先秦至汉魏六朝诗歌的发展_先秦到南北朝时期诗歌
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先秦至汉魏六朝诗歌的发展
中国最初的诗歌是人文口头相传的乡野民歌，甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语成为有文字记载的最早的古代诗歌。周朝收集孔子正乐整理，让我国第一部诗歌总集《诗经》闻名于世。《诗经》与战国时期出现的楚辞共同构成了中国诗歌史的源头，继《诗经》和楚辞之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌的全新范本。汉魏六朝诗歌创作进入了以文人为主、自觉和个性化的时代，为后世诗歌的蓬勃发展奠定了重要的基础。在上述中，这一漫长的时间段可以看作是诗歌的萌芽与发展时期，为后来诗歌一次又一次的高潮，打下了非常重要的铺垫。接下来我希望分点阐述这一漫长时期中诗歌的发展变化。
一、句式结构变化
在这漫长时期中，最显著的变化就是诗歌句式的变化。《诗经》的句式以四言为主，四句独立成章，夹杂有二言至八言。如《周南▪芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。《诗经》中除四言诗句以外，还存在着二言至八言诗句。如《召南▪野有死麕》中夹杂了四言和五言。又如《魏风▪伐檀》中夹杂着四言、五言、六言、七言和八言。但不论诗句字数如何不同，《诗经》大多数诗句以四言为主。随后出现的楚辞突破了《诗经》传统的四言句式，以杂言为主，句式结构变化非常大。相较《诗经》来说，楚辞更自由且富于变化，诗歌篇幅也较长。如《离骚》全篇以六言诗句最多，夹杂有二言七言和五言，在《离散》中，因为句式的多变，让诗意更加灵活多变，诗意更加丰富。如：乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！句式灵活让诗句具有对话性。进入东汉以后，五言诗成为了新的诗歌形式，完整的七言诗也开始产生，现存最早的五言诗便是班固的《咏史》，除五言外，班固也是最早创作七言诗的文人，他的《竹扇赋》便是一首完整的七言诗。魏晋时期，诗坛涌现出众多大诗人。建安时期三曹七子再一次推动诗歌的发展，曹氏父子更是为五言诗的发展开辟了道路。曹操的《蒿里行》《苦寒行》便全是由五言诗句组成，但曹操诗歌更多还保留着四言为主的诗歌样式，到曹操儿子曹丕曹植之后，两人诗歌皆以五言、七言为主。如曹丕的《燕歌行》便是一首七言诗歌，曹植的《白马篇》《野田黄雀行》《七哀》等作品全是五言诗。同时期，摒弃四言采用五言仿佛成为了文人之间的潮流，除五言之外，七言诗句也开始大幅度被文人采用，如建安七子陈琳的作品《饮马长城窟行》。此后诗歌句式结构发展基本以五言、六言、七言为主，但五言句式却是魏晋时期诗歌句式发展的代表，同时也为后来的七言绝句和五言绝句，七言和五言诗奠定了重要的句式基础。
二、艺术特点
《 诗经》以关注现实为主，主要抒发现实生活的情感，除了少数几篇诗歌外，《诗经》完全反映现实世界和人们的日常生活，几乎不存在超脱现实的虚拟世界。诗歌以抒情言志为主夹杂少部分叙事的史诗。如《诗经》中的除了大雅和颂，其余200多篇都是抒情言志诗。赋、比、兴是《诗经》艺术特征的重要标志，同时也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》中艺术手法比的代表诗有《魏风▪硕鼠》，艺术手法兴的代表诗句有《小雅▪白华》的第二章：鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。艺术手法赋的代表诗歌有《秦风▪蒹葭》。《诗经》中赋、比、兴三种艺术手法并非是单一的用于一首诗歌，更多的是三种艺术手法共同作用于同一首诗歌。《诗经》重章叠句的复沓结构，是《诗经》的一大重要特点，在《诗经》中，这样结构的诗歌数量众多，重章叠句让诗歌在意义上形成一个整体，一唱三叹，曼妙非常。如《周南▪芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。又如《豳风▪东山》之中每章诗句的开头都用了：我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。《诗经》作为歌谣，为了声韵美感，大量使用了双声、叠韵、叠字的词汇。
楚辞继承了《诗经》的比兴手法，演变为其所特有的象征手法，多将景物、环境、人物的感情结合起来，构成情景交融的意境，楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人。诗歌经过不断发展，楚辞中重章叠句渐渐减少，不同的句式使得诗歌语义更加丰富，增加了诗歌的外在形式美。大篇幅的诗句让意象的采用变得平凡，大大增加了诗歌句词的优美性和含义的深度。语言上，楚辞善于渲染、形容，且用词繁复，以情味悠长见长，具有含蓄之美。相较《诗经》最大的差别，就是楚辞的突出表现了浪漫的精神气质，并在诗歌中多处了众多超脱了现实世界的精神产物，为后世浪漫主义诗歌的发展开辟了道路。如《天问》《山鬼》《九歌》中的各类神话形象，故此《诗经》是我国是个现实主义诗歌的源头，楚辞是浪漫主义诗歌的源头。
