读书心得_发展读书心得
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读书，塑造文化心理
以前读了许多中外诗歌，但是中国是个更让我痴迷。说到诗歌，不可不言《诗经》。它作为我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就不可遗忘。其后各个时期的诗歌不仅展示了当时社会历史环境，更记载了不同时代的人的心灵寄抚，成为人们的精神家园。
诗歌以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能，有力的推动了后世作家的创作，增加了新的创作血液。从上古神话传说到诗经，从诗经到汉乐府，从汉乐府到唐宋诗歌，各种时代的作者在关注自己周围环境的同时，也重视个人与现实的联系。它将对人，对文化的反思与诗歌创作结合起来，为自己设计和建造一座精神家园，即寻求文学创作与天人的和谐统一。简言之，“人化”和“化人”的统一，他们用诗歌的形式表达自己对自然万物的理解，使世界上的东西有灵性，有感情，能与人的心灵沟通。当然，他们不排斥文学创作的影响力，运用语言符号用联系人，教化人，使人们的价值观和人生观趋于完善。
从历史上说，新的创作血液与文化的多样性密切相关。譬如一盘中餐，不同地域的文化品性经过人为聚集，最终形成让人回味无穷的佳肴，“大民族”的生活方式及其流传范围，是构成文化多样性的主要因素。但不同性格特征的民族文化必须依靠当地人的选择和创造，诗歌创作是某一时期不同民族的文化乃至精神生活的再现，经常只有从复杂化的趋势当中，中国古代诗歌创作拥有了无限活力。中国古代诗歌广泛吸取不同地域的文化特色，以创造性的手段和精心的劳动，而不是凭借某种身份，创造出中国文化不可或缺的有机体，促进了古代人现代人精神家园的丰富。
从政治制度看，中国的宗法文化，家族文化，“家”与“国”同构的社会结构提高了中国古代诗歌对民族家国利益的关注度。知识分子是自由理性公平的维护者。诗歌创作者通过提高对家国人身的思考，着眼于现实，回顾历史教训，创造出符合政治理想和社会理想的文化精品。然而这不是偶然的情感流露，他们从人类最基本的价值出发，推动他们充分实现，对于手无寸铁的诗歌创作者而言，他们只有运用社会功能的客观基础和根本特征，以及人类已有的文化成果的精神特质，从事精神生产活动。诗歌创作者不仅表达他们的悲欢离合，更重要的是对价值观念，思维方式，民族性格，生活方式的思考和重塑。鉴于此，一方面，我们要大力发展物质生产力；另一方面急需为价值失落的人找到有力的精神支撑，并提供新的更为先进的文化理念，诗歌的作用不应过于抬高，当然不能消失它对民族政治制度的影响。
从大众需求看，诗歌集中地反映了不同时期人们的精神需求和文化理念。有人说现在经济的高速发展，我们不仅需要物质，更需要精神家园。然而我们当中有些还是忽视了精神家园，置身于烦躁不堪的物质享受之中，或者追求的是浅尝而非细品。诗歌是什么？是知识分子对现实生活的思考。以至于品尝果子，急于享乐而疏于细品，固然缺少了诗歌自身的要求。诗歌作为一种文化，归根到底是人的特性，是人与人之间的联系。我们不应仅着眼于音律的享受，更应思考其底处的文化情结。
正如我上面所说的，物质文化的高速发展，有些人忽视了精神生活，我们不排斥丰富多彩的物质生活，而且追求更高水平的物质文化，但是也绝不能脱离精神生活。因为它，我们心灵不空虚。很显然，诗歌中注入的人类精神内涵正在被忽视，究其原因：
第一，社会利益结构的流动和重组，带来经济秩序的调整，诗歌创作面临挑战。诗歌作为一种文学体裁，自上古至今扮演着重要的角色，它包含了民族心理和文化积淀。经济结构的使诗歌的发展面临新的契机，同时有诸多的挑战。我们诗歌在新的经济文化背景下前进，当然感谢我们的先辈，他们为我们整个民族增加了民族血液。从古至今，是川流不息的文化滋养品。其二，我们不仅哎我们的文化，更热爱劫后重生的伟大中华，中华民族正在以全新的姿态走向世界。世界文化的大繁荣为我们诗歌的发展提供了交流和繁荣的广阔平台。然而，改革的步伐导致的负面影响，使文化的价值疏于重视，充实精神家园，重新审视文化价值。
第二，新的道德思维的构建。我们不能忽视诗歌与人的思想的相关性，可以说一个没有道德感的人难以创作出文化精品，道德思维与诗歌创作是粮食与生命的问题。粮食不是生命的存在最不能得到保证。我们的先贤将个人有国家的命运联系在一起，关注民生疾苦，成为民族文化中的桥梁。
第三，科学技术的价值的过高评价，人文价值被疏于重视。科学技术是第一生产力，我们投入大量的资金发展科技，使之服务于百姓生活，我们强调的是在重视科学技术的实用价值时不要之抛弃他们的人文价值。因此要重视人文科学的贡献，百姓生活辅之以人文色彩，即全新的文化机制辅助经济科学体制。
