《无言之美》同步练习题
第1篇：《无言之美》同步练习题
《无言之美》同步练习题
无言之美
张楑辅
①一次在朋友家做客，吃过饭天已 大黑。快10点了，我们仍然聊兴很高。忽然朋友拨了一串号码，等了一会儿，传来电话接通的声音。只是接通之后却不见她说话，电话那一端也是静悄悄的。
②朋友的眼睛微微闭着，一副悠然神往的表情。过了五六分钟，她把电话放下了，回头对我一笑，说：很奇怪吧？
③我点头。
④她说：我在给我的母亲打电话。
⑤我问：那你们怎么都不说话？
⑥她说：我母亲是个聋哑人。
⑦我奇怪地问：那她怎么能听见电话铃响呢？
⑧她说：我母亲的电话就放在床头柜上，她每晚都侧着睡，就是为了能看见来电话时话机上的来电显示。其实那个电话就是我和弟弟打，因为母亲什么也听不见，看见话机上的来电显示就会知道是我或者弟弟。母亲接起电话的时候，虽然不说什么，可那一刻我知道我们和母亲的心离得很近！有时深夜我会打电话回家，就是想知道母亲有没有睡，她睡着了就不会接电话了。
⑨我的心中忽然涌起一种很深很深的感动，一下子想起了远方的母亲，我很久没有给她打电话了。朋友打电话的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉积已久的亲情。
⑩朋友那一刻的`无言，实在胜过千言万语。她让我看到了亲情的另一种美丽，安静深沉，却 又直指人心。这种美丽的亲情，就是我们眷恋的一切，就是我们好好活着的理由！
（摘自《感动人生》）
1.说说文章第①段的作用？
2.指出第②段画线句子所用的刻画人物的方法并加以分析。
3. 你怎样理解文章第⑩段中加点的另一种美丽？
4.生活中你一定感受这样无言之美，请你写出当时的情景。
第2篇：无言之美
“无言之美”与有行创造
——读《闲来笔潭》之美感
郭道成吴官正同志从家门走出，现又回到家门，历经半个多世纪，在人生的路上咀嚼到人世间甜、酸、苦、辣各种滋味，并记录在四十余册的笔记本中。他把人生体悟和心智提升，浓缩在《闲来笔潭》里。它分为《岁月难忘》、《静思杂记》、《读书随感》、《春水煎茶》、《少长闲集》五个部分，可以说是散文、传记、诗词等体裁的综合文集，从不同角度读它都感到有不同的特色与收获。例如，在《静思杂记》里的“诗题画’插页四十多幅，其中的《出淤不染》：“民心思莲子，出淤泥不染”，既可当诗品读，也可当艺术品欣赏。此书实质上是他与夫人张锦裳合著，从中既看到丈夫廉洁与妻子的贤慧是分不开的整体，又看到他绘画，配以夫人的硬笔书法题诗，即他爱形象美，妻爱抽象美，都具有审美趣味和对艺术美的追求，真乃美美伴侣，和蔼幸福，已达人生理想境界，可以说超越了“天仙配”！我就是从美学角度切入此书，读了一遍、二遍、三遍„„产生了美感：笔潭无底深千尺，美善潜藏俏无声，并撰此文，供大家分享。
（一）认真学习哲学与美学，注重改造世界观，严以律己，宽以待人，从而把自己塑造成最美的公务员。
首先，吴官正在《美学笔记》中，不仅抓住美的本质问题，且把美学融入到日常生活与工作中。他认为“美的问题，难点在其一方面是主观的价值，另一方面又有几分是客观的存在”，由此，他的审美思维已进入“主客观统一”的美学体系，谁主谁次一目了然，对美的理解真是入木三分；又说：“审美是感觉和理智会合的中介，它占住了感性和理性这两个人类生存的极点之间核心地位”，即是在马克思主义唯物辩证法基础上，掌握了审美能力与审美价值的“核心地位”。因此，他认为“美的发生离不开人心理因素的参与”，这就指明了美是以人为根本、为中心，即是以人为考虑问题的出发点，又以解决人的问题为归宿，自始至终都是为人的。尤其他指出：“美的嗜好是一种自然需要的满足，也是一种‘用’，一种‘善’。‘善’最浅近的意义就是‘用’。凡是善，不是对事物自身有实用，就是对人生社会有实用。真善美是人生所向往的理想境界，凡是美的对象在伦理学意义上也是善的”。至此，他把美与用、善结合得天衣无缝，拉近了美与人生距离，让美融入生活与工作中。“以审美之心悟美，则现实和未来都是美好的”。（引《闲来笔潭》P313-316，后引文省略书名）
