枣儿谣观后感_云水谣观后感
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大型蒲剧《枣儿谣》观后感
8月5日晚，我怀着激动的心情观看了在稷山县会议中心演出的大型蒲剧清代戏《枣儿谣》。
3月25日晚，笔者和运城市区的戏迷们一样怀着激动的心情，终于等来了运城市蒲剧团新排的大型蒲剧清代戏《枣儿谣》在河东剧院正式演出，春日的雨水尽管淅淅沥沥，也难阻对戏剧的爱好。更有一种想法想看看好友高吉林同志编剧的这一大作演出效果如何？先前他编写的几个本子我基本上都看过，虽是走马观花，但都是成功的，剧情各有千秋，作品风格各有千秋，每一部都倾注了作者的心血。老高同志对戏剧创作挚爱、执着的精神我是十分佩服，十分的敬佩。我俩结识是从他编写的《甶家湾》开始，虽不能用“一炮打响”夸张，但“国策杯”调演中观众掌声雷动是真实的。从那以后，他一直在黙黙无闻的担承起“戏剧编剧人才缺乏”这一时期的重任，创作出《村魂》、《斩公槐》、《局长还债》、《枣儿谣》，前天又见到他一册已成型的、反映夏朝一段历史的古装戏《瑶台残月》，剧本被业内专家看好准备交由剧团排练。过去在计生部门工作，退休后“半路出家”能创作那么多的能搬上舞台成戏的好作品，真是创作“怪才”，可谓“丰收作家！”所以这场戏我是必须得看！
序场随一场令人纠心的故事和大幕一同拉开，一张简陋的床铺，躺着一位病央的农妇，两个年幼的孩子加上农妇将一襁褓婴儿的托付，而后留下嘱托便含恨离去。此时哭声惊天动地，嘶肝裂肺，观众不由自主地珠泪盈眶，剧情首先给人一个高湖，把观众引入一场悲壮的故事中，而后一场场的交代了主人公吴伯宗步行3万里、途经17省、历经18年，最终寻找到被人贩子拐卖的两个兄弟。一曲最符合戏剧程式化、最善于表现悲欢离合，喜怒哀乐的故事由此开始演绎。
“红枣枣，甜枣枣，甜甜的枣儿哄宝宝，宝宝吃了甜枣枣，香香甜甜睡觉觉”贯穿于全剧始中，歌谣虽是哄孩儿，但更是人们对美好生活的向往。儿女满堂、天乐之乐，人生图的就是个平安团圆，然而横祸偏偏降临到吴家这个残缺的家庭。本来已品尝到人生“三不幸”之
一、少年丧父母巨痛的吴宗伯又遭遇两个弟弟被人饭子拐骗，“屋漏偏遇连阴雨，”这犹如青天霹雳，母亲临终嘱托立马化为泡影。此时他又受人挑拨离间添怨恨，将贤惠善良妻子误解。而后休妻、出走、寻弟，使剧情高潮迭起、曲折丛生。一个出走寻弟、一个欲跳河自尽，观众被剧情感染真的达到了迫不急待“且听下回分解，”一场一场细看究竟，跌宕起伏、一波三折的剧情随艺术家精湛的表演，锁住了观众的心，把人引入佳境、引人入胜。
担当领街主演的著名蒲剧表演艺术家王艺华把主人公吴伯宗这一忠、孝、义的时代典型刻画的唯妙唯俏，唱念做打展示出浑厚的功底，达到了炉火纯青，这出戏以唱腔多为主，编剧吉林同志分明为王艺华量身定做。高昂浑厚、字正腔园的几段唱腔，唱出了失弟心切，唱出了焦急无奈，唱出了艰难困苦，唱出了人间真情，唱出了忠孝之义。王艺华，带着感情演戏，把观众的情绪调动起来，体现了其对艺术的追求和对百姓的责任感。
观众被剧情感染了，因此一阵阵掌声雷动，一次次珠泪潸然，台下一位位观众抑制不住露出了哽咽声。寻弟中饥腹难耐，讨饭时被狗咬惊吓、路遇坏人被劫又打的晕死过去、被人称作“疯子”遭受侮辱，更有受棍打、风雪中饥寒交迫面临死亡之门的绝望，几位观众说：“王艺华把戏唱咂啦，跌打的真真厉害，戏看着真真过瘾！”
著名蒲剧表演艺术家贾菊兰，她在剧中应该算是二号人物吧？其架子戏的功底在戏剧界力挫群雄，唱念做打绝活不少，是深受戏迷们喜欢的一位蒲剧表演艺术家，在这出戏里我最叹服的是她在儿子问他身世时她的一段念白了，念中高低有致，声情并茂，表述的动人心弦，把自已遭受丈夫误解、含辛茹苦十六年和盼夫心切，又期盼失弟回归表现的淋漓尽致。在听念中，我便联想起京剧革命现代戏《红灯记》中“痛说革命家史”一段念白了，贾菊兰演绎的达到了一种很高的艺术境界，真是十分感人，十分完美了。还有其它演员真心真情的投入千秋各异，均表现出了过硬的艺术功底。
