宗教的作用_宗教的社会作用
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托克维尔的《旧制度与大革命》的第一编中，托克维尔指出法国大革命采取了以宗教革命的形式而开展的社会政治革命；另一方面，法国大革命反对的对象之一是法国宗教。为什么法国民众的怒火首先会先向教会迸发？那是因为基督教不仅是一种私人的信仰和情感的寄托，更是一种政治制度，教士是尘世的地主、领主、什一税征收者、行政官吏，占据着最享有特权、最有势力的地位。因此，法国大革命的本质是一场宗教革命为形式、带着宗教革命的外表展开的政治革命。由于旧制度已经生产出了社会变革的力量从而促进实现了整个社会的大变革，并通过一种普遍的价值传播到整个欧洲，这类似于宗教改革时期思想的传播方式。
基督宗教作为法国大革命攻击对象的原因
第一，文人与教会之间的矛盾。文人是法国大革命的领导者，他们厌恶旧制度，积极设计理想中的新制度。但法国教会用治理教会的原则阻挡作家们欲在世俗政府中树立的原则。第二，对立阶级矛盾。法国有三个阶级：神职界、贵族和第三阶级。其中教会是法国的重要政治权力，教士是尘世的地主、领主、什一税征收者、行政官吏，占据着最享有特权、最有势力的地位。教会拥有的特权和地位是民众所不能忍受的。因此，当文人群起而攻击教会的时候，肯定会立即使民情激奋。第三，教权和皇权的矛盾。在法国，教会是政府中离民众最近、最直接与他们对立的这一部分。教会是他们进攻的整个庞大建筑物中最为暴露、最缺乏防御的部分。第四，启蒙思想的兴起。批判天主教是法国18 世纪启蒙思想的两大基本内容之一。启蒙思想家们的信条分为两部分:“一部分包括关于社会和民事、政治法律准则所有新的或革新的观点”;另一部分“是与教会为敌,他们攻击教士、教会等级、教会机构、教义,而且为了更彻底推翻教会,他们还想将教会的基础连根拔掉。⋯⋯基督教之所以激起这样强烈的仇恨,并非因为它是一种宗教教义,而是因为它是一种政治制度。在这种思想指导下的法国大革命宗教外观岂能不浓? 18 世纪晚期法国人称启蒙思想家伏尔泰为“菲尔奈教长”;在大革命中许多人把卢梭的《社会契约论》奉为《圣经》。
而法国大革命体现法国政体的演变过程
(1)法国大革命的进程及成果：①1789年7月，法国大革命爆发后，正在开会的三级会议转变为制宪议会，成为法国的最高权力机关。②1789年8月，制宪议会通过了著名的《人权宣言》。③1791年9月，制宪议会颁布了法国历史上第一部宪法——1791年宪法，规定法国为君主立宪制国家，实行三权分立原则。④1792年8月，巴黎人民起义推翻王权。9月宣布成立共和国，从而建立起法国历史上第一个资产阶级共和国，即法兰西第一共和国。1793年6月24日，雅各宾派通过的新宪法前面所附的《人权宣言》又作了进一步的修改，宣布“社会的目的就是共同的幸福”，提出“主权在民”，并且表示如果政府压迫或侵犯人民的权利，人民就有反抗和起义的权利。
(2)法兰西第一帝国：1804年，拿破仑•波拿巴称帝。建立起法兰西第一帝国，第一帝国一方面维护法国大革命确立的资本主义财产制度，另一方面恢复了一些旧制度，尤其是等级制度。
(3)复辟的波旁王朝：1815年法兰西第一帝国覆灭，波旁王朝复辟。(4)七月王朝建立：1830年7月，巴黎人民推翻复辟的波旁王朝的统治，建立了七月王朝，实行君主立宪政体。
(5)法兰西第二共和国建立：1848年，二月革命后，成立了法兰西第二共和国。路易•波拿巴当选为共和国总统。
(6)法兰西第二帝国：1852年，路易•波拿巴加冕称帝，建立起法兰西第二帝国。
(7)法兰西第三共和国：1870年普法战争中法国战败，法兰西第二帝国覆亡。法兰西第三共和国建立。1875年1月，国民议会终于通过了法兰西第三共和国宪法，确立法国为总统制共和国。它的颁布标志着法国共和政体的最终确立。
(8)共和政体的最终确立
1875年，国民议会才通过了法兰西第三共和国宪法，最终确立民主共和政体。
内容：①宪法规定，议会是立法机关，由上院(参议院)和下院(众议院)组成。两院都有立法权和行政监督权。②行政权由总统和内阁掌握，总统是国家元首，军队最高统帅，由参、众两院联席会议选出，任期7年，连选连任。总统与参众两院议员共有创议法律之权，总统征得参议院同意后，可解散尚末届满的众议院。内阁部长由总统任命。总统的命令须由各部部长副署。总统和内阁共同向议会负责。
就法国大革命来看，宗教改革和宗教战争给法国带来的深刻变化，宗教 宗教与政治制度是处于一个相互对立相互促进共存发展的关系状态，即在与政治权力对抗的同时也促进推动了政治制度的不断完善。这一定程度上反映了宗教与政治制度的一些关系。主要我觉得表现在两个方面：
