晚清读后感（精选6篇）_晚清有感
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第1篇：晚清七十 读后感
《晚清七十年》读后感
2014级经济统计学2班
赵新宇
41409075
《晚清七十年》详细的提及了中国自晚清以来的历史，给予我们一种清晰的历史观，在 一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。
从作者的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。
《晚清七十年》这本书似乎是作者在为我们熟悉的历史教义做出了修正，在他的考据下，简单说，洪秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂，教条主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民与红卫兵无异，袁世凯则是治国强将，乱世枭雄，就连孙文都被挂上了独裁者的帽子，与袁世凯在某些方面一样，只不过老袁傻到把自己想当头的意思弄得太明显，轰轰烈烈搞一场复辟帝制，自掘了坟墓，怎么也应该借个更进步的制度作幌子。
书中提及了中国现代化运动的各阶段、中国国家转型论提纲以及外交学步与历史转型等许多的历史评论观点。唐德刚先生在文中也写到了中国近代史上的一些大事，其中包括了对国家出路的早期探索的开始，例如洋务运动以及戊戌变法等历史大事件，这些都表现了唐先生对中国历史的深究以及探索。从同治元年总理衙门成立之日起至光绪二十一年，可算我国现代化运动之第一阶段，这是唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶段，他表示，这一阶段中国的现代化进程中的主题是以封建地主阶级为代表所兴起的洋务运动，因为我国经过鸦片战争及英法联军失败之教训，国人才开始 认识西方文化表现在坚船利炮上的实用科学。因此自恭亲王而下，有识之士，竞谈“洋务”。这样才有同光之际的新式南北洋海军及各种路矿机器船政的建设。不管当时守旧派是如何的反对，这一时期的“洋务”建设是有相当成就的。后来到了以康有为为主导的戊戌变法运动，其所引起的百日维新运动在中国近现代史上有着不可忽略的地位，唐先生毅然将其与孙中山领导的辛亥革命作了必要的对比，最重要的是把康有为主张的“君主立宪”与孙中山的“建立民-国”思想作对比，一定程度上说明了这两种思想在当时的中国社会所引起的巨大历史作用以及意义。文章中也提到，他二人虽有缓进激进之不同，其变法改制的基本态度则是一致的。由于清廷的昏庸腐败，助成了激进派的成功，而完成了中国现代化运动中的第二阶段。
《晚清七十年》这本书，详细的讲述了中国自晚清以来的几十年间的历史，给予我们一种清晰的历史观，在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。虽没有完完整整地把唐德刚先生的《晚清七十年》给看完，不过从他的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。
第2篇：晚清七十读后感
晚清七十年读后感/r/n
《晚清七十年》是我国著名历史学家唐德刚先生写作，由台湾远流出版社出版的一本历史书。这本书聚焦于1840年鸦片战争开始，1912年辛亥革命清王朝解体的晚清七十年的历史。但这本书并不局限于介绍这70年的历史。确切地说，这不是一本介绍历史知识的书，它采用新的历史解构框架，从与我们以前思维完全不一样的角度来阐述我们似乎熟知但实际陌生的中国历史。/r/n
按作者的观点，中国四千年的历史可以划分为三大阶段，其中自夏商周到秦皇汉武为中国的封建时代，从秦皇汉武到晚清为中国的帝制时代，而晚清民过之后则为中国的民治时代。两次转型即为从商鞅变法到汉武帝确定以郡县制为代表的中央集权制的从封建时代到帝制时代的转型，和从鸦片战争到目前以及以后一直持续的从帝制时代到民治时代的转型。/r/n
既然中国历史是新的封建、帝制、民治三段论，那我们传统意义上所采用的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的五段轮的划分也要改写了。从本质上来说，从秦代到清代两千年的中国历史并无本质差别，无非是在已有的郡县制为基础的中央集权制下对政治制度的种种改良和各个细节的完善。除了隋唐开始的科举制以外，整个两千多年的帝制历史没有特别大的变化。所以毛主席有诗云“百代犹行秦法政”。理解了这一点，回头去看两千年来的“城头变换大王旗”，其实就是不同的演员在不同的时间段(大约每200-300年会一个轮回)用不同的方式演绎同一个编剧所撰写的名著。中国这两千年历史的内容其实是换汤不换药。关于中国历史并无资本主义阶段，唐老先生并没有用过多的笔墨阐述。但是我想，从1911年清王朝崩溃到1953年社会主义经济体系建立，短短的42年就划为一个“资本主义阶段”，似乎太过勉强。/r/n
