高中历史必修三第一单元第二课“罢黜百家独尊儒术”_高中历史必修罢黜百家

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第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案

编写者：李淇

【课程标准】

知道汉代儒学成为正统思想的史实。【考题回顾】

（10年天津卷）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（）

A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 【知识梳理】

（一）从“无为”到“有为” 1．原因：

(1)秦末社会经济破坏严重。

(2)为恢复生产，安定人心，吸取道家“ ”的思想，采取 的政策。

2．内容：

(1)减轻，免自卖为奴婢者为庶人。

(2)士兵回家，授予，并免除一定的赋税和徭役等。3．影响：

(1)积极：恢复经济，增强实力，国力强盛，人民安定。

(2)消极： 的势力膨胀，土地兼并加剧，骚扰，威胁西汉的稳定。

(3)出路：采用 的政治思想，加强中央集权。

二、“罢黜百家。独尊儒术“的提出

1．董仲舒：糅合、、思想于儒学中，形成新儒学体系，著有。2．思想主张：

(1)提出 和 的主张。(2)宣扬，提出 和 学说。(3)提出。

3．作用：有利于扭转内外松弛的局势，巩固君权，加强中央集权，维护统治秩序。

三、儒学成为正统 1．措施：

(1)起用儒学家参政。

(2)公元前136年，儒家经典成为国家规定的教科书，规定、、、、为“五经”，设。(3)公元前124年，设太学，由 传授，合格者即可被授官。(4)设，初步建立了地方教育系统。

2．影响：确立儒学成为用人标准，使儒学大兴；儒家垄断教育，使部分非贵族通过 为官，大大提高了儒学的地位，使儒学开始在民间独尊。从此，儒学成为正统思想和中国传统文化的主流。【重点突破】

1.董仲舒“新儒学”思想的特点（1）兼采各家思想，外儒内法。（2）儒学独尊，思想专制。

（3）宣扬“天人感应”，带有神学倾向。2.汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系

区别：（1）汉代新儒学增加“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”等理论。（2）汉代新儒学增加“大一统”思想，并融合阴阳家、黄老之学及法家思想。

联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等也为汉代新儒学所继承。3.战国时期至秦汉时期治国思想的变化

（1）战国时期，社会处于新旧交替的大变革时期，不同阶级、不同阶层的代表人物，针对当时的社会变革，发表不同的主张，并展开激烈争论，形成百家争鸣的局面。（2）秦朝时期，采用以韩非子为代表的法家思想作为治国思想，但严刑峻法、重赋繁役激化了阶级矛盾，并导致了秦朝的短命而亡，这也显示了单纯法治之不足。

（3）西汉初，经济凋敝，国库空虚。鉴于秦亡教训，统治者采用黄老之学，实行无为而治，促进生产恢复，有利于社会稳定和发展，并形成了汉武帝时期的盛世局面。（4）汉武帝时期，一方面国家经济军事力量强大，另一方面王国问题、匈奴问题严重威胁中央政权的统治，因而黄老思想已不适应新形势，董仲舒“新儒学”被采纳，并从此成为我国封建社会的正统思想。【合作探究】

探究一：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？

①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”

②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。

探究二：董仲舒的思想主张重要内容

①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

探究三：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？

（积极可取和需要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。）

董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。

探究四：汉代为什么会出现“罢黜百家，独尊儒术”的现象？ ①西汉初期实行休养生息政策，汉朝经济逐渐恢复，国力日盛。

②但也存在一些社会问题：北方匈奴为患、诸侯国势力日益膨胀威胁西汉稳定；土地兼并严重，阶级矛盾日益激化。

③为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。④汉武帝举贤良对策，寻求新的治国之道，董仲舒改造儒学，提出罢黜百家，独尊儒术被汉武帝采纳。因此。【及时训练】

1.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）

A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒

2.儒学长期成为统治阶级政治哲学，主要是因为它倡导（）①“君权神授” ②“大一统” ③“民贵君轻” ④“讲信修睦”

A.②③④ B.①②④ C.①③ D.③④

3.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。

4.董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此

言论十分欣赏，主要是其有利于（）

A.光大儒家 B.恢复礼乐秩序 C.加强中央集权 D.建立教育体系 5.有学者认为：中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中华民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这个时期应是（）A.春秋战国 B.秦汉 C.隋唐 D.明清

6.有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达这一观点的是（）

A.“罢黜百家、独尊儒术” B.“簿赋敛，省徭役，以宽民力”

C.“曲民而伸君，曲君而伸天” D.“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲 7.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是（）A.主张民贵君轻 B.维护统治秩序

C.强调层层分封 D.体现以德治民

8.西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A.“天人感应” B.“罢黜百家，独尊儒术”

C.“大一统” D.“三纲五常” 9.阅读下列材料： 史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。” ——《中国历史众生相》 请回答：

（1）材料中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事？

（2）列举汉武帝“利禄的引诱”具体措施三项。

（3）不同的手段分别带来哪两种不同的后果？对此你有何看法？ 11．（1）焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术。

（2）设五经博士，专事研究与传播；办太学、完成学业合格即可任官；建立地方学校以为官吏后备人选。

（3）秦是对文化的摧残，是其暴政而亡的原因之一；后者使儒家思想成为封建统治思想，加强了中央集权，巩固了政治统一。言之有理即可：如统治者要疏不要堵等。