自我效能测量的本土化努力(提纲)_气质类型的自我测量
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我国自我效能感测量的本土化努力
黄丽娜
摘要：自我效能感测量是自我效能感研究中的一个关键问题，我国学者对此也进行了本土化的尝试，主要体现在对概念和理论上的本土探求和测量工具上的建构。从心理学研究的本土化程度上来看，当前的自我效能测量的研究尚属于“外衍性本土心理学”，所使用的方法还是跳不出西方方法论的窠臼，今后的自我效能感测量的研究应该重视汲取本土历史和文化的营养。
关键词：自我效能感测量本土化
1.国外自我效能感测量研究概况
自我效能感最初是由班杜拉于1977年提出的,它是指个体对自己能否在某一水平上完成某一活动所具有的能力判断、信念或主体自我把握与感受。自我效能感理论是班杜拉社会学习理论体系的一个重要组成部分。
自我效能感的测量和评估是自我效能感研究中的一个关键问题,它不仅反映了研究者对自我效能感意义和结构的理解，也为进一步确定自我效能感同其他关联因素间的关系奠定基础。国外现有的研究对自我效能感的评估主要有两个取向，一种是以班杜拉为代表的领域特殊性自我效能感测量。班杜拉认为，虽然在理论上,自我效能感是一个普适性很强的概念,但在实践中并不存在一个普适的测量工具。它的结构和测量必须针对所要研究的领域,这是它有别于诸如成就动机、自尊之类概念的地方。正因为如此,研究者们针对不同领域开发了许多测量自我效能感的量表,同时也对其结构进行了探讨。比如职业自我效能、教师教学效能感、数学学习自我效能感、生涯决策效能感、健康提升自我效能感等。这种不同领域的量表开发一方面丰富了自我效能感的研究,并因其领域特殊性而容易获得较高的预测效度。另一种则是从一般个性水平上考察自我效能感。最早是由Jerusalem和Schwarzer制定的德文版的一般自我效能感量表（GSES），量表不仅简明可信，而且具有良好的聚合和区分效度。为证明一般自我效能感作为一般个性特征的普遍性，该量表已被翻译成20多国语言进行跨文化验证，其中汉语译本在香港大学生中作过检验。
自我效能感理论产生于西方文化背景中，其评估也不可避免地打上了西方文化烙印，反映了西方人的价值体系。许多中国学者对这一概念表现出了浓厚的兴趣，从上个世纪80年代后期，有关自我效能感的研究日渐增多，对于其测量也进行了本土化的尝试。
2.中国自我效能感测量的本土化努力
2.1自我效能感测量本土化的必要性
由于自我效能感在含义上更强调与特定领域的关联，但因为不同文化背景的人在建构量表时所依据的标准不一,导致各个量表一方面在测量的信、效度方面水平不同，另一方面也缺乏文化普适性。针对这种情况,班杜拉进一步指出,建构一个好的自我效能感量表,最重要的条件是对领域相关功能进行周密的概念分析。有关活动领域的知识规定着个人效能的哪方面需要测量。由于文化背景的差异，尽管我们的研究者进行了认真的、大量的、艰苦的修订工作，使用时也可能达到一定的效度，但其内容仍摆脱不了西方文化的偏向和相关领域的限制，自然就很难真实地、全面地反映出中国人自我效能感的特征，就很难再进一步探讨其对学业 1
成就、工作绩效、心理健康等的影响规律。从这个角度出发，要研究中国人的自我效能感特征，就必须研究中国的文化背景，使其自我效能感定义和结构及测量工具符合中国人的实际，走本土化的道路。
2.2目前研究现状
目前国内关于自我效能感测量的本土化尝试主要体现在两个方面，概念和理论上的本土探求和测量工具上的建构。
2.2.1概念和理论的本土探求
对于自我效能感的测量，首先遇到的问题是对其概念下一个操作性的定义。该概念提出后，我国学者分别对其概念给出了自己的理解。张春兴认为自我效能感是个人对自己从事某种工作所具能力以及对该工作可能做到的地步的一种主观评价。周国韬等认为自我效能感是个体对自己能够进行某一行为的实施能力的推测或判断，它意味着人是否确信自己能够成功地进行带来某一结果的行为。杨心德认为自我效能感是个体对自己所采取的行为影响行为结果所持的有效或无效的自我体验。董奇等认为自我效能感是个体对自己能否胜任某项活动的自信程度。王垒在研究中也描述了自我效能的操作性定义:个体对自身适应环境、应付问题尤其是应付各种消极情境的能力以及从事相应活动可能达到的完善程度的评价和期望。不同的研究者对于自我效能感的结构也有不同的见解。杨心德、俞国良等认为自我效能感具有两种结构：:一是个体对自己的行为能否达到目标的期待;一是个体对自己是否具有达到预定目标所需能力的期待。而周国韬等则认为其是一维结构，自我效能感就是个体对自己能力的自信。从这些定义和结构中可以看出，虽然国内的学者阐述了自己的见解，但都是建立在班杜拉的概念基础之上，仅仅是其理论的再加工，没有什么实质性的改变。