影响西方政治制度选择的因素非常多，宗教因素是其中不可忽视的一个。这是因为政治制度的确立和维护都需要得到宗教力量的认可，宗教思想和宗教伦理的变革也会促使政治制度发生演变。
在欧洲的中世纪，同样是宗教神权与封建专制王权的结盟，封建专制导致了国家四分五裂，关卡林立，经济发展缓慢。宗教改革领袖路德、加尔文等打破了宗教神权，使政治和宗教彻底分离，为民主政治思想的发育创造了条件。
从近代的民主政治发展来看，信奉基督教新教的国家(如英国和瑞士，以及作为基督教新教文化延伸形式的北美)则较早地建立了民主体制，而信奉天主教的欧洲大陆国家，其民主政治的发展则比较迟缓。虽然实际情况要比这复杂得多，但总体而言，学者们发现在19世纪，天主教会对于自由民主的制度一般持敌视态度。这一点并不令人惊奇，因为天主教会本身长期植根于封建君主制的旧秩序，而这个封建体制相当地照顾到天主教会的利益。相比之下，基督教新教中改革势力占上风的国家和地区，其个人主义的倾向更强烈，其信仰更趋于理性，不容易形成对于某个领袖人物、团体、政党的极度崇拜和依赖。
在人类社会发展到了一定程度，统治阶级产生了！统治阶级发现宗教是帮助他们稳固统治地位的极大的有力武器！于是宗教和统治阶级开始进行合作。人民希望过上好日子，于是对统治阶级的不满日益增加！统治者利用人们对宗教的信仰，编织了一个美梦给大家：
宗教与政治是妥协也有退让交织进行，历史上有很多政教合一的情况，政教合一制度在中世纪时期拜占庭帝国、沙俄、阿拉伯帝国、印度、意大利等国家或地区实行过。当时封建统治阶级为了维护和加强自己的政治统治，需要利用宗教；而宗教首领为了扩大影响、争夺势力，也需要与封建统治者的联合。掌握神权与掌握政权的两大集团既彼此争夺权势，又相互依赖和利用。欧洲历史上曾出现过宗教控制政权或由封建君主担任教主的局面。如拜占庭当教会的保护者和宗教事务的主持者；俄国沙皇伊凡四世滥用权力干预教会事务；英国亨利八世规定教会必须服从君主等。政教合一制度是宗教和政治结合最密切的形式。近代资产阶级革命和诸多思想启蒙运动以后，多数国家实行政教分离，相继废除政教合一制度。
近代政治制度体系的建立同宗教改革运动有着极为密切的关系，宗教改革者们的理论无论在研究方法上还是在理论建构上对近代政治学都有着深刻的影响。在研究方法上，由于更进一步地区分了信仰与理性，从而使理性方法在政治学研究中恢复了地位。在理论建构上，民族教会和民族国家相互影响而形成的民族国家意识奠定了近代民族国家政治理论的出发点；由于宗教改革促进了“个人精神”的兴起，又为近代意义上的自由、平等、民主等观念的成长提供了价值观，从而影响了近代政治理论的核心内容。
宗教改革对当时人们思想的震撼是根本性的，其对近代政治体系的建立所起的作用亦是不可忽视的。
从某种意义上说，宗教改革运动是近代资产阶级革命的一部分，而资产阶级革命都是政治制度不断完善的过程，这场运动被恩格斯称为“第一号的资产阶级革命”。这一时期宗教改革者的思想成就为近代资产阶级政治思想的大繁荣提供了极为重要的素材，从而深刻地影响了西方近代政治学的建构。
除此，西方的民主政治文明自近代以来便一直遥遥引领着世界的潮流，各种政治思想及理念至今仍高度地占据着当代世界政治的制高点。而作为一个拥有两千多年历史、全球16亿信徒的主流宗教，基督教在西方民主政治文明形成的过程中也扮演了相当重要的角色。基督教关于平等和法治的一些教义曾经起到的积极作用。它在经过民主革命者改造和利用以后,有利于鼓舞人们推翻封建专制,捍卫人的民主、自由权利。大家都很熟悉的表述是:经济决定政治,政治对经济有反作用。受到这些知识先入为主的引导，对于西方民主政治产生的机制,我们主要是从社会经济发展、阶级矛盾的对立等方面加以分析,但是对于作为观念形态的宗教因素却有所忽视。观察历史我们可以发现在西方近代政治文明的进程中,基督教起着不可忽视的作用。
美国宪法的基本精神也有其基督教的根源及影子。法国思想家孟德斯鸠的三权分立思想受到了基督教的影响。他认为基督教的精神构想对于一个民族的自由至关重要,那些受基督教影响的政府在促进公民自由方面有其进步性。他说,“,政府中的某种政治法则和战争中的某种民族法则,都得益于基督教;这些益处是人类的天性永远不足以认知的。”正是在对基督教的这些信念的基础上,孟德斯鸠强调“, 假如司法权不独立于立法权和行政权,就无自由可言”。关于政府不同权力机构之间牵制与平衡的思想,固然不是基督教的教义所直接表述的内容,但是,孟德斯鸠通过对历史经验的总结,认为基督教的基本教义和所培育的观念可以为三权分立的思想提供重要的思想和政治文化的依据和来源。
综上所述，宗教在西方政治制度的构建中起着不可忽视的作用。宗教推动着政治制度不断完善。
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