中国近代史的开端——鸦片战争，在我国历史上的重要性，长话短说，便是它推动了上述从帝制阶段向民治阶段的转型。在这两大阶段之间，它是个分水岭。战前我国的社会政治制度(毛泽东所说的秦法政)是千年未变的;战后的中国那就十年一变了，甚至变得面目全非。这一转变过程虽万般复杂，但是事后回头看去，却又阶段分明。在各阶段中，身当其冲的革命家、变法家、观察家乃至一般智者与黎民百姓，均不知其所以然也。其原因便是“身在此山中”，无法识其端倪也。但也有少数智者(像洪秀全、康有为等人)往往自以为是，一朝在其位，得其势，难免就强人从己而贻误苍生了。如果最后能转出个长治久安的定型来，根据中西历史中的前例，它至少需时两百年才可能有个初步的结果。因此在转型的初期和中期，如一八九八年的戊戌变法时期，和一九一九年的“五四运动”时期，分析家对中国前途的变数，实无法掌握。正如饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，英语单词要一个一个地背一样，正如美国现有的以宪法为基础的貌似完美的政治体系，并不是由宪法之父们在1776年一蹴而成，而是多少年来历代先贤不懈努力的结果一样，我国的全面现代化进程也不可能通过“毕其功于一役”的革命一步到位，而需要通过若干代持续的努力和改进。/r/n
每个人都有他时代的局限性，同时他们也在引领时代的前进，洪秀全证明封建帝制已经过时了，康有为和袁世凯证明君主立宪不可行，孙中山证明了缺少强有力组织领导的革命是浮萍，不能真正实现革命目的，毛泽东实现了孙中山所没能实现的国家独立自主，而邓小平给十三亿大陆人指引了富民强国之路，蒋经国为我们留下民主的种子。而今天在台湾，民主政治的雏形已经不断发展壮大，进入良性循环。/r/n
书中充满了戏谑、调侃的语气，尤其是对我们伟大的毛主席有众多不敬之辞。但是，我认为毛主席的伟大，在于透彻了解中国国情，将一个弱小的政党带出毁灭的边缘，通过建立和领导一个高度纪律和组织的政党，利用国内外的形式从弱小发展到壮大，以“星星之火，可以燎原”的坚定意志，将一个人民喜欢吸食鸦片，外战外行、内战内行，对外呈现出东亚病夫、一盘散沙状态，政府极端腐败、乏力，几乎进入无政府状态，处于半殖民地，任人宰割的国家，带到一个贫苦但自立，艰苦但团结，拥有尽管技术整体落后，但仍然拥有自己的独立而完整的工业体系以及掌握部分核心国防技术的国家。尽管他的革命浪漫主义带来了文化大革命，使中国传统文化受到了巨大的冲击甚至可能割裂，但不可否认，他完成了他那个时代中国最需要完成的使命。/r/n
以史为镜，可以知兴替。读了这本书，让我能够以一个完全不同的角度去理解中国的古代史和近代史，引人深思，发人深省，使我获益良多。/r/n
【相关文章】《晚清七十年》读后感/r/n
今年时值辛亥革命一百年。近日，拜读了唐德刚先生的《晚清七十年》，感慨颇多。/r/n
首先不得不提的是：这本书在历史观上，唐德刚先生打破传统五段的历史分期法，将中国历史分为三个阶段：封建、帝制、民治、两次转型。晚清即为中国社会的第二次转型时期。与前一次中国内部发展的结果不同，此次转型的很大一部分原因还由于西人的入侵，因而更具复杂性。/r/n
我想就自己关于辛亥革命的两个疑问谈一谈看法。/r/n
(一)辛亥革命是否必然/r/n
我从初中接触近代历史以来即形成的历史观认为，晚清至鸦片战争的历史，很大程度是由于清政府的腐败与堕落，野蛮与残酷，使革命成为中国变革的最终必然性，惟有暴力推翻清政府，才是中国的惟一出路。/r/n
然而晚清七十年的历史，是否真的可以证明势必革命?是否真的是清政府自己一手导演了埋葬自己的辛亥革命?/r/n
其实，清政府有几次重大的转折机会。第一次重大的机遇是太平天国，这个带有浓厚基督教色彩的农民起义，在初期势如破竹，眼见就要掀翻清政府，谁知道出了曾国藩、左宗棠、李鸿章几个中兴名臣，把他们消灭了。然而其本质当然不是这几个人真的有挽狂澜于既倒的才能，最终还不过因为洪秀全、杨秀清、石达开不过传统的皇帝轮流坐的思维;其次当然是戊戌变法。说起来似乎是慈禧翻手为云、覆手为雨，扼杀了维新力量。但是以光绪、康有为、梁启超、谭嗣同等几个累卵之力，毫无军力配合的情况下，擅动保守派大本营，悲剧一早已然注定;1905年预备立宪，万众拥戴变革君主立宪，但终于以皇族内阁的结果导致最后一次变革的崩溃。但是遗憾的是我们却总是与它失之交臂。/r/n
变革中，几乎涉及到整个社会的所有层面，包括平民与贫民、宗教势力、知识分子、朝廷内外、外国势力，哪一次不是功亏一篑，不是功败垂成?又哪一次不是因为偶然的个人或团体不作为、不运筹、不响应而致?哪一次不可以撇开客观性必然性从而改变国运民生?/r/n
