弘扬张思德精神树立正确的名利观_学习淡泊名利的精神
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弘扬张思德精神树立正确的名利观
汪辉
（仪陇县铜鼓初级中学校）
摘要：自习主席提出要在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动以来，各基层党组织积极行动，扎实开展。党的群众教育路线就是要倾听群众心声，走到群众中去，解决群众困难，也就是要全心全意为人民服务,大力弘扬张思德精神。在当代社会，为人民服务就是要树立正确的名利观，坚持党性原则，坚持做清正廉洁的模范。
关键词：弘扬树立践行
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师手下有弟子五百余人，弘忍渐渐的老去，他要在弟子中寻找一个继承人，他对徒弟们说:大家都做一首畿子，看谁做得好。大弟子神秀做出一首诗：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。弘忍大师看了，便说：“后代依此修行，亦得胜果。”
“心如明镜台”, 那就是要有一个敞亮的的心境，不能为某些东西蒙蔽。倘若遭蒙蔽，就得“勤拂拭”。“勤拂拭”难，最应该初始保持“心”。
共产党员的“明镜台”要有正确的“名利观”。
“为人民服务”五个光耀千秋的大字，是毛泽东同志对张思德的思想道德、理想追求和奋斗足迹的充分肯定和高度概括。今天，在党面临“四大考验”和“四大危险”的新形势下，在党的群众路线教育实践活动中，坚守为民务实清廉，重温和弘扬张思德精神，具有特别重要的现实意义。
要实现这种“特别重要的现实意义”，共产党人就必须知道如何树立正确的名利观。
为人民服务就必须树立正确的名利观。
一、树立正确的名利观，必须加强党性修养，革除勤廉律政与己无关的思想观念。
修养贵在自觉，自觉来源于清清楚楚的是非观念和扎扎实实的自控能力，做到“政治上把握方向、感情上把握原则、行动上把握分寸、生活上把握小节。”这样，自己的命运就会真正掌握在自己手里。
人都有七情六欲，都有喜怒哀乐，我们不是圣人，不会做到菩提本无树。只是我想我们可以常常擦拭自己的心灵，让我们心中也有一尊佛，是不是那样也会折射出一个更为明净的世界呢?有些人认为自己只是个机关工作人员，手中没有权力，“要反腐败找前三排，要抓大的上主席台”。诚然，作为领导干部，更要以身作则，但是，每一个机关工作人员在履行职责过程中，或多或少拥有一些权力，不加强自身修养，不提高自身素质，怎么能够做到勤政廉政，怎么能够胜任本职工作呢？
二、树立正确的名利观，必须把握自己的“交际圈”，克服享乐主义思想。改革开放，人们的“交际圈”扩大了，但必须目标纯正，与人交往，如果把着眼点放在服务经济建设、服务人民上，是正确的；如果目的是搞权钱交易、“傍大款”，那就是错误的；一些老板也秉着“游鱼贪食，钓者诱之，人皆游鱼，我则钓之”的目的，想尽办法以交朋友的方式引诱一些意志薄弱者为自己谋取不正当利益。作为机关工作人员，要做到“冷静交友”、“慎重交友”、“择廉交友”，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。时刻警惕“朋友”成为自己走向腐败的“加速器”。
作为一名共产党员，在关键时刻要把握好一个“度”，这个“度”就是原则、就是界线、就是立场、就是分寸。相传在古时候，有个叫鲁南子的人，独自一人在山下的一间屋里，在一个风雨交加的夜晚，有位美艳女子前来躲雨，鲁南子闭门相拒，女子说：“只要你学柳下惠，怕什么？”鲁南子解释说“柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可学柳下惠之可”。我们每一个机关工作人员在对待名和利上能像鲁南子那样对自己有一个“吾固不可”和“坐怀必乱”的自知之明，才能做到 “慎重交友”、“择廉交友”。
