刘禹锡评传

第1篇：刘禹锡评传

刘禹锡评传

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，著作有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

内容简介

刘禹锡是唐代的政治革新家、唯物主义思想家、杰出文学家。评传作者经过长期研究，形成一是对刘禹锡的氏族、籍贯、出生地、家世、学习、科名、官职、交游等一系列问题，以及“永贞革新”的前前后后，重新思考论证，补正文献之阙误，恢复历史的本来面貌;二是对刘禹锡的政治思想、哲学思想、人生观、文艺思想及其对后世的影响，进行了全面、深刻的考察和评论，融会贯通，并提出不少新见。

《刘禹锡评传》材料丰富、翔实，详征博引，旁搜远绍。分析细致周到，既有宏观展示，又有微观探求。文字晓畅，谈的是严肃的学术问题，而深入浅出，娓娓动听，引人人胜。

作者简介

卞孝萱，1924年生于江苏扬州。师从范文澜、章士钊先生，专攻唐代文史。现为南京大学中文系教授、博士生导师，中国唐史学会顾问，中国唐代文学学会韩愈研究会会长等。已出版《唐代文史论丛》、《元稹年谱》等专著十部，发表论文一百余篇。

卞敏，1949年生于江苏扬州。中山大学哲学系毕业，辽宁大学哲学硕士。现为江苏省社会科学院哲学研究所副研究员，江苏省哲学史与科学史研究会副会长兼秘书长。已出版《六朝人生哲学》、《中华民族的爱国主义精神》等专著三部，发表论文60余篇。

图书目录

《中国思想家评传丛书》序

第一章 刘禹锡的家世

第二章 青少年学习时期

第三章 踏上仕途与永贞革新时期

第四章 贬谪时期

第五章 回朝、再出及闲居东都时期

第六章 政治思想

第七章 哲学思想

第八章 人生观

第九章 文学思想与成就

第十章刘禹锡在文学史上的影响

第一章：刘禹锡的家世

刘禹锡《子刘子自传》只说：“先太君卢氏由彭城县太君赠至范阳郡太夫人。”关于刘禹锡的母系情况，需要进行考证。

从“赠至范阳郡太夫人”来看，刘禹锡的母亲卢氏出身于范阳士族。范阳卢氏士族的远祖在汉、魏、晋几朝都做过大官，至唐初还自视门第甚高。

据唐刘说：“高宗朝以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓，恃其族望，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。于是不敢复行婚礼，饰其女以送夫家。”①直至中唐以后，这种情况才有所改变，开始与他姓通婚。卢氏与刘绪结婚的时间大致可以确定在“安史之乱”(755)爆发以前。

她是随刘绪一同迁往江南的。

刘禹锡的母亲享年很高。元和十年(815)，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。”②计其生年，约在开元二十年(732)前后。卢氏生刘禹锡时(772)，她的年龄已在四十岁左右。

在刘禹锡的母系亲戚中，卢徵是他的堂舅。韦绚《刘宾客嘉话录》：“公曰：卢华州，予之堂舅氏也。”“卢华州”是谁?据《旧唐书》卷一四六《卢徵传》记载：“卢徵，范阳人也，家于郑之中牟。??永泰中，江淮转远使刘晏辟为从事，委以腹心之任，累授殿中侍御史。??贞元八年春??数岁，转华州刺史”。可见，刘禹锡的“堂舅”“卢华州”即卢徵。

卢徵“家于郑之中牟”这条线索很重要。我们从《自传》中知道，刘禹锡祖先的“坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原”。《太平广记》卷四二二《龙五·刘禹锡》引《集异记》说：刘禹锡“贞元中寓居荥泽”。在唐代，中牟，荥阳、荥泽都是郑州所属县。刘、卢二家都住在郑州所属县，当相识，从而结亲。

“江淮转运使刘晏辟(卢徵)为从事，委以腹心之任”，为我们提供了又一条重要线索。刘晏是唐代著名的理财家。据《旧唐书》卷一二三《刘晏传》说，“丰财忠良，晏道为长”。“晏没后二十余年，韩洄、元琇、裴腆、包佶、卢徵、李衡继掌财赋，皆晏故吏”。刘禹锡的父亲刘绪，“为浙西从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于埇桥”，担任理财的职务，可能出于卢徵的推荐。

刘禹锡有《途次敷水驿，伏睹华州舅氏昔日行县题诗处，潜然有感》诗，描绘了卢徵为华州刺史时的往事，《贞元中，侍郎舅氏牧华州，时余再忝科第，前后由华觐谒，陪登伏毒亏屡焉，亦曾赋诗，题于梁栋，今典冯翊，暇日登楼，南望三峰，浩然生思，追想昔年之事，因成篇，题旧寺》诗，追忆了他与卢徵昔日的交往。

