《金版新学案》高三历史一轮 第25讲 宋明理学、明清之际的进步思潮和中国古代的科学技术优化训练_高三历史宋明理学
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第25讲 宋明理学、明清之际的进步思潮和中国古代的科学技术
(本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！)
一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2011·东北四校联考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析： 本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A项是理学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C项是指董仲舒的新儒学，不选；D项不属于理学的“创新”，不选。理学是在吸收佛教和道家思想基础上形成的全新的儒学体系。
答案： B 2．(2010·北京海淀期中)北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是()A．体现了学者匡时济世的理想追求 B．反映了理学以继承儒学正统为己任 C．理学家具有反对君主专制的要求 D．说明理学思想有利于稳固统治秩序
解析： 理学强调的“理”是封建社会的伦理道德，理学对维护专制主义政治制度起了重要作用，成为官方正统儒学，故C项错误。
答案： C 3.右图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A．救国治国之术 B．“天理” C．“知行合一” D．“民贵君轻”
解析： “知行合一”是王阳明提出的，“民贵君轻”是荀子提出的，二程的主要思想是“天理”。
答案： B 4．(2011·威海模拟)在今天的台北有一风景区——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是()A．理学的集大成者 B．心学的集大成者 C．三教合一的集大成者 D．首先向正统思想发起挑战者
解析： 本题考查学生知识迁移理解能力。以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成就，独具特色，王阳明是心学的集大成者，其他三项均与之不符。
答案： B 5.“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于()A．“仁政”思想 B．“天人感应”思想 C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想
解析： 本题考查学生分析理解能力。罗贯中是我国明代时期的小说家。当时理学是官方哲学，这一思想注重民族气节和做人的品质，强调重义轻利。他笔下的这种忠义思想来源于理学思想。
答案： C
用心
爱心
专心
C．商品生产 D．重农抑商
解析： 从题干中的材料反映出的关键词“顺天时，量地利”，可以看出作者重视的是天时地利对农业生产的影响。
答案： A 12．假如你生活在魏晋南北朝时期，你可以享受到的文明成果是()①根据《九章算术》来计算田亩面积 ②运用圆周率计算谷仓容积 ③阅读《伤寒杂病论》 ④使用《授时历》来安排农业生产
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
解析： 《九章算术》成书于东汉时期，圆周率是南朝时期出现的，《伤寒杂病论》成书于东汉时期，《授时历》成书于元代。故排除含④的选项。
答案： A
二、非选择题(第13题18分，第14题22分，共40分)13．阅读下列材料：
材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
——(宋)智圆
材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
——《大学章句》
材料三 王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
请回答：
(1)材料一反映了什么历史现象？(2分)(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(6分)(3)材料三主要阐述了王守仁的什么观点？(4分)(4)材料一对材料二、三有何影响？(6分)解析： 第(1)问应依据材料概括三教合一，第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答，第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王守仁“致良知”的观点，第(4)问应归纳“理学”的形成。
答案：(1)三教合一。(2分)(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。(6分)(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(4分)(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。(6分)14．阅读下列材料：
材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。
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