戏剧，剧本乃一剧之本。《枣儿谣》剧本结构较好，剧情跌岩起伏、曲折变化设置，有理有节、合乎情理，矛盾的发生和冲突以及最终解决、结局有尽在入情入理之中，让人看中既有戏剧演绎的艺术味道，又不失情理及事物的基本规律，所以这才让观众在赞叹中信服，在欣赏中随演员一样融入戏中，仿佛进入那种让人伤情、让人感动、让人悲愤，让人极乐，又让人赞叹之中。
我经常有这种体会，自己坐在剧院在听戏、看戏、赏戏、品戏中，有时候当某一场戏剧情达到高潮时，自己便随戏抑制不住流泪时，或随演出啼笑开怀时，此时便忘记了自己是一位坐在舞台下面的观众，而成了演绎这场故事的主人翁的见证人，有时便产生了对弱者的同情怜悯，对恶者的疾恶如仇。联想起解放初期电影《白毛女》放映中，一位战士对着银幕上黄世仁开枪，其实他早已忘记了自己是观众了。所以艺术的感染力就在这里，当一件艺术品能让赏者全身心融入其中，这便是这一艺术的魅力所在，便是成功所在。
舞美设计也是独具匠心，众人举灯寻人、意境中多个吴伯宗的锯舞和到后场众兵丁抓捕寻人，灯的装饰，锯的配值，人的舞动，整体舞美动作设计的具有十分壮美的观赏性，渲染输助了整体剧中的唱念，起到了画龙点睛，锦上添花让人喜欢“看”的作用。音乐设计在这出戏里真是“蒲剧家伙太家伙，”这正是笔者的喜欢，蒲剧“家伙”最符合、最擅长表现慷慨激昂、粗犷豪放、悲壮激烈，原汁原味于黄土高原，处处体现着阳刚之气和震撼铿锵，这是南方戏没法比拟的，蒲剧音乐的风味正适合《枣儿谣》剧情。音乐设计者没有迎合某些所谓的对蒲剧音乐的“改革”，非要的生拉硬套，牵情附会让蒲剧音乐南戏化、歌剧化的不伦不类，他让观众听起来就是蒲剧，发祥地就是中华文明源远流长的蒲州！难怪能出现台上唱、台下啍，观众乐出在其中，品出蒲味，剧院里形成了一种纯天然、纯生态、纯和谐自然的亙动的效果。我说：戏剧艺术如果都能达到这种境界，岂能没有魅力，怎能没有市场？还有置景、灯光、换灯前景、画外音，用电影化的科技化处理整体是协调一致，美仑美奂，为整个剧情起到了十分令人满意的艺术效果。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”吴伯宗历经千辛万苦的磨难，终于园梦于三弟养父家庭，三颗木枣枣饱含亲情大爱的碰撞，又一曲“红枣枣，甜枣枣，”歌谣从犹柔细腻到阳刚乱弹的吼叫，这是爱的力量，这是血脉的连接，这是人世间忠、孝、义的呼唤，导演在创作上将歌谣、唱腔、舞美巧妙的柔合，渲染了悲壮豪迈的气纷，将观众带入了一场对整个故事的回忆，让人浮想联翩。后序，悲欢交加，悲中有喜，喜中有悲，伯宗离去，大清御匾《兄弟孔怀》落下，全剧以悲剧结束。一出真实的万里寻亲故事，在艺术家们的心勤耕耘下成为一件激励人心，鼓舞上进的艺术精品。吴伯宗这位有着忠、孝、义的楷模，像一笔珍贵的民族德孝文化遗产却永留下，激励着我们一代代人传承着伟大民族的德孝美得。
当然剧中也并不是没有缺陷，如演出中出现的口误或是忘词，还有乐队两次“卡壳，”这都不会影响这件艺术品的美好。我相信，随着演员的熟练和编、导、演们的改进，今后会更加完美的。
总之，这是一部弘扬德孝文化，传承孝道的好戏。十八年寻弟感天动地泣鬼神，悲壮的悲欢离合故事感人肺腑、催人泪下，因此剧场座无虚席。剧情处处体现孝、义二字，对现实的道德教育无疑是一个活生生的好教才，王艺华，贾菊兰两朵梅花在春天的百花丛中，再一次绽放的姹紫嫣红，耀眼夺目，他们把《枣儿谣》表演的完美无缺，令人信服。整个剧情节奏紧扣主题，高潮不断，始终扣人心弦，真不愧是运城市蒲剧团一部力作。这部戏又是一部与观众接拍，与时代接轨，弘扬德、孝、义，传承中华民族传统美德，有着强烈的现实意义和深远的历史意义的好作品。
喜见蒲苑两朵梅，枣儿谣里讲孝义。十八年寻亲遵母训，三万里跋涉身残躯，艰难困苦受辱屈，感人故事沁人心。《枣儿谣》若经过再创作、再打磨，一定会成为继《山村母亲》后运城又一个能唱的响、拿的出，走出河东大地的一件艺术精品。
近日，山西省运城市蒲剧团编排了一部精彩剧目《枣儿谣》，在当地连演数场，场场爆满，受到观众的普遍好评。