刘禹锡还有一首《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故，兼简衡州吕八郎中》诗，如果能考证出诗题中的“亲故”是谁，也是研究刘禹锡母系的重要发现。

首先，要了解这首诗写于何年?据《旧唐书》卷一三七《吕温传》：元和“五年，转衡州”。吕温《衡州刺史谢上表》：“谨以七月十五日到本州上讫”，可见吕温是元和五年(810)七月十五日到达衡州的。刘禹锡这首诗① 《隋唐嘉话》卷中。

② 见《旧唐书》卷一六○《刘禹锡传》。

有“春深风日净”的句子，而柳宗元《衡州刺史东平吕君诔》说：“维唐元和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒”，可见这首诗只能是元和六年春天写的。

其次，要明确这首诗所说的.湖南观察使是谁?据《唐会要》卷六十二《出使》：元和“六年九月，以前湖南观察使李众为恩王傅”。因此，当元和六年春天刘禹锡写诗时，正是李众为湖南观察使。

最后，要揭示这首诗所说的“湖南幕中亲故”之“亲”是谁?据吕温《湖南都团练副使厅记》：“元和三年冬，天子命御史中丞陇西李公??廷赐大旆，俾绥衡湘??于是??范阳卢君璠??群材响附，各以类至，文雅器用，岁余大备，错金碧于晴壑，綷孔翠于春林，遐迩翁然，称为盛府。”“元和五年七月五日东平吕某记。”刘禹锡所说的“亲”，就指范阳卢璠。当元和六年春天刘禹锡写诗时，卢璠正在湖南观察使李众“幕中”。

从李行修《唐故归州刺史卢公墓志铭并序》可知，卢璠是裴佶、裴武的“重表兄”，一直跟随裴佶、裴武做官，范阳卢氏与河东裴氏关系是比较密切的。据裴度《刘府君神道碑铭并序》，“门生之在朝廷者”有“中书舍人裴度”，“在藩牧者”有“泽州刺史、御史中丞卢顼”，“其在幕府者”有“殿中御史卢璠”。由此可见，裴度与卢璠、卢顼有同门(同座主)之谊。

唐代文人很重视这种关系。

卢顼是卢璠之弟，贞元五年登进士第。①《太平广记》卷三四○《鬼类二十五·卢顼》引《通幽录》：“贞元六年十月，范阳卢顼，家于钱塘。妻弘农杨氏。其姑王氏，早岁出家，隶邑之安养寺。顼宅于寺之北里??顼家贫，假食于郡内郭西堰，堰去其宅数十步。”刘禹锡父母寓居苏州嘉兴县，卢顼母王氏在杭州钱塘县“出家”，苏州、杭州均属浙江西道。范阳卢氏原是北方望族，何时“家于钱塘”的呢?刘家于“天宝末”“举族东迁”，卢家可能是一起搬往江南的。刘绪与卢氏避乱江南前就已结婚，刘、卢两家可能一同“举族东迁”，两亲家的关系密切。

“永贞革新”失败后，刘禹锡屡遭打击迫害，幸有裴度垂青，对他多次提拔。裴度与刘禹锡非亲非故，这种感情从何而来?除了裴度爱刘禹锡之才外，元和十年裴度因刘禹锡贬谪太远，曾以照顾卢氏为由，奏请唐宪宗“稍移近处”。因此，裴度与刘禹锡的关系，还应从刘禹锡的母系卢氏与河东裴氏的关系，包括卢璠、卢顼与裴度的同门关系中去寻求线索。考出这些轶事，有助于读者全面认识刘禹锡生平。

①
辛文房《唐才子传》卷五《马逢传》：“贞元五年卢顼榜进士。”

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第2篇：八、评传

（一）评传的定义和特点

1.评传的定义

评传是传记的一种，它在记述传主生平事迹的同时，对其思想、生活、业绩、贡献及功过得失进行评议，力求对传主的功过是非做出公正的评价。

多数评传都是作于传主去世之后，有些“盖棺论定”的意思。有些名人的评传，篇幅很长，要印成专著出版。也有些短篇评传，文字不多，但内容丰富，评价准确，如谢泳的《罗隆基评传》等。