我认为所谓历史的必然性是一个带有强大的欺骗性的词汇。看上去似乎所有的历史都指向这样那样的一个必然结果，但其实其中带有强大的歧路可能。就晚清的历史而言，的确清政府的腐败与昏庸，要对最终的结果负重大的责任，但满朝文武、贩夫走卒、揭竿而起者、孔家子弟或者西学新派，哪一个没有责任?/r/n
而为什么在同样的历史时期内，在别国新的可以战胜旧的，而中国却一再新的败落给旧的?是因为在变革时期中整个社会都仍然在旧的惯性中运作而新事物试图一跃而起取代旧制度。太平天国是一群农民的改朝换代妄想，洋务运动是少数执政精英的科学梦想，戊戌维新是少数知识分子的政治幻想。说到底，当时整个社会都还是沉睡状态，只有少数精英却清醒着并且在幻想着。/r/n
(二)辛亥革命的意义/r/n
尽管辛亥革命开启了中华历史的新篇章，但帝制的结束并未迎来人们心目中祈盼的安定、繁荣，随之而来的是长达三十余年的军阀混战、夷狄交侵、兄弟萧蔷。一百年后的今天，我们重新来看待这段历史，除对其缅怀、反思外，更有很多现今值得借鉴的内容。/r/n
站在现今的角度来看，这“伟大”的辛亥革命，到底是谁的辛亥革命?对大众来讲到底意味着什么?我们先来看辛亥革命所提出的的两大目标：“驱除鞑虏、建立民国”;但其结果却是鞑虏易驱、民国难建。/r/n
什么是“建立民国”呢?就是在政治体制上把原本属于君主的权力换成人民所享有。这个口号的确诱人，但对于大多数愚昧的普通大众而言，“辛亥革命”又与我有何相关?相比于“民主、共和、自由、人权”等漂亮的政治口号，一日三餐倒更能勾起他们的兴趣。在当时全国人民的文化程度基础上，妄谈“社会民权化”无异于于缘木求鱼。因此革命者希望把一个有五千年文化根基和特殊生活方式的古老民族，于极短期内变成他们所指定的新的文化和新的国家形式，只通过“一次革命”来完成，是异想天开的。/r/n
总而言之，百年后的今天，“辛亥革命”对现世的意义便在于：它提供了一种百折不挠、坚韧不拔的精神，以此来激励我们青年人，坚持理想，增强本领，为民富国更强贡献自己的绵薄之力。
第3篇：晚清七十,读后感
晚清七十年,读后感
篇1：晚清七十年 读后感
《晚清七十年》读后感
2014级经济统计学2班 赵新宇 41409075
《晚清七十年》详细的提及了中国自晚清以来的历史，给予我们一种清晰的历史观，在 一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。
从作者的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。
《晚清七十年》这本书似乎是作者在为我们熟悉的历史教义做出了修正，在他的考据下，简单说，洪秀全是个宗教狂热分子;李鸿章是个应与周恩来齐名的大外交家;康有为则是个自大狂，教条主义先驱;义和团那些刀枪不入的教民与红卫兵无异，袁世凯则是治国强将，乱世枭雄，就连孙文都被挂上了独裁者的帽子，与袁世凯在某些方面一样，只不过老袁傻到把自己想当头的意思弄得太明显，轰轰烈烈搞一场复辟帝制，自掘了坟墓，怎么也应该借个更进步的制度作幌子。
书中提及了中国现代化运动的各阶段、中国国家转型论提纲以及外交学步与历史转型等许多的历史评论观点。唐德刚先生在文中也写到了中国近代史上的一些大事，其中包括了对国家出路的早期探索的开始，例如洋务运动以及戊戌变法等历史大事件，这些都表现了唐先生对中国历史的深究以及探索。从同治元年总理衙门成立之日起至光绪二十一年，可算我国现代化运动之第一阶段，这是唐先生在他的《晚清七十年》里所定义的我国现代化运动的开始阶段，他表示，这一阶段中国的现代化进程中的主题是以封建地主阶级为代表所兴起的洋务运动，因为我国经过鸦片战争及英法联军失败之教训，国人才开始 认识西方文化表现在坚船利炮上的实用科学。因此自恭亲王而下，有识之士，竞谈“洋务”。这样才有同光之际的新式南北洋海军及各种路矿机器船政的建设。不管当时守旧派是如何的反对，这一时期的“洋务”建设是有相当成就的。后来到了以康有为为主导的戊戌变法运动，其所引起的百日维新运动在中国近现代史上有着不可忽略的地位，唐先生毅然将其与孙中山领导的辛亥革命作了必要的对比，最重要的是把康有为主张的“君主立宪”与孙中山的“建立民-国”思想作对比，一定程度上说明了这两种思想在当时的中国社会所引起的巨大历史作用以及意义。文章中也提到，他二人虽有缓进激进之不同，其变法改制的基本态度则是一致的。由于清廷的昏庸腐败，助成了激进派的成功，而完成了中国现代化运动中的第二阶段。
《晚清七十年》这本书，详细的讲述了中国自晚清以来的几十年间的历史，给予我们一种清晰的历史观，在一定程度上让我们对中国近现代史有了更深的了解。虽没有完完整整地把唐德刚先生的《晚清七十年》给看完，不过从他的角度可以看出此书中的某些主题思想，感受颇深，在中国近现代历史进程中，的确存在着许多的无法磨灭的事实，而我们所要做的就是要把真实的历史事实给呈现出来，给予中国人民乃至世界人民一个真正的历史，记住历史，记住自己的民族根源，我们才能向前发展前进。