其次，根据美的规律，认为“人是自己创造自己”，时刻不忘“改造世界观”。他说：“我认真学习了一些马克思主义的原著，也看了一些人性方面的书籍，会联系思想实际，改造世界观，约束自己”。（P367)同时，他在《也说欲望》中说：“共产党人倡导改造世界观，实质也是教育人们克制不正确、不理性、无节制的欲望”。（P344)又引司马光之言“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”，（P343)以警示自己！他说到做到，言行一致，不说空话，处处事事，都严于律己，宽以待人。例如，他当武汉市长时，生活简朴，没有官架子，人们都看不出他是市长。上班骑自行车，早上花一毛五分钱在沿江小摊上买一碗热干面吃，穿的也是普通的工作服；他家七口人挤在一小套房子里，上面拖地，下面就像下雨。他对妻子说：“莫作声，上面拖完了，不就过去了吗？”（P160)有次，行政处长送来四五条小鲫鱼。妻子把鱼养在水盆里，他回家发现了，大发雷霆，把妻子和处长狠狠地训了一顿。他对家属和身边工作人员要求很严，达到了苛刻程度。平时不能在外面乱交朋友，不能在外面吃饭。每到地市检查工作，都交待身边的工作人员，不能买便宜商品，不能收人家东西，吃了饭要给钱。出差回家没带任何东西。返回省城之前，总要司机将后备箱打开，看一看有没有装什么东西，还问秘书交了饭钱没有？这些看似都是日常小事，但就是从这些小事上筑起了全家人心灵上防腐败之墙，也克制了无节制的欲望。因此，有次某人到他家以送茶叶为名，看到里面藏了一叠百元人民币。他发火了，大声说：“你也太小瞧我们了，拿回去！”其妻接着说：“明人不做暗事，你如不拿走，我就把你送钱的事到部务会上去讲„„”（P424)那人像泄了气的皮球，低着头，哭丧着脸，提着“茶叶盒”走了。由此观之，只有心灵上有美的底色，他才是真正不腐败的共产党人，就能自觉抵制金钱等物质的诱惑！
再次，他认为“社会美的内容在某种意义上说就是以美的形式来表现善”。（P314）这是与社会主义社会的核心价值观是等价的。即社会美是从社会层面上对核心价值观的概括与描述，因此，这种价值观是创造社会美的必备条件。吴官正同志在工作中可以说是坚持原则的典范，更是以社会主义社会核心价值观，如以平等、自由、公正、法治为准绳做人处事，从而赢得人民群众称赞与敬仰。例如，他的叔叔来武汉找他给儿子安排工作。因为上清华读书时，叔叔给过他钱，也一直十分感激，但要给叔叔儿子安排工作，还是讲：“我做不到”。（P161)为此，叔叔伤心哭了！他调到江西时，他的二姐带其儿子到弟弟家，也提出要他帮助安排工作。他气愤地说：“我死了，你们不过日子？我办不到，别说了”。（P85)二姐没作声，饭也吃不下去了。又有一次，一位亲戚找他说：“有一个告状的，讲状子如能送到吴省长手上，问题就解决了，给一汽车木材”，他大吃一惊，说：“告状找有关部门，我不能收这个材料”。（P83)由上看出，他最看不惯有些干部以权谋私，并且认为公职人员，哪能关亲顾友？他是这样说的，也是这样做的，内心有时也很痛苦，但是为了国家和人民利益，只有痛舍私利，践行社会主义社会的核心价值观。这种一心为公的思想境界，真乃是“天地有大美而不言”的公务员。
（二）认真落实科学发展观，改革旧制，按照美的规律来创造新事物，不断推进社会生产力发展。
朱光潜先生在校改译文《费尔巴哈论纲》第11条应是“前此哲学家们只是用不同方式去解释世界，而关键却在改革世界”。对此，哲学已经无能为力了。但随着社会发展与时代的进步，必然有新的科学诞生，因此，这一任务就落在美学身上了，即只有美的创造才能“改革世界”，当今，美学绝不是哲学的附庸，也不单纯是文学艺术的理论，而应成为一切科学的“联络线索”的综合性一门科学了。不仅精神生产力与美学分不开，而且物质生产力也与美学分不开，每门科学都不能欠缺美的因素。凡美必须见之于人的心灵创造，这样美学与心理学结成伙伴关系，这是美学与哲学分家后，又经实践的开发与研究，其内涵不断丰富，从而使美学成为一门后来居上的新兴科学，1917年蔡元培到北京大学，就开设《美学》课程，至今仍未得到多数人充分理解，实在令人遗憾！难得吴官正对美学不仅有深刻理解，且得心应手地“用”在各项管理和生产中，创造了令人瞩目的奇迹，不仅在学术上彰显了美的价值，而且其经验应成为宝贵的财富。例如，他1968年在武汉某化工厂工作，各种仪表落后，没有自动控制系统，针对锅炉车间，眼看操作工24小时盯着水位计，手不停地动“给水阀”，就想搞一套水位控制系统。为此，就自学DDZ-1自动化装置，并设计测量及控制系统—三冲量复杂的控制系统。从而解决了水位、给水量和蒸气流量的比例关系，为化工厂创造了美的奇迹，既可以省掉操作工，又可以保护人和锅炉安全。这就是他在生产中不仅“按照它所属的那个物种尺度和需要进行塑造”，而且他“懂得按照任何物种的尺度来进行生产”，以此创造新技术推进工业生产力发展。
