你可以不世故美文摘抄
第1篇：你可以不世故美文摘抄
你可以不世故美文摘抄
好人做久了，是不是认为我没脾气了
不世故，其实就是相信他人不是地狱，就是没有心机。庄子说：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
人际间会有摩擦，古人为了避免摩擦，谆谆告诫人们：“害人之心不可有，防人之心不可无。”“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”但是，如果每个人都对他人设防，最后的结果自然是人人门禁森严，虚与委蛇，假面对假面，假心对假心，假作真时真亦假，这个社会，就不再有信任可言了。
为了避免让社会陷入这个虚伪的陷坑之中，为了人世间那些真东西真感情，所以我想说：“你其实可以不世故。”
不世故，最关键的是，要有勇气，要相信他人有真诚。这个东西必须要上升到信念的高度，甚至说得绝对一些，要上升到信仰的高度。正常的人际关系，只有建立在相信的基石上，才可能顺利往前延伸。或者说，你只有相信他人的真诚，你的人际关系才会鲜花遍地，而不是荆棘密布。
即使有些人并不真诚，曾暗中欺骗过你，但你依然坚定不移地相信，真诚终可以换诚。这不是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，这反而是“年年被蛇咬，毫不怕井绳”。一些人的不真诚，丝毫不影响你对人际关系的基本判断，因为你不世故，始终怀抱赤子之心，这份赤子之心，应该是李贽所谓童心，也即“绝假存真，最初一念之本心”。你能怀抱露珠般纯净的初心，这就是一种信念，甚至是一种信仰。一个有信仰的人，应该说是一个有佛性的人，他的心比大海更宽广，比草叶更柔软，比羊羔更慈悲。他人对你的伤害，不会在你的心上蒙上阴影，你忘掉他人的坏，只记得他人的好。你不世故，所以你的心是不设防的；你不设防，所以你没有庄子所谓“机心”，你活得简单而率真，充实而美好。因为你坦荡，所以大家乐与你交往，你的.存在让大家放松，让大家感觉自在，你因此会成为人群的焦点。
鲁迅曾说自己世故，其实是他自谦。虽然他年轻时相信进化论，热心为青年服务，结果被许多青年欺骗，有的甚至恩将仇报，后来骂鲁迅骂得特凶，但鲁迅至死并没有因此对青年存在戒心。他一如既往地热烈支持青年事业，甘当蜡烛，燃烧自己，为青年照路。譬如他热切支持东北流亡作家萧军萧红的文学事业，自己掏钱，为文学青年出版“奴隶丛书”，这才有了萧军的《八月的乡村》和萧红的《生死场》的面世。可以这样说，对人心的险恶，没有谁比鲁迅体会得更深，但是，说到心地的善良，对青年的热切期望，也少有人比得上鲁迅。
一个人能在入世很深，看透世态炎凉、人心险恶的背景下，还能保持一颗不世故的童心，始终相信人心的美好，相信世界的善良，那这样的人，不仅自己活得精神，让旁人看来，也是心旷神怡的。很不幸的是，一些人因为年轻时受到了伤害，直到暮年，一直还在宣泄自己内心的不满，这样的人，自己活得痛苦，在他人看来，也不喜气。满头白发，一腔怒气，看着多么煞风景。
第2篇：你可以不世故美文摘抄
好人做久了，是不是认为我没脾气了
不世故，其实就是相信他人不是地狱，就是没有心机。庄子说：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
人际间会有摩擦，古人为了避免摩擦，谆谆告诫人们：“害人之心不可有，防人之心不可无。”“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”但是，如果每个人都对他人设防，最后的结果自然是人人门禁森严，虚与委蛇，假面对假面，假心对假心，假作真时真亦假，这个社会，就不再有信任可言了。
为了避免让社会陷入这个虚伪的陷坑之中，为了人世间那些真东西真感情，所以我想说：“你其实可以不世故。”
不世故，最关键的是，要有勇气，要相信他人有真诚。这个东西必须要上升到信念的高度，甚至说得绝对一些，要上升到信仰的高度。正常的人际关系，只有建立在相信的基石上，才可能顺利往前延伸。或者说，你只有相信他人的真诚，你的人际关系才会鲜花遍地，而不是荆棘密布。
即使有些人并不真诚，曾暗中欺骗过你，但你依然坚定不移地相信，真诚终可以换诚。这不是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，这反而是“年年被蛇咬，毫不怕井绳”。一些人的不真诚，丝毫不影响你对人际关系的基本判断，因为你不世故，始终怀抱赤子之心，这份赤子之心，应该是李贽所谓童心，也即“绝假存真，最初一念之本心”。你能怀抱露珠般纯净的初心，这就是一种信念，甚至是一种信仰。一个有信仰的人，应该说是一个有佛性的人，他的心比大海更宽广，比草叶更柔软，比羊羔更慈悲。他人对你的伤害，不会在你的心上蒙上阴影，你忘掉他人的坏，只记得他人的好。你不世故，所以你的心是不设防的；你不设防，所以你没有庄子所谓“机心”，你活得简单而率真，充实而美好。因为你坦荡，所以大家乐与你交往，你的存在让大家放松，让大家感觉自在，你因此会成为人群的焦点。