篇2：《晚清七十年》读后感
《晚清七十年》读后感
今年时值辛亥革命一百年。近日，拜读了唐德刚先生的《晚清七十年》，感慨颇多。
首先不得不提的是：这本书在历史观上，唐德刚先生打破传统五段的历史分期法，将中国历史分为三个阶段：封建、帝制、民治、两次转型。晚清即为中国社会的第二次转型时期。与前一次中国内部发展的结果不同，此次转型的很大一部分原因还由于西人的入侵，因而更具复杂性。
我想就自己关于辛亥革命的两个疑问谈一谈看法。
（一）辛亥革命是否必然
我从初中接触近代历史以来即形成的历史观认为，晚清至鸦片战争的历史，很大程度是由于清政府的腐败与堕落，野蛮与残酷，使革命成为中国变革的最终必然性，惟有暴力推翻清政府，才是中国的惟一出路。
然而晚清七十年的历史，是否真的可以证明势必革命？是否真的是清政府自己一手导演了埋葬自己的辛亥革命？
其实，清政府有几次重大的转折机会。第一次重大的机遇是太平天国，这个带有浓厚基督教色彩的农民起义，在初期势如破竹，眼见就要掀翻清政府，谁知道出了曾国藩、左宗棠、李鸿章几个中兴名臣，把他们消灭了。然而其本质当然不是这几个人真的有挽狂澜于既倒的才能，最终还不过因为洪秀全、杨秀清、石达开不过传统的皇帝轮流坐的思维；其次当然是戊戌变法。说起来似乎是慈禧翻手为云、覆手为雨，扼杀了维新力量。但是以光绪、康有为、梁启超、谭嗣同等几个累卵之力，毫无军力配合的情况下，擅动保守派大本营，悲剧一早已然注定； 1905年预备立宪，万众拥戴变革君主立宪，但终于以皇族内阁的结果导致最后一次变革的崩溃。但是遗憾的是我们却总是与它失之交臂。
变革中，几乎涉及到整个社会的所有层面，包括平民与贫民、宗教势力、知识分子、朝廷内外、外国势力，哪一次不是功亏一篑，不是功败垂成？又哪一次不是因为偶然的个人或团体不作为、不运筹、不响应而致？哪一次不可以撇开客观性必
然性从而改变国运民生？
我认为所谓历史的必然性是一个带有强大的欺骗性的词汇。看上去似乎所有的历史都指向这样那样的一个必然结果，但其实其中带有强大的歧路可能。就晚清的历史而言，的确清政府的腐败与昏庸，要对最终的结果负重大的责任，但满朝文武、贩夫走卒、揭竿而起者、孔家子弟或者西学新派，哪一个没有责任？
而为什么在同样的历史时期内，在别国新的可以战胜旧的，而中国却一再新的败落给旧的？是因为在变革时期中整个社会都仍然在旧的惯性中运作而新事物试图一跃而起取代旧制度。太平天国是一群农民的改朝换代妄想，洋务运动是少数执政精英的科学梦想，戊戌维新是少数知识分子的政治幻想。说到底，当时整个社会都还是沉睡状态，只有少数精英却清醒着并且在幻想着。
(二)辛亥革命的意义
尽管辛亥革命开启了中华历史的新篇章，但帝制的结束并未迎来人们心目中祈盼的安定、繁荣，随之而来的是长达三十余年的军阀混战、夷狄交侵、兄弟萧蔷。一百年后的今天，我们重新来看待这段历史，除对其缅怀、反思外，更有很多现今值得借鉴的内容。
站在现今的角度来看，这“伟大”的辛亥革命，到底是谁的辛亥革命？对大众来讲到底意味着什么？我们先来看辛亥革命所提出的的两大目标：“驱除鞑虏、建立民国”；但其结果却是鞑虏易驱、民国难建。
什么是“建立民国”呢？就是在政治体制上把原本属于君主的权力换成人民所享有。这个口号的确诱人，但对于大多数愚昧的普通大众而言，“辛亥革命”又与我有何相关？相比于“民主、共和、自由、人权”等漂亮的政治口号，一日三餐倒更能勾起他们的兴趣。在当时全国人民的文化程度基础上，妄谈“社会民权化”无异于于缘木求鱼。因此革命者希望把一个有五千年文化根基和特殊生活方式的古老民族，于极短期内变成他们所指定的新的文化和新的国家形式，只通过“一次革命”来完成，是异想天开的。
总而言之，百年后的今天，“辛亥革命”对现世的意义便在于：它提供了一种百折不挠、坚韧不拔的精神，以此来激励我们青年人，坚持理想，增强本领，为民
富国更强贡献自己的绵薄之力。
篇3：晚清七十年读后感监控
晚清七十年读后感
《晚清七十年》这套书聚焦于1840年鸦片战争开始，1912年辛亥革命清王朝解体的晚清七十年的历史。全书由“中国社会文化转型综论”、“太平天国”、“甲午与戊戌变法”、“义和团与八国联军”、“袁世凯、孙文与辛亥革命”五部分构成，极富历史震撼和可读性。可是在市场确无
法买到唐德刚先生的正版书，虽然我在网络只看到大致的意思，因时间原
因确没有认真看完，但是我对唐德刚先生说中国历史划分了三大阶段和两
大转型,大秦帝国秦孝公商鞅变法开始的印象写出读后感！
唐德刚先生在这一篇文章中着重讲了他对中国历史的划分。不同于马
克思主义史学对中国社会五段论的划分，他把中国历史划分了三大阶段和
两大转型：
所谓的三大阶段：封建、帝制与民治。
所谓的两大转型：从封建制度到帝制之间，大概时间从大秦帝国秦孝
公商鞅变法开始，成于汉武帝。从秦汉开始的社会制度历时约三百年，就
是人们常说的“千载犹行秦法政”。然而,随着1840年英国的坚船利炮轰开