2.2.2测量工具的本土化
2.2.2.1引进国外量表进行修订
目前国内大多数研究使用的自我效能感量表都是对国外现有的量表进行修订。其中使用较普遍的是前面提到的一般自我效能感量表(General self efficacy scale，简称GSES)。目前GSES已被翻译成至少25种语言,在国际上广泛使用。我国学者以中国大学生、老年人等为被试检验了其信度和效度指标。另外国内修订较多的还有教师自我效能感量表和学生各学科的自我效能感量表。修订的过程多是采取“拿来主义”，直接翻译国外量表施测于本国被试。但也有少数研究者能够兼顾借用国外量表的语言等值性、测量等值性和功能等值性，取得了较好的效果。
2.2.2.2自编量表
近年来，陆续有学者认识到缺乏专门的测量工具是阻碍我国自我效能感研究的重要原因，于是便出现了各领域自我效能感量表的编制。如王垒编制了一般自我效能感量表并在全国7个城市进行了大样本的信度和效度检验；边玉芳也编制了学习自我效能感量表、肖玮等对军事飞行员职业自我效能感量表进行了建构，等等。这些量表的编制为开创国内的自我效能感研究奠定了工具上的基础，也是为其本土化进行了初步的尝试。
3.评价
3.1现有研究的本土化程度
为了给中国心理学的本土化建立规范，对于什么样的研究是心理学本土化的研究，不同的学者给出了不同的标准。
3.1.1杨国枢的标准
杨国枢先生提出了“本土性契合”的标准。“本土性契合”是指当地的研究者的思想观念与当地的被研究者的心理行为之间的密切配合、贴合、接合和契合。他认为，只有当地的研究者以本土化的研究活动与方式来探讨当地民众之心理与行为，才能达到“本土性契合”的状态或境界，从而建立一套本土性的心理学知识体系。不过本土性契合并非全或无，而是有程度上的差异。
3.1.2杨中芳的标准
杨中芳在《试论如何深化本土心理学研究》一文中提出“本土研究定向”是指：（1）以实际观察中国人所得的心理及行为现象为研究题材；（2）选择中国人所熟悉的心理想法或经验为研究概念；（3）考虑中国文化/社会体系反映在“个人”心理体系的情况，来找出中国人行为的真正意义；（4）从而，寻找适合研究中国人及其心理概念的设计及工具；（5）用之来发展可能解释中国人心理及行为的模式及理论；（6）依此，来建立中国人的心理知识体系。并指出，在一个研究中能照顾到上述六项的树木越多，其本土性越高。杨中芳依据研究的目的、方法、对象和概念来源把现有的本土研究分成七种类型：萌芽型研究、突破型研究、基础型研究、检验型研究、连接型研究、合壁型研究、创造型研究。
3.1.3当前研究的本土化程度
按照上述标准，西方的自我效能感研究可以说是基于本土文化的开发，充分反映了“本土性契合”的特点，属于连接型和创造型研究。而目前我国对于自我效能感进行的本土化研究则距离“本土性契合”尚有一段距离，是“外衍性本土心理学”，属于“萌芽型研究”和“突破性研究”，极少数属于“检验型研究”。即当前的研究还停留在对国外概念和理论的借用上，尽管在研究工具上进行了本土性的尝试，但所使用的方法还是跳不出西方方法论的窠臼。究其原因，一方面我国的心理学工作者接受的是西方的心理学训练，很难摆脱西方研究问题的框架；另一方面，中国五千年的传统博大精深，在不同的个体身上有不同的反映，社会转型期西方各种思潮对人们也有不同的影响，即有心从事本土研究的心理学者，本身也受到其历史发展的限制。所以要达到较深层次的本土化程度绝非易事。
3.2由此引发的思考
在心理学本土化的研究中，有研究者提出要把外来的思维和行事模式与传统的区分开，认为这样才是完全意义上的“本土性契合”。“本土”并不完全意味着“传统”，“本土”应该是一个运动变化的概念，西方文化的渗透不断的改变着“本土”的含义，同时又不断塑造着新的传统，在现阶段的中国社会中，西方文化与中国传统文化有了自然的渗透和融合，西方社会中适应人们思维方式的被保留了，不适应的则没有得到接纳。比如，当今社会中，人们十分注重自身能力的发挥，重视自我价值的体现。所以在今后的研究中，不能因为自我效能感这一概念不是缘于中国本土文化背景的概念就将之抛弃，而是可以借鉴该概念的适合中国人的成分，并致力考察它与中国文化中如“自觉”、“自知”、“自信”等传统概念的关系，提出更为符合中国人心理特征的概念和理论框架。在研究方法上，除了可以借鉴西方心理学的量化方法外，还可以采用质化方法如访谈法、个案法等，对自我效能感发挥功能的动态过程加以分析和描述。研究的目的在于能够准确地描述现象、解释原因和预测行为，所以不必因为量化方法是西方心理学的偏好而拒绝它，只要能有助于了解人们的心理特征，便可为我所用。
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