《道德经》心得9_道德经心得感悟
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老子道德经读书心得
老子思想，非常注重事物的客观发展规律的存在性，所谓“非常道，非常名”就是说万事万物都处于永远的变化之中，也是从侧面点醒世间一切都有变化发展的必然规律。
而又“无，名天地之始；有，名万物之母。”指出世界从无到有的发展过程，实际上是从精神世界走向物质世界，自此，老子认为世界由无而始，我则不这么认为，物质和意识是相互依存的两个有机个体，少了任何一个都不能独存于世，故而，物质并非低于精神，而物质和精神应当是平等共存的。“故常无，欲以观其妙：常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这句却是很对，无和有事同出而异名而已，但是精神和物质同出同源，这才是人们应该在生活中，通过对世事的观察从而得到自己的见解的一个矛盾。
“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子崇尚“清净无为而至”，这需要极其高的境界和毅力，需知，往往像这么做总会有种“酒香也怕巷子深”的感觉，贤者们自己躲在僻静无人的小角落，纵使做得再好又怎么能起到教化人民的作用，故而我认为，所谓贤者教化人民，不仅自己要淡定，还要让别人看到自己淡定，这才能让大家纷纷效仿，方才是功德。
老子浓墨重彩推崇了“为无为，则无不治”这一思想，让所有人无欲无求，还真的是无所不治了，但是有什么意义，或许在当时那个年代，需要一群愚民，然后再来一个无为而治的君主，正正好可以维持这社会稳定的需求，但是放到现在就不行了，人没有需求，没有欲望，就没有动力，人就不会发展，社会就会停滞不前，所以无为而治说起来轻松，但是实际上你必须要已经是站在巅峰之人才有资本去这样做，所以该有的欲望还是得有。
细想之，无为，怎么能无所不治，什么都不做还治什么治。但是这句我觉得要结合前面的内容相互对照理解，我觉得，无为，是指不用强加的外力去改变事物发展的客观规律，同时努力去扭转违反万事万物发展的客观规律的事情，这样一切都遵循着本来应该发展的轨迹走下去，自然世界上就没有什么事情能逃脱得了治的范围，治的力量才能最大程度的发挥，这种思想无论在何时何地都是对的，想要逆着大势而行，总是要花费大出很多倍的资源才能成功，不如顺流而行。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”老子的思想中，天下万物本是平等，没有高低贵贱之分，这完全符合现代人权主义者的核心思想，人人平等，天赋人权，我真是很推崇这样的想法，但是反观现在的社会，充斥着等级制度，以上压下还是处处存在，为什么大几千年的人类文明持续到现在还是没法彻底消除等级这种东西，就算是所谓的社会主义，共产主义，实现也仿佛是遥遥无期的，那么我有理由认为等级这种东西天生就有他存在于世的理由和必要性，是它构成了人类社会甚至是动植物社会的最基本构架，但是老子说的不分等级，恐怕是不能“天地不仁，以万物为刍狗。”我理解为等级应该存在，但是利用等级向下压榨，任意揉捏的事情不应该出现。
纵观道德经全书，老子体现了无为而治但是却又乐观向上不是消极避世的态度，对世事发展的宏观大规律显然老子有着自己独到的境界，并且可以说是突破了一般人追名逐利的境界，而达到了事事无为，事事顺天意但却又不是自安天命，不抗不争的精神境界，
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