中国的大门，中国社会被动地开始了第二次转型从帝制转化到民治，开始
于鸦片战争之后。对于这段转型时期唐德刚先生认为非二百年不能完成。
在这篇文章中，唐德刚先生这样写道：“我民族于近代中国所受之苦难，至少需要下一世纪之中期，方可略见松动。
对于三大阶段中每个阶段的特征，唐德刚先生的观点与其他学者的差
异不大。例如对封建社会的看法，他认为有两点最为重要。其一是”普天
之下，莫非王土“，因此土地不能买卖；其二是阶层是固定的。这种状况
一直到周平王东迁之后。
郡县制度的兴起与发展，在唐德刚先生看来是中国第一次大转型的关
键之处。其中让我感兴趣的一个小的知识点是唐德刚对于”县“的考证。
他指出，”县“在古代，通”悬“，因为古代诸侯之间发生战争，免不了
吞并土地，这些土地诸侯并不想赏赐给下面的人，因此就先悬置下来，逐
渐地这就成了定例。
随着郡县制的确定，”废井田，开阡陌“也就成了必然。
在这篇序言文中，唐德刚也驳斥了西方所谓”亚洲式社会“为一种”
水利社会“的主张，这种主张认为东方国家为提高农业生产而兴建大规模的水利工程，是导致亚洲国家建立起强大国家机器的由来。唐德刚对此嗤
之以鼻，他举了几个例子。一个是李冰主持修建的都江堰，这项大工程是
在商鞅变法之后。第二个是大运河的修建，是发生在隋朝统一中国之后。
有关民族问题，唐德刚抬出了孙中山先生的理论。孙中山先生反对所
谓”五族共和“的说法，提出只有一个民族，称中华民族，要学习美国，让中国变成一个种族大熔炉。而对中共学习苏联的民族自治区的做法提出
异议。事实证明苏联的那一套是失败的，造成了很多恶劣的影响。这句话
让我得到很多不明白原因。同一个时代两个社会主义，中国已邓小平思想
走向改革开放，可是苏联确因放弃社会主义坚持走资本主义道路导致国家
分裂走向不归的错误道路，这就应了那一句话“一步走错，满盘皆输”。
在对待所谓的第二次大转型之上，唐德刚认为与第一次大转型不同，这次大转型是中华民族被动接受。对于鸦片战争，唐德刚笔中充满了激愤：“鸦片战争之可耻时双方都有份的。胜者的可耻，是他武装贩毒，竟然不
以为耻；败者的可耻，是他腐化堕落，政府无能，人民愚昧，偌大的帝国
竟然被数千个英国水兵打得一败涂地。”
而唐德刚先生之所以强调鸦片战争，因为在他看来，这场战争是推动
帝治向民治的重要推力。他预测这场转型非二百年不可。
文章最后，唐德刚先生以激动的笔触写道。“我国史上第二次社会政
治大转型，实在是从割让香港开始，收回香港时一转眼一百五十年过去。
我民族也至少传了五代了。1997年7月1日香港回归，可能也是我国史上第二次社会政治大转型完成的开始。
我民族再有四十年，应该可以完成国史上第二次社会政治大转型之伟
大的历史任务。进入民治时代，开我民族史今后五百年之新运。
第4篇：晚清最后十八读后感_读后感
(晚清最后十八年)读后感_读后感
《晚清最后十八年》读后感 ——从甲午战争到辛亥革命 朱业 01 像这种文史方面读物，一般对我来说都是打发时间，休闲娱乐另外一种方式，但是这本小说《晚清最后十八年》深深吸引着我，都说晚清时期中国是一段屈辱史。我不这样认为，每一段历史都是一段宝贵财富。有了以往失败和错误，取其精华弃其糟粕，推陈出新，才有我们今天繁荣昌盛国家。经济落后不可怕，可怕是政治落后。
纵观历史，各朝各代都有反腐；放眼海外，腐败是个世界性难题。十八大以来，中国掀起”习式反腐”却让世人眼前一亮。知名历史作家二月河说，当前反腐势头可谓是“蛟龙愤怒，鱼鳖惊慌，春雷一击，震撼四野”，“现在反腐力度读遍二十四史都找不到”。早在改革开放初期，邓小平就指出了反腐之于改革重要性。但是晚清时期“国家最高权力集团”并没有这种意识，当时两大利益集团，以光绪皇帝为中心帝党集团和以慈禧太后为中心后党集团，为了权力，明争暗夺，各自为营。
02 晚清时期，日本一直虎视眈眈看着清朝，如果想得到些什么，必定要先改变自己，日本通过明治维新成功，制度实现华丽转型，国家实行君主立宪，结束封国，跨入现代国家行列。更有甚者，日本著名学者福泽谕吉，在当时抛出了著名“脱亚入欧论”。而此时，清朝“戊戌变法”熄火，整个版图继续在制度上落后。
戊戌变法之所以会失败，在于后党领导人物慈禧内心深处是不愿意变法，“维护社会稳定”才是她第一需求，社会稳定，也就意味着权力稳定，只要现有权力平衡不被打破，她就能继续“垂帘听政”。也就是说，变法初衷并不是为了彻底改变，还是利益集团之间为了平衡权力不得已做出选择。这一点和日本明治维新有着本质上不同。清朝亡，日本兴，变法起到不可忽视重要作用。
通过中日战前对比，晚清积极进行“洋务运动”促使国力大增，所建海军，北洋水师位居亚洲第一、世界第四（书中对海战细节描写相当细致，北洋主力军舰，即：“六镇八远一大康，超勇、扬威和操江。”而参战军舰即“八远”、超勇、扬威等12艘军舰，还外加鱼雷艇，典型船坚利炮。而日本海军则摒弃坚船利炮原则，炮以速射为主，军舰以速度为先），却在1894年甲午海战中，被实力明显逊色于北洋水师日本海军全歼。