遵照“美的规律”更能“用”于发展经济社会，他1986年调到江西省，首先来到赣州，分析其贫困原因，吸收广东、福建改革、开放搞活经验，创造了“以活对活，以放对放”的赣南经济体制的改革试验区；经研究还制定了《扩大市（县）经济管理权限的决定》等25项具体政策规定，提倡和鼓励大胆改革，积极探索，把放开与约束、搞活与管理、给活力与给压力有机结合起来，且实行了承包、租赁等经营机制的转换；有了“试验区”这块招牌，赣南人民开始大胆实践；搞“试验区”，意图就是让赣南18个县市面向广东、福建彻底开放，他们要什么就发展什么。让他们自己做主，实行以活对活，以放对放，把沿海发展外向型经济对江西的冲击变成发展的机遇。因此，除国家指令性收购的粮食、食糖以外，对生猪购销全部放开，其产品价格也逐步放开，边际县实行自由贸易；撤销了189个阻碍流动的关卡，在400多公里省际边界线上开放了上百个集市，30多万农民进入了流通领域；有8个港商投资项目签约，200多个内联项目签约，广大干群的商品意识和发展冲动开始搅动起来了。1988年赣南各项经济指标增幅跃居全省前列，财政收入，农民人均纯收入实现20%以上增长，从而使赣南经济逐步迈入发展的快车道。
为了带动赣南人民致富，他又提出“在山上再造一个赣南”（P49）的战略性发展思路。这里有4000多亩山地，而耕地只有400万亩，人口660多万，有200多万农村富余劳动力，是典型的山多、人多、田少，要解决“钱从哪里来，人往哪里走”的问题，眼睛不能只盯在田里，要看到山上，赣南的潜力在山，希望在山，致富在山，能不能“在山上再造一个高效益”的赣南呢？他倾听了华中农业大学章文才教授意见，赣南种脐橙条件好，就想到把荒山野岭改造成林海果山；再把其想法变成干群的意志和动力，确定了“兴果富农”的方针；在海拔400米以上的山地重点开发果业，群众高兴提出“一把锄头两只筐，朝着山上奔小康。”现在赣南森林覆盖率已达74.2%，果业已成气候，脐橙面积近300万亩，产量70万吨，这里已成为全国最大、世界著名脐橙基地，自“实验区”建设以来，国内生产总值增长1.1倍，财政收入增长2.7倍，居民收入增长2倍，并由此走出一条农业开发与生态建设并重的道路。这就是“新常态”地发展生产力，不仅是他带领赣南人民创造了人间致富奇迹，而且创造了吴官正所说的“美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分。这就是所谓的无言之美”。（P315）那荒山野岭变成林海果山，最好不过的诠释了“无言之美”深刻意义。
（三）认真改革教育，以审美的眼光，视教育为立国之本，关乎国家兴衰，创办一流大学，帮助贫困学生完成学业。
首先，他非常重视教育，认为教育与国家命运息息相关，办好教育，培养高素质人才是国家的根本大计。回顾历史，在《学术名家的甲午镜鉴》34篇文章中，对“甲午战争”失败原因是见仁见智。我认为一个深层次把根本原因是教育落后，仅在20的《甲午战争的文化沉思》中引用蔡锷的话：“中国之教育，在摧残青年之才力，使之将来足备一奴隶之资格”；又在22的《法国报章里的甲午战争》说，在西方人眼里，甲午战争时的中国是一个“以泥腿支撑的巨人”，“花团锦簇的官袍里面只剩下一具丧失灵魂的躯体”。这就说明教育落后，缺乏人才是造成被动挨打的大道理，它还管着其他小道理。吴官正在《评读四位美国总统》中，他说：“美国社会有活力，有创新精神、比较宽容和开放，有许多东西需要我们认真研究”。（P336）其中，非常看重第三任总统杰斐逊（1800年12月上台）“耗费六年心血创建了弗吉尼亚大学”（P333）更称颂杰斐逊“致力于教育事业，亲自为弗吉尼亚大学聘请教职员、挑选相应课程、教材，指定行政管理规划等”。