼需卑，不耻下问。古之道者有三，谓之儒，道，法。老子立道而返，庄子学道而归，道者，以之无为而为之，以逍遥立世，谓之举世誉之而不加赞，举世非之而不加沮。故幼有所养，老有所归，路不拾遗夜不闭户也。法之立者，管仲也，以其尊王攘夷，授之百工，谓圣人苟可以强国，不法其故，苟以利明，不循其礼。儒者孔圣之立也，孟子之传也，传之以礼，授之以仁，习以修生养性，从之以仕，为之忧国忧民，故凡为儒则谦而自省，守之德尊之义，故有苏武牧羊，孔明之出师表，文山之正气歌，范仲淹之先天下之忧而忧，始之华夏千年文也。
今之道者繁，谓之如星辰。古之识字者有一，今之识字者繁。古之学者有一，今之学者近无。何也？古之时，民生疾苦，且有圣人出以立其规，众生无学则无以为生，无德得则无以立足。故需有德而好学。
第6篇：《济阴贾人》文言文原文及翻译
《济阴贾人》文言文原文及翻译
【原文】济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”舣而观之，遂没。（明·刘基·《郁离子·尚诚篇》）
【译文】从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的'收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而