当时，清朝经济总量位居世界第一，而日本经济总量只有清朝1／5；占世界总量比例，清朝为17.6％，日本为3.5％。坚船利炮，指是硬实力；制度与人心，则是软实力。只有硬实力没有软实力，就是清朝被打败关键。表面上富强，只是虚弱面具。
03 表面富强清朝，并不能抵抗日本穷追不舍打击，最后清朝走向灭亡也是事出有因。由于洋务运动先天不足，带来了严重后果，形成了官僚资本主义。在这场运动中，虽然口号是“自强”和“求富”，但仅仅是富了官僚集团，要想更好变法，首先要对洋务运动进行深刻反思和真正总结，改进洋务运动中各种弊端，做好经济上准备，实现全民富裕，才能更好实施变法。真可谓：兴一利不如除一弊。有了经济上充分准备还不是关键，要有政治上觉悟。有前人分析，“清国腐朽风气源于明末”，全民贪图金钱、享乐之事，丧失信仰和追求。最可怕是，清国虽然政治腐败、财政困难、军备薄弱、民心涣散，想不是如何改变，却是在“虚张声势”，塑造一个强国应有形象。
政治腐败，最终导致了清朝灭亡，徒有强大外表并不能抵抗住列强入侵，唯有脚踏实地，实干兴邦，才是正道。
高贵而孤独修行
——读段朝林青绿山水有感 作者介绍 段朝林，国家一级美术师，祖籍河北巨鹿。毕业于解放军艺术学院美术系国画专业，结业于文化部首届重彩画高级研究班。中国美术家协会会员，中国美协重彩画研究会理事，中国工笔画学会会员，河北省美术家协会副秘书长、河北省美协国画艺委会副主任兼秘书长、石家庄市美术家协会副主席兼秘书长、石家庄市画院副院长，授予市文化系统”德艺双馨”文艺工作者，石家庄市第十一届政协委员。擅长人物，山水，尤以青绿山水见长。画风古扑典雅厚重，既有工细精微之妙，又有水墨酣畅淋漓大家之气，形成鲜明个人风格。
高贵而孤独修行
——读段朝林青绿山水有感 魏宪亮
在段朝林近几年画作中，比较多是青绿山水，而在如今喧嚣浮躁画坛，青绿山水却是极其少见。原因不外有二，一是青绿山水费时耗力，一幅画需要十几道工序、十几种颜料，一个月左右才能完工；二是山水本就难懂，而青绿山水更是曲高和寡，许多人于是敬而远之，转而去关注比较大众写意或工笔画，也由此，青绿山水市场价值也就远远低于其本身应有美学和成本价值。如此费力不讨好、又不赚钱事情，自然就少人问津了。而毕业于解放军艺术学院、工笔写意功底都非常扎实、而且其藏族人物系列已在画坛颇有影响段朝林，却在一条本来可以相对轻松且名利双收路上突然转弯，把自己深深地埋进了青绿山水这个古老而独特领域里，而且形成了自己风格和绘画语言，不能不让人佩服他勇气、坚毅和悟性。
在段朝林画室里，有一个炉子和不锈钢锅，有点像大学生宿舍煮方便面用具，本人初时也以为是他加班晚了做小灶用，问后才知道，这是他熬制矾胶用，因生宣熟宣对颜料吸收效果不同，故而他要自己熬制成矾水将生宣制成熟宣，虽然市场也有卖，但却没有自己制画出来效果好。他画室，也很是简陋，除一面高大画板和一些成品半成品画作外，几乎再无他物。他就是在这样画室里，经常把自己关上一个月，去创作一幅青绿山水。联想到现在有些书画家带三五枝画笔、携一二个学生，到处参加笔会、拿润笔费现象，不觉有些为其鸣不平。段朝林道，别人以为我独处画室枯燥无味，却不知在我小天地里，胸有丘壑、心如止水、远离尘嚣、为所欲为，又何尝不是一种大快乐。闻此言，不觉想起一些高僧苦修，这应该是境界差异了吧！
画室里，有两幅已画完青绿山水。关于青绿山水，本人知之不多，知其元之前盛行，元后逐渐没落，画面华丽恢宏，应属于有贵族气那种。详细信息，大家可问度娘。之前，我看过段朝林画册，此时近距离站在作品面前，便有了别样感觉。那飘逸白云、升腾烟岚、碧绿群山、高古人物，似乎在向我们传递着一种远离尘世悠远、幽静和生气，向我们传递着一种古老信念和似梦似幻精神诉求，向我们传递着一种气定神闲生命自在，看着，你忽然就静了下来，忽然就忘了自己身在何处。由此，似乎有些理解段朝林修行与快乐了。
读了一本好书，就像灵魂被西湖岸边春风吹了，暖得哩，舒服得紧。
张爱玲，我喜欢这个女人调调儿，模样自然是不差，美得哩。那次看个节目说张爱玲写《色戒》是因为嫉妒郑苹如美貌，我去他个二大爷，那是真没见过张姐姐超凡脱俗美。
我不是张迷，谁迷我也不是，但是喜欢看她书，就像喜欢吃炸酱面，喜欢穿JORDAN鞋，一样。我不喜欢什么都归结到拉帮结派，结党营私路上，但确实是喜欢她。
记得第一次看是《红玫瑰与白玫瑰》，惊了，这女人太不一般了，写得忒美了。文字那个细腻，柔着你心和你细胞，让你忍不住让她东西往你心里钻，肉里血里钻啊，可钻过去真舒服啊。那个时候鸳鸯蝴蝶派人不少，文字细腻也不少，张恨水啊，朱自清啊，多得是，比比皆是，唯独她跟鲁迅，特立独行，一女一男，鹤立鸡群，摆明了就是一副全灭架势。虽然我不喜鲁迅像匕首像投枪文字，但不得不承认，那个时代，除了张爱玲，真没人能灭了那家伙，他是个大师，真，把刀藏得那么俊俏，也就是他了；张爱玲是走另外路子，柔得美，柔得从小溪到宇宙都是她，你要是读不进去张爱玲，活着也就少了个味道，相当于你到北京没吃烤鸭，到了杭州没吃西湖醋鱼，到了大连没吃海鲜……