三、树立正确的名利观，必须具有远大的目标追求和高尚的道德情操。纵观古今中外许多名人成功之路，横看“前腐后继”的无数贪官的沉沦轨迹，可以清楚地看到，人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱牢屋固。无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神追求和道德修养，私欲膨胀，都有犯罪的可能。
现在有些人，一提理想信念、道德情操，就觉得是虚的，是空的，这是错误的。理想信念、道德情操有着实实在在的内容，它体现在一个人的追求和行为上，也就是说理想信念、道德情操决定追求，追求体现理想信念和道德情操。一些人正是放弃了理想信念，放松了自身的道德修养，才把追求定位在“做经济准备”上。
作为一名共产党员，更要树立远大的目标，加强自身的道德修养，努力学习、加强锻炼，努力做到“思想上追求上进、业务上追求过硬、心灵上追求高尚、素质上追求完美”。
“世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往”、“雁过留声，人活留名”，“名利”二字自古以来是人们非常热衷的话题，如何对待名利，也是人们人生观、价值观的重大问题。不同的时期，不同的阶级，名利有不同的内涵和标准，也有不同的理解和标准。
正确的“名利观”就是坚持党性原则。
那么，作为一个共产党员，作为一名党的干部，不可能回避名利问题，也不可能超脱名利，名利本身并没有什么好坏之分，问题的关键是如何正确对待名利，如何在名利问题上坚持党性原则。
老一辈无产阶级革命家董必武说过，一个自觉的革命家和一个普通人不同之处虽然很多，但最重要的一条区别，就在于他们对于“我”的态度不同，是唯我呢，还是忘我；是事事以我的利益为出发点，还是以群众的利益为出发点。而要达到忘我境界，以群众利益为出发点，就不能斤斤计较个人的利益得失，就要有不图名利的奉献精神。当“名”是被老百姓认可的名，“利”是用心血和汗水兑换的利时，这个“名利”是超越了功利范畴的“名利”，它等同于奋斗的目标、努力的方向、人生的追求，是催人奋进、励人心志的巨大动力。面对这些名与利，我们党员当然要争。我们每一个共产党员，面对名利考验的时候，心里都要有一杆秤，认真衡量一下，这是不是属于自己应得的名利？自己所作的贡献，是不是与名利相称？不能过高地估计了自己的能力和贡献，感觉自己应该得到什么样的名和利，自己伸手去要。
“淡泊名利，克己制欲”。在名利面前，作为党的领导干部要在思想上始终保持一份清醒，在行动上始终恪守一份理智，以平和之心对待“名”，以淡泊之心对待“位”，以知足之心对待“利”，以敬畏之心对待“权”，以精进之心对待“事”，唯有如此，才能永葆共产党员的先进本色。
张思德精神就是为人民利益艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗是为人民服务的基本要求。共产党人要为民谋利，不能与民争利；要吃苦耐劳，不能贪图享乐。在工作和生活中张思德都保持了中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。他从不贪图享乐，单衣和袜子都打满了补钉，却把每月的津贴积攒起来，用于帮助解决他人困难。张思德长期在毛泽东等中央领导身边工作，但从无非分之想，总是吃苦耐劳，努力工作，直至牺牲。他的行为是共产党人艰苦奋斗精神的真实写照，我们党正是因为有千千万万像张思德这样的人艰苦奋斗，中国革命、建设和改革事业才取得了伟大的成就。
正确的“名利观”就是坚持做清正廉洁的模范。
我们党是中国人民和中华民族的先锋队，在任何时候都必须把人民群众的利益放在第一位，全心全意为人民服务。然而，在经济转轨和社会转型中，党内也滋生了严重的腐败现象。一些党员领导干部忘记了为人民服务的宗旨，将人民赋予的权力看作是个人或家庭成员谋取私利甚至是暴利的手段，权钱、权色交易时有发生，严重损害了党的形象，败坏了党的声誉。