这部戏根据清朝康熙年间发生在山西省稷山县的真人真事改编而成。稷山平民吴伯宗父母双亡，与两个弟弟相依为命，但两个弟弟却不幸被人贩子拐卖。为寻找两个弟弟，吴伯宗跋山涉水，餐风露宿，历经磨难，历时十八年，辗转十七个省，行程三万里，终于骨肉团圆，故事感天动地。《枣儿谣》以吴伯宗万里寻弟为主线，以一首稷山民歌“枣儿谣”贯穿始终，剧情层层递进、高潮迭起、扣人心弦。两位梅花奖得主倾情主演，王艺华饰演吴伯宗，贾菊兰饰演吴妻枣香，王艺华慷慨激越、悲壮豪放、荡气回肠的演唱和贾菊兰委婉凄凉、抒情柔美、自然流畅的演唱，以及他们高超的演技、深邃的功力，深深折服了观众。演出中，观众一次次鼓掌，一次次喝彩，流下了激动的泪水，剧终之后，面对演员的谢幕，全场观众起立，为演员的精彩演出报以经久不息的掌声。
河东大地人杰地灵，民风淳厚，自古就不乏贤达义士，他们用自己的行动践行着中华民族的传统美德，成为人民大众的楷模。300多年来，吴伯宗的寻弟义行一直令世人敬仰，清朝康熙皇帝赐其牌匾“兄弟孔怀”，封其为“大清义民”。礼部尚书李光地著文《纪吴伯宗寻弟事》，高度赞扬他的“孝悌”精神。文渊阁大学士陈廷敬为他写了76韵五言诗，称赞他“力田之夫，犹有唐尧虞舜之风”。1923年，时任山西督军兼省长阎锡山得知此事后，也为吴伯宗的义举所感动，命令为其树碑、雕像、建亭，以示褒奖。至今，吴伯宗的石碑和坐像还矗立在稷山县青龙寺博物馆。
当地文化部门充分整理、挖掘地域文化，把发生在河东大地上的这一感人事迹搬上舞台，用戏剧讲述“好人”故事，展示河东普通百姓的人性光辉，弘扬传统家庭伦理道德，同时又与真善美融接在一起，用平凡彰显美德，以善举打动人心，找到了与时代的契合点，传播了社会主义核心价值观。
传统家庭伦理道德是中国人千百年来遵行的优良传统，也是维系中华民族的一块文化基石。习近平总书记在今年春节团拜会上讲话指出:“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”中华民族自古以来就重视家庭，重视亲情，无论是过去、现在和将来，家庭都是社会的细胞，兄弟关系又是家庭的一部分，“兄友弟恭”是传统家庭美德的重要内容。弘扬传统家庭美德既要靠精神的引领，更要靠文化的教育，戏剧从来就有高台教化的功能，人们正是在戏曲欣赏中接受伦理道德、确立做人标准，汲取人生智慧，明辨真善美、假恶丑的。《枣儿谣》中吴伯宗为了母亲的临终嘱托，抱定兄弟骨肉要团圆的坚定信念，历尽坎坷，万死不辞，即使付出生命的代价也要找回兄弟，他的孝行义举感动世人，观众在欣赏戏曲时为主人公的亲情信念所打动，为他寻亲路上的坎坷经历而感慨，为兄弟三人的悲欢离合而热泪盈眶，从中深切地体会到骨肉情深，兄弟情切，家庭的凝聚力。
看戏学做人。在当前社会精神价值出现危机、传统道德伦理离析的情况下，不少家庭或因赡养老人，或因分配遗产，兄弟反目成仇，甚至大打出手，导致家庭不和。《枣儿谣》中“问大地，何为同胞？问苍天，何为弟兄？问风雪，何为骨肉？问荒原，何为亲情？”的四问振聋发聩，扣人心扉，发人深省，既是对人性的拷问，更是对中华优秀传统文化基因的呼唤，对当代人间亲情的呼唤，观众在看戏的同时，从中沐浴了伦理道德，感受到亲情的力量，情感上激起共鸣，同时也让人不由得引发感慨，引起深思，亲人血脉相连，要相亲相爱，和睦相处，兄弟间有事搭把手，没事常看看，把中华民族传统家庭美德发扬光大，使每个家庭都团结和谐。
在戏剧欣赏中接受心灵洗礼，从传统文化中寻求精神支撑，从身边的感人事迹中获得前行力量，使每一个人在潜移默化中受到感悟，受到激励，成为释放出正能量的个体。
让亲情从一个个家庭流淌出来，把家庭之爱推广到全社会，培育养成健康发达的爱心和德行，并以此为根繁衍生成天然而富有温度的的价值观，人人自觉践行，进而促进全社会和谐。
这是《枣儿谣》带给我们的最大启迪。
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