读书心得_读书心得1篇
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《菊与刀》读 书 心 得 《菊与刀》作者是美国的露丝·本尼狄克特，创作于第二次世界大战后期，作者接受美国官方的任务，做出对日本民族的相关调查并写出报告。经过数年不懈的努力，终于从一个相对客观的角度对自己的敌人最初了一个相对客观地评价，虽然此书完结时战争已经结束，但是这本著作对一个民族的精确拍剖析获得了世人的普遍认同以及欣赏，诸多名家对本书给予了很高的评价： 本书著者的学识和能力令人惊叹。她栩栩如生地描绘出日本人的精神生活和文化的全貌，并推导出关于日本文化的具有决定意义的基本特征。
——日本著名评论家川岛武宜
日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
——新加坡前总理、资政李光耀
日本是一个复杂的社会。公开的历史反思、对战争罪行的反思可能不是很多，但是普通老百姓还是心知肚明的。日本的政治反思可能不是很多，但是文化反思很厉害。
——日本华裔艺术家傅益瑶
本书作者开篇就明确的提出，“日本文化有双重性，就像菊花与
刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人是即生性好斗而又温和谦让；即穷兵黩武而又崇尚美感；即桀骜自大而又彬彬有礼；即顽固不化而又能伸能屈；即驯服而又不愿受人摆布；即忠贞而又心存叛逆；即勇敢而又懦怯；即保守而又接受新的生活方式。菊与刀正好象征了这种矛盾。”
刚开始，读到这句话时，第一感觉就是世界上真有这种人吗？退一步，即使有，这种人为什么能够身有多重性格？在身有多重性格的影响下，他们又是如何生活的？也就是在这种性格下的人到底能发展怎样的文化，这种文化又怎样反作用于他们性格的形成？这个距我们不远的岛国怎么会有这么多层的面纱，以一个中国人的视角又该如何看待呢？而我现在对日本人的了解还不足以解答这其中的任何一个问题。
我觉得日本这个民族有这么独特的悲剧情结，离不开这个岛国特殊的环境。日本人口的平均占有面积狭小，用我们中国人的视角，在这样的环境中生活难免会产生压抑的感觉，有着冲出狭小环境的欲望，而四周却是一望无垠的海洋，又要冲向哪里，这就更加深了他们对外在世界的恐慌和悲哀，但这还不够糟，陆地上频繁的地震加剧了他们的恐慌，火山的爆发无疑又是雪上加霜。对于任何一个民族，在这样的自然环境下能够产生出什么样的情结？而日本人的悲与喜在这个样的环境下又是怎样的，在大悲的环境下开心的生活，还是在大悲的环境和大悲的心理的双重作用下，心怀有快乐的梦想而又忐忑的生活呢？而在这样的环境中还能够产生快乐难道还不能认为他们的豁达与乐观？我认为，作者在开篇提出来的日本人的两重性，刀，冷漠无情，刀光一闪，寒气逼人，他对别人的冷酷又何尝不是他自己所承受的来自于大自然的无情的刀所创伤的另一种版本呢？而这就是他天性好战的原因之一；而菊，美的象征，在这种灾难性的土地上生存还能有这样的花，而且十分美丽，能不给人以心灵上的慰藉吗？而他们的能伸能屈，不正是花开花落吗？菊既是每年新开，而又年年相似，而这个乐于模仿的追求新奇而又彰显保守的民族不正是这样吗？日本人的菊与刀的矛盾为什么这么尖锐而又很和谐？可这种心灵上的乐又怎能与现实的残酷角逐呢?而这个民族面对未知的世界，广袤的自然，和不可预测的命运所表现出的凄婉，悲观，的心理和意识，就将悲情设为其主色调