习近平同志强调：党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的、复杂的、艰巨的任务。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。弘扬张思德精神，就
是要以张思德为楷模，正一正党性修养、理一理党员义务，始终把人民放在心中最高的位置，弘扬党的光荣传统和优良作风，坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争，自觉抵制拜金主义和极端个人主义的侵袭，永葆共产党人政治本色，矢志不移为党和人民事业而奋斗，努力成为清正廉洁的模范。
人固有一死或重泰山或轻鸿毛。怎么叫没白活？怎么叫死的有意义呢？怎么叫重于泰山呢？说吃亏，谁吃亏了呢？如果按世俗的落后观念标准说，张思德亏了，而且亏大了。张思德是怎么做的呢？
张思德精神的实质就是完全彻底的为人民服务。如果掰开说就是两个忘我，即忘我的工作和忘我的助人。再具体点形象点说就是“三个不忽悠”：不忽悠工作、不忽悠他人、不忽悠自己。尤其不忽悠自己就是不事张扬的优秀品质。毛泽东也很喜欢他这点，说他最大的优点是只做事不吭声，嘴巴都长到别人身上去了。张思德从军十一年入党七年，三次过草地三次负伤，四次翻雪山，当过通讯战士，当过特务连战士，当过警卫战士。当兵打仗本职工作是出了名的“小老虎”，打仗时就是不怕死。在一次战斗中只身闯入敌阵，硬是从敌人机枪射手手中把机关枪给抢下来了，自己负了伤。他还哪用哪到，党让干啥就干啥。开过荒种过地，喂过猪养过鸡，纺线烧炭是干一行爱一行专一行干好一行。他有三个一绝：烧炭一绝，当地老百姓烧一窑炭要用10天，而他仅用７天；打草鞋一绝，一宿打三双；做事“不掉链子”一绝，领导、他人交办的事确保到位。当过多大“官”呢？从普通战士到副班长到班长，最后又回到当普通警卫战士。本来班长就不算个什么官，可班长还被拿下来了。当时军委整编，要精简人员，班长职数有限，要拿掉几个，拿谁呢，领导决定把张思德拿下来，找他谈话，他说当班长是革命需要，当战士也是革命需要，高高兴兴地去站好岗放好哨。许多同时期参军的战友、老乡都当了旅长团长了，可张思德到最后连当个班长还被拿下来了，拿下来烧完炭活着回来也可以，却连命都没了，这一生真是亏透了。官官没当上，钱钱没挣着，真是太亏了。究竟怎么看这个问题？有人说好死不如赖活着，有人说我们党和军队那时用人制度是否有点问题。咋看？一般说人生咋叫没白活，咋叫活的值，不好说。“穿衣戴帽各好一套，萝卜白菜各有所爱”。你愿做官，他愿发财，他愿做学问，都不失为很好的人生价值，都是可以的。但你要做共产党人，毛泽东把共产党人的人生最高价值说到位讲到家了。毛泽东的理念是，人的死是否有意义，是否重于泰山，不在于你当没当官，不在于你当没当大官；不在于你发没发财，钱有多少；不在于你学历有多高学问有多大；也不在于你活得长与短。就在于你是不是为人民、为他人为社会去奉献，去工作甚至去死了，只要是这样做了，就是死得其所，就是重于泰山。在毛泽东的眼里，从军长到马夫、从司令员到炊事
员，只有分工不同没有高低贵贱三六九等，都是人民的勤务员。有志不在年高无志空活百岁。有的人死了却永远活着，有的人活着却早就死了，说得也是这个道理。毛泽东说“张思德是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”这段话讲清了共产党人的人生价值。也就是我们今天所说的领导干部的“工作观”问题。
张思德的短暂一生似乎是“吃了亏”，但他却是人们心目中永远不倒的一座历史丰碑。成为党和人民世代敬仰的光辉典范！
正确的“名利观”需要正确的事业观、工作观、政绩观。
