权术的现代诗歌
第1篇：权术的现代诗歌
权术的现代诗歌
1四月
一朵花刚落
另一朵花就迫不及待地
补了空缺
阳光眯着眼坐在木椅上
风隔着窗户傻笑着
雨是黄昏拧开的啤酒瓶
荒草把梦缝补得
天衣无缝
2权术
有人躲在办公室
打太极
从不按套路出招
花拳绣腿
划拉划拉去
总在背后下手
防不胜防
3清明
曾经不止一次地
谈论理想
在草稿纸上描绘未来
不停地憧憬着，幻想着
这下没人再提了
那些云里雾里的词
他们靠着墓碑站在一起
只说些鬼话
4槐花
留给童年的记忆
只有槐花
几根干枯的枝头
爬满面黄肌瘦的身影
在饥一顿饱一顿的日子里
它养活过我
5春寒
寒流突然调头
从春天的.背后
狠捅一刀
细雨打消了四月的幻想
不停地咳嗽
堵住医院的大门
槐花说露了
故乡的愁
6梦游
从梦里爬起来
沿着铺满月光的街巷
朝西
狗的叫声一直跟在身后
推开木门
出出进进找了几遍
一个人影都没有
7清明已过
山坡上散落的纸钱
无人捡拾
阳光从坟堆里拔出双腿
风擦去眼角一滴泪
田间地头
晃动着点瓜种豆的身影
8花心
我轻易会爱上
一朵花
从不挑三捡四
见一朵爱一朵
如果是花心
就危险了
9清明雨
雨从一首诗里
露下来
砸落满地桃花
我突然想起
母亲走得匆忙
忘记了带伞
10小雨
洗了几件衣服
没甩
挂在阳台上
然后蒙头大睡
在梦里
呼风唤雨
第2篇：领导艺术与权术
领导艺术与权术 历史上研究权术的著名代表人物有两个，一个是中国战国时期的法家思想集大成者韩非，另一个是15世纪至16世纪意大利的思想家马基雅维里。韩非(约公元前280～前233年)反对王道，主张霸道，提出了法、势、术相结合的理论，认为“法、势、术三者皆为人主之具，不可偏废”。术就是权术，韩非给权术下了一个定义：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也……术不欲见。”他认为权术就是君主藏于胸中、不可告人的暗中驾驭下属的方法。术的特质有三点：①“人主独擅，固握不移”。人主独掌大权，任臣使下才能得心应手。②“周密深藏，神不可测”。即使是亲近之人，也难以测之，“用在不可知，毫无形迹”。③“权变用奇，诡诈多方”。用术必须善用智巧，随机应变。关于韩非的权术思想，可以参阅韩非的有关著作。
马基雅维里(1469～1527年)是文艺复兴时期意大利的思想家，他的代表作是《君主论》。马基雅维里从国家政治、历史发展上考察君主统治策略、方法。他认为，要控制、征服一个国家，不仅要夺取它的土地和人口，而且要根据被征服者的不同情况，依靠统治者的能力、智慧、武力采用相应的策略。马基雅维里指出，权术是为了夺取政权、保持政权而使用的手段。他曾说过：“一位君主如果能够征服并且保持那个国家的话，他所采取的手段总是被认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬。”①这也就是被人们概括的“只要结果正确，手段总被赞许”，“为了达到目的，可以不择手段”。所以，君主在实行统治的过程当中，既可以是狮子也可以是狐狸。为了统治，“常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道……如果必须的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途”。②马基雅维里的观点因极端无道德性，公开赞扬恶德恶行被称为“马基雅维里主义”；搞阴谋、搞权术的人则被称为“马基雅维里式的人物”。
领导艺术与权术相比有四点原则区别：①领导艺术出于公心，而权术则是谋于私利，为了个人、小集团的私利而行事。②领导艺术公开运作，而权术则是暗里进行。领导艺术具有公开性、透明性，而权术具有神秘性，历史上有明法暗术之说，权术就是搞阴谋。③领导艺术可以公开示人，权术则是秘而不宣。权术之所以秘而不宣，一是因为它极端的无道德性；二是密经一旦泄漏，被他人掌握，就会失效。所以权术只是做而不说。④领导艺术的理论基础是辩证法，权术的理论基础是诡辩论。领导艺术和权术都具有灵活性。列宁说，现实生活中有两种灵活性，客观地运用灵活性是辩证法，主观地运用灵活性则是诡辩论。权术是主观地运用灵活性，根据主观需要裁剪客观事实，毫无原则地玩弄手腕，无真理和信义可言。
第3篇：韩非子权术全文译文
韩非子权术全文译文
引导语：《韩非子权术》这篇课文想必很多人都读过，那么相关的韩非子权术的全文以及译文哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！
释法术而任心治，尧不能正一国（放弃法治而随心所欲地治理，就算是尧也无法治理好国家）；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮（不按规矩而妄加意度，就算是造车的鼻祖也造不出车子）；废尺寸而差短长，王尔不能半中（不按比例而随意乱画，就算是第一名的画家也画不出好的画）。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失矣（如果治国的君主依法治国，笨拙的工匠按规矩尺寸办事，就会万无一失）。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立（如果治国者能到达贤巧者不能到达的地方，即使是保持内心的虚无清静傻子，也会做到万无一失，使人尽其才地功成名就）。
明主立可为之赏，设可避之罚（英明的君主立法是以赏为主，设刑汪可以避免太多的处罚）。故贤者劝赏而不见子胥之祸（所以，英明的决策人多用奖赏的方法，就不会出现楚国伍子胥造反的事件），不肖者少罪而不见伛剖背，肓者处平而不遇
第4篇：领导的艺术与权术应用
领导艺术与权术
一、从“权变”衍生出两种不同的果实
什么是权术?《辞海》中说，“权”为权宜、权变，即衡量是非轻重，以因事制宜。“术”为手段、策略、方法、心术。权术就是权变艺术。从其本意而言，权术最初并无贬义，它是因人、因事、因时而变通办法、灵活处理的手段，是一种智术。
战国时期的韩非基于人人“皆挟自为心”的人性论，把君臣之间看成是一种“上下一日百战”的关系，而臣又是君民之间的中间环节，是君主治民的重要工具。他主张“明主治吏不治民”，为了巩固君权、贯彻法令和加强吏治，都需要“术”。他主张“抱法处势”，认为“法、术皆帝王不可一无之具”。韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此入主所执也。”从这种观点出发，历代的权术家们凭借强权玩弄权术，或以言废法，以言代法，个人利益和个人意志至上，不容忍任何有损于自己利益和权威的行为；或仗势欺人，以势压人，耍弄鬼蜮伎俩，阴谋瓦解对立面，排除异己，清除障碍；或培植心腹敌视部属和同僚，实行特务统治，动辄使用包括生杀权在内的
