网络世界亦真亦幻初二作文
第1篇：网络世界亦真亦幻初二作文
网络世界亦真亦幻初二作文
从上世纪40-50年代人类发明了计算机，仅仅半个多世纪，互联网已经把人类带入了信息时代，云计算时代。可以说，网络的出现是现代社会进步，科技发展的标志。它强大的`功能带给了人们便利的同时，也滋生出许多烦恼，让人既爱又恨。
爱上网，是因为查询功能很强大。海量信息一搜既定，只要输入关键词，你想要了解的信息立马出现。信息传播速度快，不像报纸和电视，还要受时间的限制。
爱上网，是因为消费购物很便捷。轻点鼠标，网上购物，预定机票、火车票、酒店，就能轻松搞定，还能享受价格折扣。既节约了时间成本，又省了钱，两全其美。
爱上网，是因为交友广泛，形式多。视频聊天，QQ互动，发个邮件，传个照片，随时了解朋友信息，就算你在天涯海角，也能联络上。
爱上网，是因为娱乐项目多，随你兴趣挑。看电影，听音乐，网络游戏更是多，消遣的、益智的，目不暇接，应有尽有。
爱上网，是因为查资料，解疑惑，它是学习好助手。英译汉、汉译英、古诗文翻译、难题答疑，称得上是一个随叫随到的万能老师。
总之，网络的各种功能让我们足不出户，一切轻松搞定。但是，不要忘了，什么事情都有它的两面性，在这个虚拟的世界里，会有人利用互联网传播谣言，制造社会矛盾。还要提防网络攻击，资料被盗。网上购物，网银转账，也会遇到骗子让你物财两空。网上交友，也会遇到坏人，一旦受到伤害，立案难、侦破难。而网络游戏会让我们沉迷其中，不能自拔，荒废学业。
面对网络世界，真是想说爱你不容易，又难以割舍，唯有加强自律和定力，才能取其精华，去其糟粕，为我所用。
第2篇：亦真亦幻亦幻亦真论文
亦真亦幻亦幻亦真论文
摘要:荒诞性是20世纪西方文学尤其是现代主义学显示出的一个共同的同时也是重要的审美特征。所谓荒诞,即是由原因与结果的悖逆、愿望与现实的分裂、目的与方法的脱节、现象与本质的对立、人与自然的冲突、个体与类的隔膜所产生的一种不以人的意志为转变的非理性现实,文学中的荒诞性也就是对这种现象及其存在方式的把握、体验和把握。
关键字:荒诞;亦幻亦真;反传统;反理性
我们可通过这些文学作品看到它所反映的世界和人生。如果没有荒诞的现实世界,作家们也不会创作出这样的作品,它是当代西方社会现实的曲折反映,同样有它的真实性。
一、现实的荒诞产生荒诞文学
荒诞文学的作品的重要内容之一,是表现当代西方人与现实环境关系的严重失调及其由此而产生的深重的危机感。现代主义文学的作家们对人类的荒诞处境的深思,而“得出一个通用理性方法加以解释的世界,不论有多少毛病,总归是一个亲切的世界。可是一旦宇宙中间的幻觉和光明都消失了,人使自己觉得是个陌生人。他成了一个无法召回的流浪者,因为他剥夺了对于失去家乡的记忆,而同时也缺乏对未来世界的希望;这种人与他自己生活的分离、演员与舞台的分离,真正构成了荒诞感”。这种荒诞感成了他们创作的原则和津津乐道的主题。
20世纪50年代,西方文坛出现的荒诞派戏剧,将存在主义思想与表现主义手法相结合进行创作,他们的创作方法和创作观念充分体现了上述原则。其中尤奈斯库、贝克特、品特、阿尔比等作家用惊世骇俗的反戏剧传统的手法揭示人类的异化、孤独、渺小和绝望处境,用一种荒诞的形式,传达对荒诞的体验。在以描写“威胁的喜剧”著称的作家品特的剧作里,更是进一步描写出人处在一种无法逃避而又不知其来的严重威胁之下,永远被一种莫名的恐惧所控制的可怕处境。
二、荒诞是为了反传统、反理性