诗歌发展到两汉时期，乐府诗成为了诗歌新形式，诗乐结合体制灵活，乐府诗中有叙事诗和抒情诗，但叙事诗的成就更为突出。《诗经》《楚辞》以抒情诗为主，抒情过程中穿插叙事，但叙事附属于抒情。自乐府诗的叙事诗出现之后，标志着中国古代叙事诗的成熟。乐府诗表现的多是人们普遍关心的问题，如各阶层的苦乐和社会现状等等。《东门行》《妇病行》《孤儿行》均表现了百姓生活的疾苦。除此之外，乐府诗还表现了那个时代的爱恨、生死的人生观。《上邪》《孔雀东南飞》都是写那个时代的爱恨观。《战城南》《蒿里》则是描写了时代人们的生死观。乐府诗中的叙事诗在叙事中对于故事事件的发生的安排具有新意，且在人物刻画上手法多样。乐府诗实现了四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。汉朝除了乐府诗这样政治色彩较重的诗歌外，文人诗代表了文人群体的文学创作，《古诗十九首》则是文人诗的代表作之一。《古诗十九首》主要描写了游子思妇的万般情怀，同时作者对人生真谛的领悟赋予了诗歌更多的哲学关系，如永恒与有限，心态与生命周期、忧郁和欢乐、来去亲疏等等关系。《古诗十九首》赋予了诗歌敏锐的节序感、微妙的空间感、深切的世态炎凉感等种种感受，一切源于作者自身独特的感知。《古诗十九首》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，抒情方式委曲婉转，反复低徊。在其中的诗歌中，大多以事或物起兴，使之形成诗中世界的经典事件。其内众多诗篇采用情景交融、物我互化的笔法来写，使得诗歌构成浑然圆润的艺术境界。《古诗十九首》最著名的便是语言的运用，它不用艰难冷僻的词汇，用最浅显的字词构成深衷浅貌的语言风格，如其中的“生年不满百，常怀千岁忧。”亦或是“盈盈一水间，脉脉不得语”。
魏晋南北朝时期，诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初，在世积乱离，风衰俗怨的社会背景下面，文人诗歌创作进入了五言腾踊的大发展时期。这一时期以三曹父子与建安七子为核心的文人，创造了建安文学的辉煌。该时期诗歌具有慷慨任气的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了*的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等。曹植的诗歌骨气奇高，词采华茂，如《白马篇》、《赠白马王彪》。七子中最有成就的作家是王粲，他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章，具有现实主义精神。
魏晋之交，世风变化，诗歌风格出现与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品，沉郁艰深、风调峻切。西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两潘一左”之称，但多数作品流于华采繁缛，唯有左思的诗歌呈现出骨力遒劲的特点，因为他继承了建安文学慷慨任气的精神。东晋在玄学的影响下，田园诗显得格外出色，而田园诗又以陶渊明所创诗歌最为突出，他的田园诗描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作。除陶渊明之外，南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世称“大小谢”。诗人鲍照出身寒微，则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀，他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的诗赋集南北文学之大成，将南方精美圆熟的艺术技巧和北方刚健爽朗的精神融合，成为唐代诗风的先声。
东汉时期，佛教传入中国，佛教的传入和翻译，对当世诗歌和后世诗歌起到了催化作用。在文学上，佛教让文学想象世界变得丰富、让文学的故事性不断加强、让中国文人开始注重声韵关系、大大增加了词汇量、也让文学观念变得多样化，这一系列的变化都为诗歌的发展开辟了一条条心的道路，并衍生了中国传统的玄学思想，促进了田园避世诗的开创和发展，以及对其他诗体的发现。其实在中国历史上，中国的文学不仅仅只受到佛教的影响，在数千年的反侵略过程中，中国文人也深受边疆少数民族文化的影响，新兴事物和大量词汇的传入，都对中国文学产生了极大的影响，正如诗歌从四言到五言七言的变化，押韵方式的变化，更多的因素便是受到外来民族的影响，让词汇量变得的丰富，并促进人们对物体形容词汇和字词之间的关系的确定。
从先秦至汉魏六朝，中国诗歌句式从最初的四言为主，兼有杂言，慢慢发展固定为五言、七言为主的诗歌形式，重章叠句也由丰富的语言句式代替，诗歌篇幅从短到长，又从长到短，这些都为后世诗歌奠定了重要的句式基础。艺术手法也从最初的赋、比、兴慢慢变化为更加繁复抽象的象征手法，从杂乱的诗句押韵到韵律的规范化，从配乐诗到徒诗，这些变化都是古人对创作艺术手法更进一步的发现。从现实主义到浪漫主义，从实用性高于文学性到文学性占诗歌创作上风，从现实到虚幻，从直接到抽象，诗歌内涵随着时代的发展而发展，文人的思维广度处在不断加深的过程中，随之得到发展的便是诗歌中心思想深度的不断拓展。每一种文学并非一蹴而就，而是经过漫长岁月的沉积发展起来的，诗歌便是显著的例子，在时间的变化中，诗歌慢慢变得体裁明确，作用群体不断增加，因为政治、文化、经济的不同，迫使诗歌向各种创作方法的探索，直至成就了唐诗宋词的诗歌文化大繁荣时期。
11先秦汉魏六朝散文概说一.关于中国古代散文：散文：文学的一大样式。中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称“散文”。有狭义和......
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