《乡土中国》读后感_关于乡土中国的读后感
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《乡土中国》读后感
12级社会学
董子润
学号：291200140
开学初上何老师的课，何老师极力推荐费孝通老先生的著作，于是读了费孝通老先生的《乡土中国》，读后有些感触。费老在序言中说这本书是由当时在大学里讲“乡村社会学”内容而写成的。并说明自己这本书是探索着写的，看得出费老是一个谦虚而又踏实的人，得到尊敬也是实至名归的。费老在开篇提到一个 “中国的基层是乡土性的”，那些被称为“土气”的乡下人才是送过社会的基层。充分显示了他对乡下人的尊敬。然后从乡土本色这一基础的乡土社会来论证了文字下乡与文字在下乡的困难性，举了当时他在乡下亲眼见证的孩子的例子，让我感觉即真实又温情。后面费老分析了乡土社会的格局是差序格局而不是想西洋社会那样地团体格局，在差序格局中，他提出了礼治秩序，无讼，长老统治以及无为政治。但是，他也认识到这样的一个事实：社会是在变化着的。因此，费老从血缘关系和地方特点指出了社会的形态是不断变化的，人们逐渐离乡土社会越来越远，但不可否认的是，在乡土社会中形成的某一些思维仍然存在于人们的思维中，并影响着当今的社会。费老虽然强调了这本书只适用于对于底层的乡土社会的研究，可是城市人大多是由农村人发展过来的。即使他们的前几代不是农民，那么他们祖先也一定与农村与土地有过千丝万缕的关系，如果追溯到原始社会，每个人都与乡村有关系。在现在城市生活中，我们依然能看到在城市中的乡土气息。城市的繁荣离不开农民所为之做出的贡献，尽管这样的贡献并不是处于自愿，或是出于生计，在中国现在越来越注重农民问题的环境之下，阅读《乡土中国》能让我们学习到好多东西，不论是社会学专业方法还是对于社会的理解上。
第一篇“乡土本色”相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种种，我了解到由于人们的内心里是与土地紧密地联系起来的，他们的生活以及性格就犹如生长在土地里的农作物一样深深扎根于土地，不会随意流动。正是由于这样特性，那么一户人家不会轻易地离开他的家乡，外出定居。同时也因为中国人们之间相互合作和安全的需要，使得人际之间形成“熟人社会”。不仅如此，每一地方人群相处长久并且熟悉之后，人们就会了解一种礼俗，人人都遵守，不需要用太多的法律规范。但是，随着社会现代化的发展，人们之间的联系进一步加强，乡村中的人逐渐的走进了一个陌生人更加多的社会。原来的礼俗俗规范不再能适用，出现了现代社会的法律来约束人们的行为，以和谐社会关系。在这样的情境下，很多陌生的人进入了一个彼此之间熟悉的群体，导致了众多的变化，所以他们被骂为“土气”，在这样的思想影响之下，他们曾经信仰的乡土文化不再收单欢迎了。
第二篇和第三篇“文字下乡”“再论文字下乡”，比较理解乡下人，更像在为乡下人说话，开始文章提到有人说乡下人愚，继而说明那些人产生这样想法的原因是因为乡下人不识字，然后再深入说明，为什么乡下人不识字呢？然后论述文字对于乡土社会这样的熟人社会的意义，另一方面从文字作为一种意思传递方式，它的局限性，容易造成意思表示的误解，有时候不能准确全面的传情达意，且与乡土社会的不相符，相比较直接的接触时的语言而讲，实用性相差甚远，甚至连语言也不是最好的传递方式，共同生活经历形成的特殊语言、动作、表情才是更好的方式。在“再论文字下乡”中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大，费老说沟通通过“词”，但是词不是指文字而是指语言。同时又因为空间上的因素，更使得了他们没有使用文字的需要。所以，以“乡下人”不识字来作为判断他们愚笨是不恰当的。
“差序格局”是先生书中比较重要的一篇，文中通过乡土社会与西方社会的相对比，提出中国社会结构中的差序格局，这是费老先生在此书中的提出的最重要概念，他为现在社会学研究传统的基础社会提供了一种新的视角和新的认识工具，让我们剖析解构了中国传统的乡土社会的特性。对于差序格局，就如同石子投入水中引起的水的涟漪来比喻乡土中国中人与人的关系，差序格局的最基本特性有两个，一是以已为中心，因此在社会中没有统一的行为规范，每个人在社会中对于不同的人承担不同的责任，要根据亲疏关系来区别对待，即对亲属要“孝”、“悌”对待朋友要“忠”、“信”。同样，中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用，“维系着私人的道德”一篇中对此作了说明。接下来费老在“家族”“男女有别”俩篇文章中继续论述乡土社会中的两个最基本的群体单位：家族和男女。二是差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。正如先生所言，稳定社会秩序的力量，不是激情，而是了解。让我们在批评一些社会现象之后，理性地思考为什么会出现这样的情况。只有社会的各个阶层相互了解互动，才可能去构建一个相对和谐的社会。当每个个人组成一个社会的时候，就像是一个湖面上无数涟漪相互影响，相互冲击，在这里形成了人与人之间的关系，在这些关系的组合之上形成的社会，只有团结在一起才会更加稳定
接下来的四篇：“礼治社会”“无讼”“无为政治”“长老统治”应该试讲中国的一些体制。中国乡土社会的乡土本色以及乡土社会的差序格局的特点。在这样的社会中，人们之间的彼此的熟悉，使得乡土社会之间形成了一种礼治的社会状态。乡土社会的礼是人们所形成的一种共同的秩序，共同认可的行为规范。因此，在一个稳定的乡土社会，礼治秩序才可能出现。有了礼治的存在，使得乡土社会的人们总是坚持以道德来评判生活中遇到的事情，因此乡土社会就不存在法律以及诉讼，所以在这样的秩序影响下，乡土社会是无讼的。在这样的影响下，我们现代社会的法律在乡土社会是会产生负面的影响的。在礼治秩序的影响下，形成了无讼的社会局面，对于领导者或是人们都是一个完美的局面。在乡村中还有一个长老统治。长者对晚辈进行教化，依着稳定的社会形成的规范。因此，乡村中的秩序及伦理道德不会有太大变动，乡村可以正常运行。最后三篇是：“血缘和地缘”“名实的分离”“从欲望到需要” 都是讲乡土社会的变迁。虽然乡土社会由于其本身的特性，巨大的变化很少，但不是可否认其变化。尤其是改革开放以后，随着经济的发展，现代文明对于乡土社会的冲击已经不可避免，这样一种变化不是在乡土社会中逐渐渗透的，而是在外力的作用下，迅速融入。这样就面临着乡土社会向现代文明社会过度的问题，乡村的人们必须接受接受法律、要求、规章制度等，这些问题都是社会学要研究的重点。我们作为社会学专业的大学生有责任和义务去学习好专业知识，为社会一系列问题的解决去做出一定的贡献。
《乡土中国》是中国社会学史上很有地位的著作，也是费孝通老先生考察报告的心血。正如题名“乡土”指的是社会最基层的广大农村人民，说明了在旧时代乡土社会中的人们的生活情况的不同，“中国”则是作者对当时中国社会的状态进行分析，并用社会学专业方法进行论证。整本书的语言简洁却包含着作者的务实与谦虚，费孝通老先生值得我们所有人尊敬。
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