（P337）而在东方的中国正是清代的嘉庆、道光时期，所谓古老的中国还没有大学呢！在科举时代的学堂里，还不知道科学、美学、体育等为何物？事实证明，清代教育落后，培养的都是“泥腿支撑”的“士”又能干什么事！由此，吴官正殚精竭虑要办一流大学。在《三请潘际銮》一文中，针对江西省“没有一所国家重点大学，没有一个博士点、没有一位学部委员”。（P67）因此，1992年秋，国家计划实施“211工程”，他下决心，投入1个亿资金，借天时（即211工程）地利（合并江西大学、江西工业大学）人和（潘际銮任校长），于1993年4月办起南昌大学，他对潘校长说：“我力争当好你们的‘后勤部长’。”（P70）潘校长感慨地说：“不是我们有事找省长，而是省长常问我有什么事要办”。（P71）吴官正也说：“办南昌大学非常重要，20年、30年后对江西发展的意义会越来越展现出来。”（P70）
1997年他调入山东任职，更为山东教育担忧：在进入新世纪之前，山东高等教育无论总体规模还是名校建设都严重滞后；1998年山东省的本科和专科在校生加起来仅18万人，每年高考录取率不到10%，绝大多数青年难圆大学梦。对此，他多次到教育部门和高校调研，抓住国家发展高等教育的机会，调动各方面力量，适时提出：“在高校规模和名校建设上实现新的突破，以满足老百姓的教育要求”。（P92）经省委、省政府认真研究，1999年初，又提出：“实现山东省高等教育‘双百’奋斗目标，即到2005年普通高校超过100所，在校学生要突破100万。”（P92）1999年10月，他给教育厅厅长写信以表达急迫心情和一些想法，其中要求：“请一位杰出教育家当校长，他不仅是著名的学者、教授，更重要的是有教育家的战略思想和很强的管理才能。”“要考虑强强联合，推动实质性、创造性的改革”。（P92）等等。在他的推动下，2000年7月，新的山东大学进入国家“211工程”和“985工程”，由原山东大学、山东医科大学、山东工业大学实现了强强联合，优势互补，文、理、工、医协调发展，揭开了山东大学历史新篇章，直至2005年山东普通高校发展到104所，在校生达117.13万人，超额实现当初确定的“双百”目标，高考录取率达72%，较好地解决了齐鲁学生上大学问题。其次，他重视教育，特别关爱学生，千方百计帮助贫困学生完成学业。1997在山东省批阅的群众来信中，有贫困学生反映上学难问题，他果断提出：“不让一个学生因贫辍学。”（P113）1997年8月，在省总工会调研，就要求：“我们省职工子女今年考取大专院校的，如果家庭困难靠自己的力量不能报到入学，工会要给予帮助，企业要给予帮助，绝不能出现一个子女因家庭困难而不能入学”。（P114）在省工会动员组织下，当年夏天筹集救助资金近百万元，557名特困生职工子女按时报到进了大学校门。在他的重教思想影响下，山东省各高校普遍做出了“不让一个学生因家庭经济困难而辍学”的承诺，多渠道、多方位开展救助工作；1999年秋，他又从来信中了解惠民一中有的孩子因家庭困难想退学，心中很不安，不但寄了些钱，还把友人送给的一台电脑转送过去，并附了一封给县委书记祁维华的信。由上想到，他热心办一流大学，培养一流人才，尤其那些贫困生本身就有厚重的精神财富，意志坚强，刻苦学习，未来有可能出现一流科学家或一流的将才、帅才，用其智慧去创造美好的社会。
第3篇：无言之美读后感
无言之美读后感
当看完一本著作后，你有什么体会呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的无言之美读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
无言之美读后感 篇1
当朱光潜先生的《无言之美》中的话出现的时候，我倍加感激。他说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的……假如世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。”在这之前，他还说了一句：“人生有价值正因其有悲剧。”
于是，我用这样的话语来开导自己。有一些生气而且想不通的问题，就有点儿通了。工作是不可能完美的。学生身上有各种的不完美，正如我们做老师的也一样，我