现代派有一个共同特征是反传统、反理性。表现在思想内容上就是反对传统的文化精神和价值观念,在创作方法上就是反对现实主义。诚然,每一种新文学流派的出现都有反传统的色彩,每一部伟大的作品都要突破传统。但在西方文学史上,没有哪一个流派有荒诞反传统坚决;没有哪个流派能像现代派那样从根本上动摇雄霸西方两千余年的亚里斯多德现实主义“摹仿论”的统治地位。他们分别打出反现实主义的'旗帜,沿着“非亚里斯多德化的道路”前进;公开提出与巴尔扎克传统决裂。他们嘲笑现实主义作品中有结局的故事是“老而又老的故事”,批评现实主义方法只“满足于由事物的轮廓和表面现实所提供的低劣梗概”。认为“在我们之外不存在任何现实”,创作只能从自我出发,从主观出发。文学是作家个人的“内心外化”,是“主观现实”的客观化,用著名作家卡夫卡的话说,现代派文学派,描绘的图像是作家“个人的象形文字”。
在艺术手法上,更体现了他们的反传统、反理性。他们以荒诞的形式和极其夸张的手法去表现荒诞的世界和人生。作品中人物意识活动主宰着故事情节的进展和人物性格的发展,人物和故事成了作者或作品中人物意识活动的产物,造成了作品中“性格、心理、人物关系(变为卡夫卡所说的结构)的同一化”,时间顺序和空间界限被打破了,不同时间,不同地点,极不协调的人物、事件进入了同一作品之中。时间失去了明确性,环境失去了具体性。这从根本上打破了现实主义的“典型环境中的典型人物”的传统创作方式。如贝克特的《等待戈多》,它的中心是“等待”,既然是“等待”似乎就有了某种“希望”可言,然而实际上,作品突出了没有意义、没有目的的生活无休止的循环,是表现一个“希望中的无望”。从剧情看,第二幕在时间、地点、结构上都酷似第一幕;同样的地点,同样的黄昏,同样都是狄狄和戈戈两人中之一先出现在舞台上,片刻之后,另一个上场,经过一段冗长乏味的对话后,仍是一个孩子带来戈多的口信,到最后还是等待,又回到开始的地方。如此循环往复的等待,能有希望可言吗?答案自然是否定的。
荒诞派反传统、反理性的另一表现是与人民和读者的感情疏远了,甚至变得敌对了。他们认为,人民是“妨碍创作,把艺术家引入歧途的敌对势力”。宣传“艺术创作的美学价值总是与能理解艺术的人成反比”。他们的创作,主要局限于表现个人意识而忽略大众情绪,其作品完全是构造作家本人臆造的远离人民的主观世界。如艾略特的《荒原》,不仅联想漫无边际,思绪随意跳动,而且采用七种文字,摘引了前人五十六种著作,除少数高级研究人员勉强能读懂外,对广大的读者而言只能是个谜。这与批判主义作家列卡·托尔斯泰提出的“让一切人都了解”的主张背道而驰。
诚然,荒诞派的文学作品独具一种审美魅力和现实覆盖力,因而在西方文坛上有相当的影响力。
第3篇：亦真亦幻亦幻亦真论文
摘要:荒诞性是20世纪西方文学尤其是现代主义学显示出的一个共同的同时也是重要的审美特征。所谓荒诞,即是由原因与结果的悖逆、愿望与现实的分裂、目的与方法的脱节、现象与本质的对立、人与自然的冲突、个体与类的隔膜所产生的一种不以人的意志为转变的非理性现实,文学中的荒诞性也就是对这种现象及其存在方式的把握、体验和把握。
关键字:荒诞;亦幻亦真;反传统;反理性
我们可通过这些文学作品看到它所反映的世界和人生。如果没有荒诞的现实世界,作家们也不会创作出这样的作品,它是当代西方社会现实的曲折反映,同样有它的真实性。
一、现实的荒诞产生荒诞文学
荒诞文学的作品的重要内容之一,是表现当代西方人与现实环境关系的严重失调及其由此而产生的深重的危机感。现代主义文学的作家们对人类的荒诞处境的深思,而“得出一个通用理性方法加以解释的世界,不论有多少毛病,总归是一个亲切的世界。可是一旦宇宙中间的幻觉和光明都消失了,人使自己觉得是个陌生人。他成了一个无法召回的流浪者,因为他剥夺了对于失去家乡的记忆,而同时也缺乏对未来世界的希望;
第4篇：写景作文 亦真亦幻天子山