《红楼梦魇》最早是俺家书呆表姐给我推荐，那时正是刘心武说红楼说举国皆红之时，俺姐说了，张爱玲好，坦白说，那说三四年前了，这一路过来，老是有那欲望，但是没有那机会，更没有那心。说实在，张姐文字是荼蘼那劲儿，属于LV品级，莫说小资，大资可能都享受不了。颠沛流离过去了，安稳下来就有心能看了，写得真好，服了。
红楼梦说实话，看了三遍，看了一本脂砚评，一本毛评，还有周汝昌数本，还有其他几个所谓红学家，都看得不爽快，不痛哭。这人要是不玲珑通透，写得东西也难看。今天看了张姐，觉得红楼梦才好看起来，我觉得我读书还是挺苛刻，毛病多，劲儿大，动辄就：这书还能看，这电影能还看，这什么还能凑活。但是这本书确实好看。
说到这里，就说说上周末收工《爱逐放地》，渡边淳一新作。我喜欢这个日本人写得东西，从上中学看村上春树，川端康成，还有老度，其实都不错。我觉得日本男人就适合写两类，一个是战争题材，属于武儒系列，尤其是明治维新那帮大爷作品，能看出那个时代，到底是一帮爷们让那个国家起来了；我不是卖国贼，也不是爱国贼，但是人家做得漂亮咱们得承认。曾进花了几个月时间研究日本历史，明治维新那个部分尤其血脉喷张。还有就是写女性题材小说，从《源氏物语》，大概是一脉相承，都很细腻，很贴心，挺真。虽然描述肉体比较真实，但是语言优美，很耐读。
平凡之中传真谛
——读刘海军同志事迹有感 孙守稳
近日，在祁门先锋网上读了陈为武、祝家勇两位同志《用真心干真事－－－－记祁门县农民工工会主席第一人刘海军》一文，感触良多，刘海军同志在平凡岗位上用真心干真事，积极面对人生，传播社会正能量，是我们每个共产党员学习楷模。
海军同志军人出身，在部队两次被评为优秀士兵，多次受到嘉奖，回到家乡后，成为大山深处一家木材加工企业断料工人，后被41名农民工推选为首届工会主席。他在取得荣誉时，有归零心态；面临新环境时，也能全身心投入，很快进入状态，并取得优异成绩。无论处在什么岗位，从事什么工作，刘海军都能认真对待，在平凡岗位上完成本职工作。刘海军家庭虽然并不富裕，却勿以善小而不为，常年将公司奖励捐给敬老院里孤寡老人，春节慰问困难群众。
我们作为普通党员，每天面临着柴米油盐酱醋茶，没有那么多轰轰烈烈，也没有那么多惊天动地，更多是像刘海军那样平凡工作、生活。我进入公务员以来，无论在县质监局、市场监管局，还是县纪委，在每一个岗位上，都是根据组织需要，尽力把工作做好。读过这篇文章，我觉得作为一名共产党员要从以下三方面向刘海军同志学习：
一是以积极向上心态对待工作生活。当心理状态有落差时、遇到消极情绪或心理时，我们就当用积极字眼来自我暗示，让自已心境能在一个平静平和平常状态下。无论遇到什么事情，能够看到事物两面性，从积极一面去理解。
二是学习和弘扬精益求精进取精神。唯有保持精益求精精神，才能对事业公道正派执着，把事业看得更重，把名利看得更淡，在任何岗位上不仅要把任务完成，还要能做出一定成绩，以更高标准严格要求自己，提高能力和水平。
三是在生活中传递正直和善良。不仅自己要做一个正直善良人，在生活中最好善良是传递善良，少说一些冠冕堂皇话，多做一些爱憎分明事，在别人饥饿时一碗饭传递了多少正能量！也不妨在他人困苦时候给一些帮助，一元钱，一把伞，一句鼓励话……
第5篇：晚清七十读后感监控
晚清七十年读后感
《晚清七十年》这套书聚焦于1840年鸦片战争开始，1912年辛亥革命清王朝解体的晚清七十年的历史。全书由“中国社会文化转型综论”、“太平天国”、“甲午与戊戌变法”、“义和团与八国联军”、“袁世凯、孙文与辛亥革命”五部分构成，极富历史震撼和可读性。可是在市场确无法买到唐德刚先生的正版书，虽然我在网络只看到大致的意思，因时间原因确没有认真看完，但是我对唐德刚先生说中国历史划分了三大阶段和两大转型,大秦帝国秦孝公商鞅变法开始的印象写出读后感！
唐德刚先生在这一篇文章中着重讲了他对中国历史的划分。不同于马克思主义史学对中国社会五段论的划分，他把中国历史划分了三大阶段和两大转型：
所谓的三大阶段：封建、帝制与民治。
所谓的两大转型：从封建制度到帝制之间，大概时间从大秦帝国秦孝公商鞅变法开始，成于汉武帝。从秦汉开始的社会制度历时约三百年，就是人们常说的“千载犹行秦法政”。然而,随着1840年英国的坚船利炮轰开中国的大门，中国社会被动地开始了
郡县制度的兴起与发展，在唐德刚先生看来是中国
文章最后，唐德刚先生以激动的笔触写道。“我国史上
第6篇：《从晚清到民国》 读后感
《从晚清到民国》 读后感
《从晚清到民国》 >读后感
Cogitoergosum
大学迄今为止，自己为数不多写的公选课论文之一。自己感觉写的很跳跃，水平有限，能力不足，还望大家见谅。全文如下：
以一人敌一国—甲午战争的感慨
