《通向奴役之路》读后感_王夫之现量读后感
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马克思主义基本原理概论
计算机01 刘肖飞 10055015
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一、《通向奴役之路》
——哈耶克
在电脑屏幕前读哈耶克的《通向奴役之路》，太有启发了。哈耶克，这位活了差不多完整的一个20世纪（1899——1992）的智者（经济学家，1974年获诺贝尔经济学奖）在1944年出版的这本小册子虽然不长，但足以涤荡心尘，与心灵对话。胡适说过：一个自由和民主的国家是一群奴隶所不能建立的。的确，奴隶意识是和民主观念水火不容的，而正因为如此，胡适当看到苏联的斯大林集权专制的时候，才觉得权利过分集中地共产党必然最后走向专制统治之路。书中很多关于自由、集体、民主的思考，而这些思考又是那么地深邃，当我读到：总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们想试图想把其变成天堂。这句话的洞察力和深刻力不可谓不大，虽不是放之四海而皆准，但仍可为普遍适用的准则。是啊，回想起新中国的60年，那个时候我们搞过大跃进，搞过人民公社，搞过“文化大革命”，我们希望我们的人民生活在幸福的天堂里，人人平等而自由，可是结果呢，事与愿违，三年自然灾害，十年*，把国民经济推向了几近崩溃的边缘。
文中对社会主义的批判和对其本质的揭露在我看来有些是相当深刻的，而有些则是显得莫名其妙。哈耶克认为社会主义过分集权和“计划”体制必然会导致最后的专制和经济上的“不自由”，一旦经济上“不自由”必会导致政治上的不自由，这一点在我国已有血的教训。然而说“社会主义意味着废除私有企业，废除生产资料私有制，创造一种‘计划经济’体制，在这种体制中，中央的计划机构取代了为利润而工作的企业家。”这在当时的苏联和中国都在如火如荼地进行着，然而现在则不同了，中国不仅开放了市场经济，恢复了私有制，而且取消了“计划”，我想如果哈耶克先生能够活到现在的话，他大概要重新审视自己的这本书了。历史证明，“计划”在没有足够高的生产力的前提下是一条死胡同，因而在此基础上修建的各种宏伟建筑都将付之一炬，而这一点哈耶克先生看得很透彻。
社会主义究竟代表了什么？是一种理想，一种目标，亦或是一种纯粹的社会制度，一种新的管理社会的手段？之所以称之为“新”，是因为它把社会中的各种大小事务都是直接或间接地集中管理，这是很区别于西方的分权和竞争的自由式管理模式的。而集中管理很容易导致权力的过分集中，政治资源的上下不流通，少数人就会依靠已经取得的政治地位，竭尽全力保住它，封妻荫子，造福自己的下一代；如此一来，底层民众就很难有翻身之日，久而久之，与“奴隶”何异？最后我们梦幻般的社会主义天国就会蜕变为集权的、专制的地狱。但是我想无论是什么社会制度，一个良性的社会就是人性的逐步解放和人权的充分尊重，这是一切努力所必要也是最后必须达到的终极目标，如果社会的发展带给我们的是2013/4/12
灵魂的愈加压抑，那它再怎么鼓吹美好的生活蓝图，一切都是幻影。
哈耶克先生的《通向奴役之路》对我有这样的启发：在忽视人自身的自由和深灰本身必有得民主氛围下，过分地一栏人类天真版的对美好理想社会的幻想来管理和组织社会，而这样的后果就是“实践者”和“被管理者”都会被这幻想碾得粉碎；一旦这种美好目标缺乏科学地指导，“其活动受着不负责任的人们的奇思异想的左右”，结果必将是悲剧性的后果。我国一直引以为傲的“三峡工程”，这不是什么可值得自豪的，把川渝地区变成千里泽国，无数人被迫迁徙，集中管理下的国民显得如此狼狈，像是奴隶一下被任意的驱赶，到处流浪。这不是什么幸事，国人依旧在梦中。