刚才提到，日本是一个善于模仿的民族，他对中国的模仿不言而喻，忠与孝的引入和改造最终成之为他们伦理中最主要要的两极，这就体现在他们对待天皇的态度，忠孝此时是兄弟。他们对天皇有至高无上的崇敬和忠诚。还有等级制度的引入，同时日本更是强化了等级制度，所以以后各得其所，即找到自己在这个世界里的坐标就是完美的，但更可怕的是他把其他国家也贴上了等级标签，在其思想中世界就是严格的等级制，即世界等级观。这显然与西方所追求的自由，民主相悖。他在模仿中根据自己的国情过滤了许多异国文化，相对我国对西方文化的吸收，日本人比我们高明得多。等级制度的引入和强化加剧了日本人进行地位之间的争斗，同时为天皇效忠的决心加剧了对外国的侵略，在刀光剑影中无情的争斗与日本人对美的追求之间有无
可跨越的隔膜，也就是在面包与良心之间的艰难选择。
了解天皇在日本文化中的地位和在日本国民心中的地位，就等于找到了一把打开日本文化的钥匙。日本天皇自古至今，万世一体，无论怎样改朝换代，天皇的血统不变。而在天皇的象征是三件神器，一面铜镜，一块玉，一把剑。镜是日之体，玉是月之精，剑是星之气。在二战日本投降之前，日本人把美国人视为敌人，而在投降后，美国在对日的政策中保留了天皇制度，当麦可阿瑟率军成功进驻日本时，日本国民又对美国表现出好像是盼望已久的亲人的归来。反美到亲美的转变，就是一个政策的制定上。同时日本人在战败后会有全员玉碎，说明在他们眼里，爱国就是拥护天皇，忠于天皇。而日本的投降，说白了就是天皇和军事头脑签订的一张纸而已。他们眼中，天皇是神圣不可侵犯的，是战无不胜的，日本军人无法接受这种情况，宁可剖腹也不愿意回国，“至今思项羽不肯过江东。”靖国神社中全是日本人的英雄，即使是二战时的甲级战犯东条英机也不例外，因为这里面基本上有所有日本人的祖先，不敬他们就是欺师灭祖。日本人为天皇可以剖腹，忠孝面前他们表现忠贞，勇敢，驯服，或许不是驯服，而是心悦诚服。在其国内又表现出善良，追求美。我认为在追求美的方面，无论是为天皇尽忠，还是日常生活中欣赏美，在他们眼里美大部分都是凄美。他们之所以把樱花作为国花，是樱花只有当整体全部绽放时才会有美，他们强调了整体意识；同时樱花凋谢往往是一夜之间，早上醒来，满地花瓣，就很像日本军人的全员玉碎。
瓷器与漆器都产于中国，而外国人称中国为China,称日本为
Japan.即以“瓷器”称中国，以“漆器”称日本。中国的两种陶瓷一种过继给了日本，而另一种留在本家，至少日本人对中国有夺子之痛。为什么会有这样的选择呢？
中国人大都喜欢的是青花瓷，青花白底，白像雪，青像云，追求的是光亮细腻，半透明。同时从中国的器物摆放来看，具有很强的独立性，器物彰显各自的个性，组合在一起的很少见。今天上等的白酒全部用瓷瓶装，显其高档型。而漆器呈红色，红黑色，色彩昏暗，打起来声音低沉，同时大部分是配套使用。日本人的生活用具全是漆器，碗，碟子，而我们更多是浅色的。日本人认为“冒着热气的米饭，只有在漆器中，才会像珍珠般一粒一粒熠熠生辉。”
漆器与瓷器的不同代表了两国文化的差异。越是传统的文化，民族特色越浓。中国的器物，房屋装饰大都是以浅色为基本格调，色彩明快，有明亮与喧闹之感，这与中国人喜欢热闹气氛的特点完全吻合。漆器，在强烈的灯光下吸收光线，会产生一中深邃的层次感，这也是他们能够配套使用的原因，不会反射彼此的光线，而瓷器恰好相反，所以只能单个彰显美。浅色给人白天的感觉，感觉可以看到一切，深色给人黑夜的感觉，什么都看不到，包含有许多不确定的因素，给人神秘感，同时也给人忐忑。或许正是黑夜给了日本人黑色的眼睛，才会让他们不断模仿，寻找光明。
在菊与刀文化熏陶下的日本民族通过不断的学习吸纳先进思想与技术，在有史可载的数千年里，日本民族学习习近平邻，学习列强，以一种近乎励志的状态一步步攀爬进了世界最强民族之林。
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