写景作文 亦真亦幻天子山（整理12篇）由网友 “台南没有木” 投稿提供，下面是小编帮大家整理后的写景作文 亦真亦幻天子山，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：亦真亦幻天子山
亦真亦幻天子山_初中记叙文
经过一番快乐的漂流，我身心舒爽。吃过午饭，我和妈妈又去参观张家界的另一个精华景点—天子山。
听导游介绍：天子山以明代洪武年间向王天子（向大坤）在此举义反明而得名。它位于张家界武陵源风景区西北部，与张家界、索溪峪山水相依，交臂为邻，面积约65平方公里，主峰海拔1256米。从这里举目远眺，武陵千山万壑尽收眼底。
天子山被誉为“秀色天下绝，山高人未识”自然风景区的处女地。它由一座天桥，两口天池，三座古庙，四个天门，五处飞泉，六个洞府，七个风景区，八十四座天然观景台组成。集奇、险、秀、幽、野于一体，尤以石林、云海、霞日、冬雪为其奇观。朝霞中的天子山金碧辉煌似一幅油画；月光下的天子山迷离像一幅山水图；冬天的天子山是银色的世界……。
在索道的橱窗里向下观看，那一片片石林，千姿百态，或如刀枪剑戟森立刺天，或如千军万
第5篇：亦真亦幻，如梦如烟散文
亦真亦幻，如梦如烟散文
秋夜，独倚窗前。
院中，庭角的桂花绽放，盈了满室的暗香。室内，我手捧清茶一杯，看杯中嫩蕊舒展，轻盈舞动，茶色微碧，沁人心脾。
我总喜欢在一曲曲柔软缠绵的音乐中将你怀想。想念的长袖，便在秋夜的歌声里轻舞飞扬。
今夜，我轻挽云鬓慢理妆，眉黛盈盈倚栏忘。
仰望夜空，那古典的月亮正缠绕着云游的紫烟，澄湛柔和的月色融化于清澈透明的云烟，轻轻地，轻轻地叩动着我的心弦，心中小小的船儿在月光下悄悄向前滑动，甜蜜柔软的心田里，一波一波的春潮绵绵不断地相继涌动，两只可爱的嘴角微微向上扬着，久久不肯下来……
如水的月光下，你抚琴轻弹，我轻舞罗衫，你低吟浅唱，我红袖添香。一幅廊桥的画，一首缠绵的诗，演绎光阴里的古老故事。红尘中你握紧风声，为我谱写浪漫。那低沉厚重的缀满书页的流光，竟满是楚韵风骚，唐宋篇章。衣袂飘飘里，舞不尽唐诗宋词的.婉约风情，翩翩风情里，那楚楚风韵犹如一闺中女子，温婉，清纯，优雅，秀美。琴弦起伏中，春色流动在心上眉间，轻歌曼舞，浅笑嫣然，轻颦浅笑娇无奈。那绵密的心事，最是一低头的莞尔
第6篇：在纸上,亦真亦幻诗歌
在纸上,亦真亦幻诗歌
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一边盛开，一边凋零，那棵站在春风里的桃树，
至盛而衰，如同这尘世的万事万物。
我常常怀抱鲜妍和枯萎，以浪漫的、悲观的、
理想的自由想象来虚构生活。
这虚构的生活，展现在我的纸上，在指尖
灵动起舞，这是无法言喻的好。
///
若时光似水，那么，这夜晚
则是我停靠的岸。在岸边，在绿竹与桃树
密围的屋里，我听歌、写字、临窗描眉，或裁制新衣。
我愿偕同时光，立于漫长的花期和绽放之后的零落。
我愿见证这个过程。
///
我并不急于在月光下，晾晒我的影子，
也不急于煮水煎茶，或摘花清供。
我焚檀香，躲开蝉鸣、虫嘶，
轻轻抬腕，调筝弦，在光影浮动的丝丝香雾里慢慢弹唱。
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我会渐渐喜欢上岸边繁茂的草木，以及
草木散发出的香味，这香味时而清馨，时而浓郁，
像尘世的情爱欢愉，像历尽沧桑后的觉醒。
///
在这里，我不需要克制自己，
我爱芳香的绝望，也爱一株纤草的'希望。
心内的击磬与钟声带出安静和永恒，
我试着搭建一座通往真实的桥，
跟世事里的温暖交融。
///
原谅我，故意忽略大众的慌乱，人心的荒凉。
我以最淳朴的善良，安守静谧的风光。