第四，“文化沙漠化”现象的出现。文化的生产离不开消费，诗歌只有结合时代需求，适应大众口味，才能具有广阔的发展前景。文化的消费离不开文化的生产，文化的宣传和消遣。必须建立在文化的建设创新的基础上。有人说现当代诗人难以创造出文化精品，因为他们没有经历过民族的风雨灾难。我要说，要是提高文化作者对国家命运的关注度，依然可以避免“文化沙漠化”，“文化沙漠化”是文化创造力的衰竭和文化生产的低俗化。有人将文化创作功利化，譬如恶搞经典，他们仅仅追求娱乐，而非精神深处的理解和感触，这种文化消费方式越多，文化生产就越趋于低俗，难以展示我民族非凡的文化创造力。其二，文化生产者心态普遍失衡，消费者片面狭隘地理解文化消费，从而压抑，甚至破坏了更广大的文化消费需求。进一步断绝了文化创造的动力和源泉，如果文化生产为少数人的利益所驱使，将直接摧残文化生产力的消费。
作为现代人，我们不仅是文化的继承者，更是文化的传播者。弘扬先贤修齐治平的精神，推动文化繁荣是我们义不容辞的责任，如何承担这项义务呢？
首先，我们要具有比较和吸收的思维，使诗歌的发展具有东方精神。中国的人文情怀重视情理结合，以理节情的平衡，是社会性，伦理性的心理感受和满足。而不是禁欲性的官能压抑，也不是理性的认知愉快，更不是神秘性的情感迷狂。中国重视静，西方重视动，我们要竭力打破传统的静的世界观，以容纳西洋之动的世界观，投身于社会主义文化繁荣的事业中，为经济发展提供文化素养和人文精神。我们要摈弃两个极端：保守和虚无。二者脱离了文化的历史主体性，不能立足当时社会历史条件和人们需求。割断自己的历史，放弃了固有的文化权利和责任，我们要根据自己的能力和条件，广泛吸纳文化成果，推动民族文化的发展。
当然，必须完善文化生产机制，避免“文化沙漠化”的过度发展，基于这一观点，我想从文化生产者和消费者两个方面论述。文化生产者必须要求有创造性，这种创造性源于革古纳新，他们的创作突然必须是现实的存在或大众的理想未来，不必拘泥古代的框架。只要能对社会主义文化大繁荣注入活力，皆可采取。这就需要文化创作者全面、均衡地理解和掌握文化上的辩证关系（包括一元与多元，统一性与多样性，文化的生产与消费，文化生产的外部环境和内部机制，精英文化与大众文化，雅文化与俗文化，文化的创新与发展与社会需要，群众文化生活中的普及和提高）其中处理好文化的生产与消费的关系是造就富有生命力文化的不竭源泉。文化消费者应以正确的文化品位促进文化市场的扩大再生产，我们需要雅文化来滋补精神，也需要俗文化来娱乐身心，关键在于消费者自身的价值观定位。诚然，我们不能抛弃民族文化的脊梁，他们已与民族命运融为不朽，更不能全身心或投入大量资金发展一些仅作为娱乐消费的文化，消费文化的畸形发育（文化的生产和消费严重脱节），“主旋律作品”对市场的适应不足，缺少对市场的把握，受到了原有体制下文化发展模式的制约。同时，要让大众文化消费的需要，特别是消费提升与发展的需要，不断成为文化创新和发展的动力，要让文化创新生产的结果，尽所能转换为大众文化消费的需要和动力，从而引导大众文化不断上升到新的境界，确定“我”在文化建设中的主体地位，高扬我们的主体意识，以独立的自省精神和创新精神推进中国文化现代化。
其次，文化的生产和发展必须建立在科学理性的基础上。有人说，现代人的精神困惑可以运用传统来解决，或高扬科学技术的作用，二者都是狭隘的。社会历史规律是：文化演化发展规律的基础和实质，文化是以人的生存发展本质为标志的，而人的生活态度本身是人的自我发展和演进的过程，我们应该尊重历史，尊重规律，尊重传统，从人类民族文化主体的具体历史条件出发，进行新的文化建设和创新。我们不能将文化创作的价值选择的标准定位于过去，忘记了或否定了现今的权利和责任。
最后，文化创作的主体应是人民大众。而非单单凭借权威专家，文学艺术起源于生产劳动，原始人在劳动的过程中，内于筋力的张弛和工具运用的配合，自然地将文学与劳动相联系。虽然没有任何歌词，他那种自然而健康的韵律其实就是诗歌的起源，人民大众才是实践的主题，历史的创造者。文化本质上是人类必然普遍永恒的生命形态，人们在劳动生产中产生了文化的多样性和民族性，大众文化才是民族文化最基础.最本质的“文本”。是民族文化伟大的根源，只有凭借智慧和精心劳动，而不是凭借某种身份，才能创造出精品。因此人民大众的创造性和主体地位不应受到轻视，而且作为精神文化生产的主要承担者，知识分子的历史地位和作用应给予新的理解。
综上所述，我们必须重新审视文化价值，重建精神家园，从历史中来，在现实的起跑线出发，接受风雨的洗涤，推动社会主义文化的发展。文化创作者应“为天地之心，为生民之命，为主各继绝学，为万事开太平”，在全球交往和互动中使中国文化走向成熟。
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