二、《自由选择》
—弗里德曼
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自由市场、自由主义、自由权利„„都冠之以自由。而是什么才是真正地自由呢？而弗里德曼的这本书给我的启发是：拥有选择之自由才是真正之自由。此自由不受政府权威的任何非法干预，不受任何邪恶势力的威胁，不受任何专家学者无厘头“建议”的左右。它完全是个人按照自身条件去经营，生活，恋爱„„而这些是不允许有公权力的私自强加干预的。这是本书给我的触动，也是我自身所追求的。“政府是总裁者，而不是当事人。”，可是现今我们的政府不仅仅是充当当事人，有时竟完全站在人民的对立面使用着大政府的权威，强制拆迁就是一个很好的例证。弗里德曼，以为自由主义经济大师，在此书中他详细说明了各种主张、原因及运用，大体上是可资参考的。而他在此书中阐述的美国的发展动因时指出“一个复杂的，有组织的，顺利运行的制度为什么会在没有中央指导的情况下获得发展并繁荣兴旺？”我们有选择的自由，决定想做做的事和拒绝不想做的事，但一经选择自己便要为其负责，承担一切可能的后果。为此，弗里德曼先生则说，正因为我们自己的选择，所以人们才去努力地开发，去充分发挥自己的聪明才智，经济自由和政治自由的结合给英美带来了黄金时代。
弗里德曼先生给我们展示的美国的自由经济、政治、文化乃至生活方式着实很诱人，但我个人认为真正之自由必须具有真正之道德，没有道德的自由便是流氓式的无赖行径，自然大家的行为就无法形成系统的合力，我想这正是弗里德曼先生所讲的自由的基础吧。
另外，我国若想在21世纪实现腾飞，也应借鉴英美早起的自由发展模式，而此模式对社会主义国家来说要不折不扣地执行时不可能的，也是不现实的，而是创造出一种文中给出的“机会均等”的社会氛围——每个人都有权在社会生活中谋得与自己才能和素质相称的一席地位，其他诸如出身、民族、肤色、信仰等因素均不应妨碍人尽其才，曹操懂得这，所以他才可以挟天子以令诸侯，而袁绍则不行。反观我国现状，官二代、富二代讲社会机会挤榨殆尽，真正留给社会精英们的施展空间少之又少；久而久之，大量人才外流，我们花钱为别人培育英才，这在我看来着实是一件可悲的事。试想一下，我们连自由经营、生活、言论等最基本的人权都没有的话，在一个相当沉闷与闭塞的社会空间里苦苦寻求着，在这样的环境
下，怎么可能产生诺贝尔奖，怎么会有创造力？
中国的改革开放的确开放了市场，使人民获得了经济上的自由，但是经过三十年的发展，很多问题开始暴露出来，粗放型、劳动密集型的增长模式越来越不适应世界经济的发展，很多人表面上热情高涨，但其实已经歇斯底里；我想这其中的缘由便在于我们所谓的自由不是真正地自由政治上又无民主可言（但是搞不懂为什么官方整天把自由民主挂在嘴边）。中国的改革之路还有很长的路要走，而《自由选择》是很值得借鉴的，尤其是书中的“自由竞争”思想。
前面我已经提及，要有真正之自由，必须具备真正之道德。要想在中国真正实行“自由竞争”，必须要使全民的素质有一个质的飞跃；然而在现今教育不发达的中国，这是一个相当艰巨的任务。不管古代中国是多么重视读书修身，不管官方如何宣称重视教育，但现实是我们的政府对教育的投入和关注远远不够。我们可以反观下日本，二战后的日本的发展模式基本上是照搬美国的，但它为什么会在如此短暂的二三十年内一跃超过英国跃居第二呢？看看它对教育的投入，对全民素质的培养，只有这样的国度才敢实行自由竞争。
注：本文中的斜体字均是引自所读文章。
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