纵观中华千年历史，百年中国近代史本在浩瀚的中华千年历史上不值得一提，但就是这短短百年历史留给了我们千年来未曾经历过的痛苦和悲愤。人们常说，中国的百年近代史就是一部屈辱史，我不敢苟同：那我们那些为了民族独立，民族解放的而奋斗一生的革命之士有算什么呢？我们先辈在永夜黑暗中摸索出的救亡图存的方法以及取得的成就呢？……但我又不得不承认：鸦片战争伊始，火烧圆明园，黄海战败，庚子赔款……无尽的黑暗笼罩着曾经的'天朝上国',经济凋敝，民不聊生。
每当捧起相关书籍，在这百年历史中，甲午战争是我最不愿意看，也是最看不下去的部分。因为每每读到此时，总是双眼喷火，义愤填膺，读到悲壮之处，更难免落下几滴眼泪，无限感慨。但仍咬牙坚持，力求进一步了解。
适逢前些日双十一图书优惠，所购一套'传记文学书系'里面就有一本唐德刚先生的《从晚清到民国》。抓紧读完之后，内心诸多感慨，但更有一丝愤懑，一丝绝望。我结合一下《从晚清到民国》来谈谈自己的看法。
说实话，此时的清军实力，尤其是海军，还是很不错的。我们也知道，自从鸦片战争战败之后，满清中先见人士就已经认识到了自身同西方列强的差距，如李鸿章，张之洞等等。在这近半个世纪的时间中我们一直在轰轰烈烈地进行着'洋务运动'什么'中学为体，西学为用'…举国上下，好不热闹。并且清军的实力，主要还是海军，得到了极大发展。一方面是在镇压太平天国过程中陆军得到了一定的经验积累和战斗能力提高。另一方面，则是李鸿章不惜重金从外国买来许多'坚船利炮'装备海军。我们的海军实力在国际上是排名第八的，而日本仅排在第十六位！这相比于鸦片战争时期清军的战斗力能强上不少，我曾浅读过茅海建教授的《天朝的崩溃》，书中所举让我清楚地了解到了当时清军的战斗力以及为什么我们会输的那么惨。
而我从唐先生书中了解并触动最深的是我们当时的海军高级将领们，竟然都是军校的'佼佼生'.他们首先在我国第一所近代海军学堂——马尾水师学堂学习，学术实习并用，结业后，随轮实习三年。再由政府选送至英国格林威治皇家海校，深造三至五年，并进入英国舰队见习或至德法各高级船厂见习造船。
而我们熟知的海军将领刘步蟾，邓世昌等都是这样的精英人士！还有我们熟知的黎元洪，严复竟也都是马尾水师学堂的毕业生！还有一件事让我不胜感慨：亲自参加这场军备竞赛的李鸿章本人是知己知彼的。他知道他的舰艇速度不够快。他要加买快速巡洋舰。在甲午前夕英国的阿摩士庄厂知道它老主顾的脾胃，特以新近下水的世界最快，时速23海里的4000吨巡洋舰，奉献给这位中国'宰相'.英人知道李鸿章是内行，非买不可，鸿章也自知非买不可。但举朝就一个行家，余子碌碌，众口铄金，他就买不成了。结果这艘船被日本人买去，就变成后来日本的'吉野号'——其后把我北洋舰队冲得落花流水者，即此姝也。
历史的玩笑性，莫过于此了吧。
然令人可悲的是，此时的海军最高指挥机关——海军衙门，则是由一个纨绔子弟醇亲王来掌控。而随着1881年慈安太后的离奇去世，慈禧也进一步强化了她的政治权力掌控。这里就不得不简要提一下中国近代史的一位重要人物，也就是如文题所示被西方人称在甲午战争中'以一人敌一国'的李文忠公—李鸿章。
李鸿章生平就不加以介绍，我主要想谈谈他在甲午战争中扮演的角色。我们都知道，这场浩浩大大的'洋务运动'就是出自以他为首的清政府开明高级官员手中，他为了拯救垂死的清政府做出了巨大贡献。如前文所提，置办海军，购买先进舰艇，训练北洋水师…都是出自他手。而到了甲午战争的前十年，官场形势愈加黑暗，国际情况也愈加复杂，清政府继续衰败…他一切都是看在眼中，急在心中。此时户部却经得海军衙门同意，为太后万寿筹款，舰艇购买停滞两年，那是在1892年啊！李鸿章百般周折才购置了十几尊炮，聊以慰藉…但在这种腐烂的政治下，你怎么能不失败呢？
再谈谈甲午战前，在朝中一片主战的势头前，李鸿章仍严令丁汝昌坚守，力规避战——而这是为后人所痛骂的一处。但我们又何不这么想想，李鸿章久涉洋务，他必知当时的情况是不能出动他的海军的，即使陆军失败，但仍可保全海军实力，以求东山再起之战。然那种过分的自信以及所谓的自尊让这一切，轰轰烈烈近半个世纪的洋务运动付之东流。我不能说当时李鸿章的决定或看法是多么的明智，但我觉得，这确是一个折中的方法。而在1894年8月29日发给小皇帝的密奏中，他则详细地阐述了自己的观点。但随着一个半月后的黄海海战，一切都灰飞烟灭了。
我们也都清楚后面发生的事情：黄海海战大败，不久威海卫北洋水师全军覆没，李鸿章被革职为两广总督，马关条约…正如唐先生所说，老李也不是好东西，他纵横捭阖，抓权揽位；享荣华，受富贵；扶植死党，包办朝政……但我不得不说，他确实配得起'中兴名臣','十九世纪世界三大伟人之一'的称号。
唐先生在此章的最后所说'大清不亡，我军不败，实无天理'.话虽有些偏激，但不无道理。一个国家，一个政府如果到了那种地步还能继续苟存下去的，那真的是一个民族的悲哀了。
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