《白鹿原》的文化寻根_白鹿原寻根
《白鹿原》的文化寻根由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“白鹿原寻根”。
《白鹿原》的“寻根”之旅 11级汉教2班
龚长城
20110511275
一、关于“寻根文学”
1985年韩少功在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。”“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中,挖掘分析国民的劣质,发扬文化传统中的优秀成分,从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准,努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。
汉语的寻根是蕴含着张力和活力的隐喻性概念，这一取喻于生命源头意象的词，不仅“把人的文化归属心理表达成一种具有普遍性的生物法则”以强化文化认同，而在现代危机面前，“追宗认祖”直接指向生命孕育的本源：大自然、动植物、土地和母亲。也只有回到此根本上来，人才是人。寻根作家的超越前贤之处，集中体现在他们对中国传统文化根脉的追寻，主要也就是对儒家文化和道家文化的 认同。
二、《白鹿原》的叙事背景
小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。可以说这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗：情人反目，大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
三、《白鹿原》的“寻根”之旅
（一）、黑娃的回乡“祭祖”
祠堂曾是黑娃和小娥受辱的地方，他也曾亲自带人砸祠堂。黑娃带着玉凤，回乡寻根祭祖，已是他的身心均已皈依儒家规范之后了，所以在祠堂和母亲的墓前都是十足的虔诚，对他而言，祠堂和母亲都是他斩不断的“根”，是真正的精神归宿。对于黑娃不仅是肉身的回归祭拜，更重要的是精神上的脱胎换骨、学为好人和梦归原上当一个私塾先生。连住址都象征性地选择在“学仁巷”，这可以看做是白鹿原的精神的回归。
白孝文在祠堂里不过是虚与委蛇的过场，只有在母亲的坟前动了真情，也不过是转瞬即逝的怀旧情绪。因此对他而言，“谁走不这原谁一辈子都没出息”。他坚定地脱离“母亲”，成为一支名副其实的“白狼”。他杀死黑娃和鹿兆鹏即“白狼”对“白鹿”的胜利，这反而艺术的赋予似乎丧失已久的白鹿神话无限魅力与期待，与现代社会“无根”状态下人的异化扭曲与残缺形成鲜明对照，发挥着审美修复与文学治疗功能。
《白鹿原》里两位“浪子”回乡祭祖的仪式中，有着寻根的象征意味。孝文和黑娃举行完祠堂拜祖仪式离开白鹿村后，白嘉轩不无得意的说：“只要是人，迟早都要跪倒在祠堂里头”。虽然是在那个变幻莫测、动荡不安的时代，白嘉轩仍然对传统文儒家文化很有信心，象征着传统儒家文化和宗法制度的祠堂仍然是他们的精神归宿，仍然是他们的“根”之所在。
（二）、“学为好人”
在书中，我们多次看到“学为好人”这一句话的出现。这是儒家思想重视道德的价值观的简易表达。在质朴的农村生活中,我们看到儒家文化已经简化成了一种做人的道理，日常的修养。“修身齐家治国平天下”，做人，本来就是儒家思想的立足之处，道德是人安身立命的根基。“好人”，这个通俗常见的词语，在这里意味着按照宗法文化和儒家伦理要求自己。“学”为好人，也说明了这种合乎伦理道德要求的“人”，不是自然意义的“人”，而是经过后天社会文化伦理规范约束而形成的“人”。从白嘉轩和黑娃两人“学为好人”的过程中，我们可以看到作者对传统文化的“根”的追寻。
《白鹿原》中，白嘉轩以“学为好人”作为人生的座右铭,以“仁义”作为自己处世的标准。孔子说“仁”，要“己欲立而立人,己欲达而达人”，另一方面“己所不欲,勿施于人”；孟子说“义”，“义”人之正路也”。合起来就是孔孟的“仁义”,“仁”是人的道德根本,“义”就是“宜”，是实行“仁”的合适的方式和途径。体现在白嘉轩的身上就是用理性克制欲望，自律自强，严格按照儒家的伦理道德对人处事。
白嘉轩也并不是天生就是一个道德高尚的“好人”，虽然他从小接受的是白家的纲纪教育。年轻气盛的时候,他曾经为了李寡妇的田地和鹿子霖厮打乃至准备到县衙告官；为了获得白鹿精灵的护佑，他暗施计谋换来了鹿家的风水宝地。但是，在朱先生的言传身教影响下，他逐渐成长起来，自觉地追求自我人格的完善，担负起宗族家庭的责任，知行合一，成为白鹿原上“最后一位族长”。他曾经以哲人的口吻感叹说“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”?,这正是儒家讲究的“君子慎独”。无论人前人后，他都按照儒家伦理严格要求自己，言行如一，表里一致，这是他的腰杆笔直的真正原因。白嘉轩从一个年轻气盛的普通农民成长为一个优秀族长的过程，正是传统文化对生活在其中的人后天进行改造的过程。可以说白嘉轩在“学为好人”的过程中寻到了自己的“根”。
黑娃的一生跌宕起伏、变化莫测，极具传奇色彩。在人生进程中，田小娥曾以性欲的满足给了他短暂的安宁，但是他的心灵始终是躁动的。他向往自由和平等的生活，想要得到一片属于自己的天空，想要得到认可和肯定。他成为原上农协革命的积极分子，他做了土匪头目，又做了保安营长,地位、权势、财富、女人等等予取予求，各种欲望都可以轻易得到满足，却始终不能真正得到心灵上的满足。真正使得他得到心灵平静的是传统的儒家思，当他跪在朱先生面前，哭着说要“学为好人”的时候，他才真的找到了属于自己的社会位置，他才告别了“飘萍感”，寻到了自己的“根”。
黑娃的人生经历是一个典型的从自然人向社会人进化的过程，也即一个“学为好人”的过程。人是一种社会动物，无时无刻不处于社会关系之中，而道德规范则是维持社会关系的纽带。从跟随欲望指引前进的自然人一步步成为遵循道德规范的社会人，这就是黑娃“学为好人”的经历。他皈依儒家思想之后，对于自己的种种过往，深感愧疚，开始时时刻刻以儒家伦理道德要求自己，成为了朱先生最得意的学生。
我们必须承认，即使是在今天，传统文化对于中华民族的复兴和进步仍然有着重要的意义，完全割裂与传统文化的联系是不可取的。尤其在重做事轻做人的现代社会，“学为好人”，提高自身道德修养，建构个体理想人格，对于整个社会和民族的发展,都是极其重要的。从这个意义上来说，《白鹿原》寻找到了我们民族文化的“根”。
寻根乡村文化随着城市化进程的加快，越来越多的乡民离开乡村去城市寻求新的生活，有的甚至“扎根”城市，从乡民变成了市民，将他乡变成了故乡，有了新的“根基”。而更多的乡民还没能......
刀豆文库小编为你整合推荐5篇文化寻根散文，也许这些就是您需要的文章，但愿刀豆文库能带给您一些学习、工作上的帮助。......
文化寻根散文鲁迅先生说，在我的后园，可以看见两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。秋叶飘零，它们要一同抵挡萧瑟，而寻得精神一隅的梦何时才能绽放？帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道......
总结是我们积累经验和知识的一种方式，可以使我们在类似情况下更加游刃有余。写总结时要注意语言简洁明了，条理清晰。以下是小编为大家整理的健康保健知识，希望能够帮助大家更好......
刀豆文库小编为你整合推荐7篇文化寻根高二作文，也许这些就是您需要的文章，但愿刀豆文库能带给您一些学习、工作上的帮助。......