鲁迅曾说自己世故，其实是他自谦。虽然他年轻时相信进化论，热心为青年服务，结果被许多青年欺骗，有的甚至恩将仇报，后来骂鲁迅骂得特凶，但鲁迅至死并没有因此对青年存在戒心。他一如既往地热烈支持青年事业，甘当蜡烛，燃烧自己，为青年照路。譬如他热切支持东北流亡作家萧军萧红的文学事业，自己掏钱，为文学青年出版“奴隶丛书”，这才有了萧军的《八月的乡村》和萧红的《生死场》的面世。可以这样说，对人心的险恶，没有谁比鲁迅体会得更深，但是，说到心地的善良，对青年的热切期望，也少有人比得上鲁迅。
一个人能在入世很深，看透世态炎凉、人心险恶的背景下，还能保持一颗不世故的童心，始终相信人心的美好，相信世界的善良，那这样的人，不仅自己活得精神，让旁人看来，也是心旷神怡的。很不幸的是，一些人因为年轻时受到了伤害，直到暮年，一直还在宣泄自己内心的不满，这样的人，自己活得痛苦，在他人看来，也不喜气。满头白发，一腔怒气，看着多么煞风景。
第3篇：你可以不世故美文
你可以不世故美文
好人做久了，是不是认为我没脾气了
不世故，其实就是相信他人不是地狱，就是没有心机。庄子说：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
人际间会有摩擦，古人为了避免摩擦，谆谆告诫人们：“害人之心不可有，防人之心不可无。”“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”但是，如果每个人都对他人设防，最后的结果自然是人人门禁森严，虚与委蛇，假面对假面，假心对假心，假作真时真亦假，这个社会，就不再有信任可言了。
为了避免让社会陷入这个虚伪的陷坑之中，为了人世间那些真东西真感情，所以我想说：“你其实可以不世故。”
不世故，最关键的是，要有勇气，要相信他人有真诚。这个东西必须要上升到信念的高度，甚至说得绝对一些，要上升到信仰的高度。正常的人际关系，只有建立在相信的基石上，才可能顺利往前延伸。或者说，你只有相信他人的真诚，你的人际关系才会鲜花遍地，而不是荆棘密布。
即使有些人并不真诚，曾暗中欺骗过你，但你依然坚定不移地相信，真诚终可以换诚。这不是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，
第4篇：没有人可以不说谎美文摘抄
总的来说，我们对待谎言是相当宽容的；就算被逮住了，我们也总能找出一个善意的动机，成功地获得谅解。
要麻烦还是要谎言
在史前时期，我们的祖先就开始捕猎一些在体力上远远超过自己的大型动物。他们能够成功，是因为他们勇敢而狡猾，懂得使用欺骗术。我们有理由相信，人类的欺骗能力对捕猎成功是至关重要的。
诚然，在我们的社会里，说谎者常被周围人藐视和排斥，但为了更美好的生活而利用一些小谎，却是被大众所接受的。我们可以称之为“亲社会的谎言”。
一个上了年纪的但热爱运动的女人在露天泳池穿着脚蹼游泳。尽管她没有给任何人造成麻烦，但游泳池管理员还是要求她把脚蹼脱下来。“我马上就好！”她回答道，然后继续自由自在地在她的泳道里游。半小时后她从水里出来时，仍然穿着脚蹼。管理员这才发觉，那个女人嘴上说得好听，却用实际行动回了他一句“就不脱”。不过，事情已经过去了，他也没有必要去追究，再说，那个游泳池并没有“禁止穿脚蹼游泳”的规定。
在这个例子中，面对无理取闹的人（游泳池管理员），狡猾的表演者（游泳的女人）都假装自己明白对方的意思，
第5篇：没有人可以不说谎美文摘抄
没有人可以不说谎美文摘抄
总的来说，我们对待谎言是相当宽容的；就算被逮住了，我们也总能找出一个善意的动机，成功地获得谅解。
要麻烦还是要谎言
在史前时期，我们的祖先就开始捕猎一些在体力上远远超过自己的大型动物。他们能够成功，是因为他们勇敢而狡猾，懂得使用欺骗术。我们有理由相信，人类的欺骗能力对捕猎成功是至关重要的。
诚然，在我们的社会里，说谎者常被周围人藐视和排斥，但为了更美好的生活而利用一些小谎，却是被大众所接受的。我们可以称之为“亲社会的谎言”。
一个上了年纪的但热爱运动的女人在露天泳池穿着脚蹼游泳。尽管她没有给任何人造成麻烦，但游泳池管理员还是要求她把脚蹼脱下来。“我马上就好！”她回答道，然后继续自由自在地在她的泳道里游。半小时后她从水里出来时，仍然穿着脚蹼。管理员这才发觉，那个女人嘴上说得好听，却用实际行动回了他一句“就不脱”。不过，事情已经过去了，他也没有必要去追究，再说，那个游泳池并没有“禁止穿脚蹼游泳”的规定。
在这个例子中，面对无理取闹的人（游泳池管理员），狡猾的表演者（游泳的`女人）