总书记在年初中纪委三次会议上提出的要“树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观”问题。虽然我们在学习理解上可以讲出很多道理来，比如“事业观”，可以理解为要立党为公执政为民；“工作观”可以理解为要求真务实真抓实干；“政绩观”可以理解为要为官一任造福国民；这些都是对的。但我认为当前最紧迫的最需要重点解决的还是“为谁干事干事为谁，为谁工作工作为谁，为谁要政绩要政绩为谁”的“三观”问题。那么究竟什么是“三观”呢？简单说就是围绕着三个方面所产生的各种观点。概括说就是“三观”（事业观工作观政绩观）的指导思想、指导原则，要达到的目的、要实现的境界。归根结底一句话：就是解决为谁的问题。为谁？就是为人民服务，以人为本！弘扬张思德精神，就是要像张思德那样的事业观工作观政绩观完全彻底地为人民服务。三心二意不行，半心半意不好，虚情假意更不好！要像张思德那样对待事业的态度，对待工作的态度，对待政绩、荣誉的态度。实质就是对待党和人民的根本态度。说张思德三个不忽悠，不忽悠工作就是对党的态度，也是对人民的态度；不忽悠他人包括自已就是对人民的态度，也是对待党的态度。总书记用了勤务员这个概念，我认为这是对共产党人“事业观工作观政绩观”的最好诠释。
由此我很感慨，联想到勤务员这个说法在我们党内是谁最早提出来的呢？正是毛泽东九月份在这里讲过为人民服务之后十二月份在谈到关于四五年的工作时，提出了“两个一切”，即我们的一切工作干部，无论职位高低都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。我们是勤务员的总书记、总理，是勤务员的政府、勤务员的军队、勤务员的各级领导干部，而不是他们的总统、不是他们的大中小老板，更不是封建社会的官老爷。这是根本性质的区别。这次抗震救灾无与伦比的胜利，奥运夺魁无与伦比的胜利等等等等胜利，没有这个做保证，都不可能得到。我们说科学发展观的核心是以人为本，但以人为本的核心是什么？就是靠人奉献为人，为人靠人奉献。也就是当年张思德的吃亏精神和雷锋的“傻子”精神。前面我们说了很多“三观”的话题还只是局限在认识的层面，是务虚的过程。那么勤务员的角色定位就是解决如何保证“三观”的落实问题，是
务实的过程。是如何用勤务员的作风去为人民服务、以人为本干事业干工作要政绩的问题。我们说以人为本的核心是靠人为人，靠谁呢？就是靠我们大大小小的各级勤务员的无私奉献精神，奉献的较高境界是吃亏，最高境界是牺牲自己的生命。这是我们党和国家最为宝贵的核心竞争力，是政治上的“核心技术”，是我们的真正特色和优势。对此我们切不可妄自菲薄，小看自己。该向他们（西方）学的一定要老老实实地“磕头作揖”地学；但该坚持我们自己的一定要坚持到底。如果不加区别的他咋的你咋的，他啥样你学啥样，亦步亦趋，最后的结局，你还是你吗？肯定不是了，肯定摘牌子变成他了！所以我们自己好的东西决不能丢掉，靠谁都解决不了中国的问题，只有靠我们自己“古为今用，洋为中用”才是正理。只要我们进一步的理顺党群干群关系；理顺政治与经济的关系；理顺经济与精神的关系；最后胜利一定是我们的。当年毛泽东预言，我们要用延安作风打败他西安作风。今天，只要我们忠实地恪守勤务员这一角色定位，忠实地履行勤务员这一庄严职责和应尽义务。树立和坚持以勤务员为突出特征的“事业观、工作观、政绩观”。把以张思德精神为标志的勤务员为人民服务，这一核心竞争力核心技术做大做强，与时俱进科学发展，我们就一定会用我们的有特色的中国作风中国气派最终战胜他西方作风，对此我们充满信心！
作者简介汪辉，男，1974年6月出生，仪陇县铜鼓初级中学校语文教师，通信方式（仪陇县铜鼓初级中学校，邮箱：tmxxwhui@163.com.电话：***.）邮编：637609
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