评传的作用在于对历史人物或已经离世的重要人物的功过、价值作出认定，以引导读者明辨是非。所以它既可以写正面人物，也可以写反面人物。

2.评传的特点

（1）评议性

与一般的传记相比，评传的突出特点在于一个“评”字。评传不仅要像一般传记一样叙述传主的生平事迹，还要按照一定的是非标准和尺度对传主作出评议。

（2）学术性

相当多的评传的传主是伟人、名人、专家、学者，评传不仅要在史学方面体现一定的学术性，还必然体现某一特定专业的学术性。一个不懂医学的人，不可能为一个医学家作评传；一个不懂得文学的人，也不可能作好一个文学家的评传。从这个角度看，评传作者本人，也必须是一个具有深厚学术修养的学者。

（3）公正性

评传的评价要客观公正，不能凭个人好恶从事，不能先入为主不顾事实，不能以偏概全失之片面。

（二）评传的写作

1.在叙述事实的基础上夹叙夹议

评传仍然是记叙文，不是学术论文，所以评传的大部分篇幅还是用来叙述事实，在此基础上进行评议。通常，叙事和议论不是决然分开的，往往是叙中有议，议中有叙。这种写法自古有之，唐代大作家韩愈的《张中丞传后叙》，就是一篇夹叙夹议的评传，可供我们学习参考。

2.注意传主不同时期的思想变化

传主的一生，其思想和精神境界不可能是一成不变的。有一段时间的积极奋进，也会有一段时间的苦闷消沉；有一段时间的清醒，也会有一段时间的蒙昧。即使是鲁迅先生，也曾经信仰过进化论，后期才成为一个马克思主义者。反过来说，在近代史上声名狼藉的杨度，后来却成为共产党员。对此，评传作者必须分阶段予以表达、评议，切不可认定一端，简单武断。

3.兼顾事迹、成就、性情多个方面

评传除记述传主的事迹、成就，对其作出必要的评价之外，也应注意对其性格特征、情感生活、人格魅力等方面的刻画，努力塑造出一个有血有肉、鲜明饱满的人物形象。

【 例文 】

石评梅评传

夜晚的天空，有时繁星满布，好像黑丝绒上嵌着密密麻麻闪光的宝石；有时却疏疏落落，缀连无多，剩下人们最常见最熟悉的星座。但星球世界确有大大小小的成员，每颗星球都有自己的光芒。

20年代我国的文坛,曾出现过一个才华闪烁而短命的女作家。她虽然长期不见书传，但翻翻20年代的一些报刊杂志，有个名字——评梅女士（或波微）会时常跳入眼底。她的整个作品以追求真理、光明和爱情为主题，感伤色彩浓重，具有浪漫主义风格。到过北京陶然亭的人们一定还记得那里并排着的两个墓碑，下面长眠着的就是评梅和她的爱人——高君宇。他们的爱情是久久流传的佳话。

高君宇是中共北方早期的领导人，也是一位诗人。评梅和他很友好，他对评梅有火一般的恋情，但她却迟疑不定，难下决心。待到高因得不到她的爱，肺病日益严重，于１９２５年３月悲伤而死，她才大梦觉醒，深感失去了一棵无比珍贵的心，悔恨无已，从而毅然把自己的赤心送给了君宇。有这么一个故事——

君宇去西山游玩采了一片红叶寄与评梅，上面写着“满山秋色关不住，一片红叶寄相思”。可评梅还下不定决心承受这样的热情，于是在红叶反面写了一行字“枯萎的花篮不敢承受这鲜红的叶儿”，寄回去了……在君宇逝世后，她去整理高箱子里的信，又发现了那片叶子，墨泽依在，但已枯干。看见叶子，评梅心如刀割：“红叶纵然能去了又来，但是他呢？是永远不能回来了！”她收讫了这志恨千古的红叶，让它永远地陪伴自己……

评梅把年仅29岁的高君宇的骸骨送到陶然亭，埋葬在他生前选定的锦秋墩下，用白石砌成长方形墓，正中竖了一座尖锥形的四角石碑。

从此，在乱坟零落，荒寒萧瑟的陶然亭边，无论风晴雨雪，常常能看到她的身影。她的泪水浇绿了手植在墓旁的翠柏青松。

这样哭了三年，她的泪干了。这出悲剧的主人公于1928年7月30日因脑膜炎绝症，急急追踪而逝。在长寿寺停柩一年后，朋友们和一些学生送她的骸骨到高君宇旁殡葬。这天——1929年10月2日，赶来送葬的还有许多相识和不相识的人。朋友们在她的墓石上勒下“春风青冢”四个篆字。

——天空不留痕迹，鸟儿已飞过……