崔健文化反抗_崔健的启示
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摇滚路上的文化反抗
1986年5月9日，纪念国际和平年的百名歌星演唱会，地点工体。那天晚上，崔健穿了一件大褂，两只裤腿挽得一只高一只低，背着一把破吉他走上了舞台。十分钟后，歌曲《一无所有》结束，在热烈的欢呼和掌声中，中国的摇滚乐诞生了。
摇滚乐从它诞生之初，就具有两方面的叛逆意义：其一是对流行音乐本身的反叛，其二是对广泛的社会文化的抗议。因此，当崔健第一次以摇滚的形式表达自己的时候，一代青年人，特别是年轻的知识者和受教育者，似乎一下子发现了恰切表达自我的形式，同时发现了自我表达的替代者。从某种意义上说，流行音乐是现代社会所需要的一种精美的包装形式，要揭示生命与存在的本真样态和情景，揭示隐而不现的时代精神，就必须经过一个艰难的还原过程，穿透层层包装。如果流行音乐试图还原和揭示真实，那它就具有了反对它自身的性质。
20世纪八十年代，中国刚刚改革开放，在“*”结束之后，以“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论为发端，思想解放的潮流开始奔涌。当时，音乐以流行音乐为主，不免媚俗，它要投大众所好，人们才会使它流行。那时的流行音乐主题大多是梦想、幻想，而崔健却打破这个局面，他敢于揭示一些敏感话题，如自由、政治、甚至是性。这些内容在那个时代几乎是禁忌话题，流行音乐基本不触及政治、历史或个人的问题。经过了文化大革命，人们的思想还在麻木阶段，没有太快清醒，对追求生活与资本主义的界定还是模糊。但崔健的歌大胆说出自己的心声，把自己当成自己的代言人，给人以很强的启示，从而带有唤醒人们心灵的力量。
崔健1962年出生在一个朝鲜族家庭，父亲是专业的小号演奏者，母亲是朝鲜族舞蹈团的成员，他在一个充满音乐和舞蹈的氛围下长大。从十四岁时，崔健开始学习小号，并在二十岁那年成为著名的北京爱和管弦乐团的专业小号演奏员。这时期，他利用自己的专业优势，比别人接触到了更多的摇滚，然后，他组建了自己的摇滚乐队，从最开始的扒带子，翻唱，慢慢地，崔健觉得也可以自己创作。虽然那时，国外的摇滚已经开始传入中国，像甲壳虫乐队、Talking Heads乐队。但这些舶来品，始终没能融入这个刚刚开放的国家的灵魂，崔健开始尝试着向外面发出一些属于中国大陆本土的声音。在一次采访中，崔健自己说道对亚洲文化的看法，认为整个亚洲文化就是拘束着，“走到只剩青春期了：十八岁已经是大姑娘了，太老了，现在二十四五岁都是老太太了。健康的制度、文化永远鼓励青年人，有很多理想化的东西是跟年轻人有关的。”所以，他的音乐可能借鉴了欧美，但绝对不是跟风，而是要有亚洲的特色，更多的是唱出刚刚面临改革开放，思想稍有改变的年轻人的想法，让他们找到自己，做真正具有灵魂的人。
1986年，崔健发行了第一张专辑《浪子归》，1989年，崔健的第二张专辑《新长征路上的摇滚》出世了，这被崔健自己认为是真正意义上的第一张摇滚专辑。专辑收录了《新长征路上的摇滚》、《一无所有》、《花房姑娘》、《不是我不明白》、《出走》等很多他的代表作。《不是我不明白》是崔健的第一首摇滚作品，从这里开始的“新长征路上的摇滚”，一直是激情与困惑俱在，反叛与自省同生。歌词“不是我不明白，这世界变化快”“过去我不知世界有很多奇怪，过去我幻想的未来可不是现在，现在才似乎清楚什么是未来”“过去的所作所为我分不清好坏，过去的光阴流逝我记不清年代，我曾经认为简单的事情现在全不明白，我忽然感到眼前的世界并非我所在”崔健对于世界是持否定态度的，但他并没有说得那么明确，却流露出深深的迷惘，过去的世界和现在的世界仿佛都是假的。从*中走来的中国，迈向改革开放的中国，思想解放却又被旧思想困扰，变化似乎有些快了，每个人或许都明白社会是要变了，思想要革新了，但这样的世界尽头在哪里？是我想要的吗？我在这个世界要怎么存在？这么迷惘和困惑，同时代的人们或许都有。
《一无所有》，让很多人都记住了崔健。
“我曾经问个不休 你何时跟我走
可你却总是笑我 一无所有
我要给你我的追求 还有我的自由
可你却总是笑我 一无所有
噢„„你何时跟我走
脚下这地在走 身边那水在流
可你却总是笑我 一无所有
为何你总笑个没够 为何我总要追求
难道在你面前 我永远是一无所有
噢„„你何时跟我走
脚下这地在走 身边那水在流
告诉你我等了很久 告诉你我最后的要求
我要抓起你的双手 你这就跟我走
这时你的手在颤抖 这时你的泪在流
莫非你是在告诉我 你爱我一无所有
噢„„你这就跟我走”
此处所呈现的人物形象，走出了早期通俗歌曲中的“温温恭人”的俗套，转变为一个痞性、藐视陈规、我行我素的浪荡青年。这个其貌不扬的家伙用沙哑的嗓音喊出了一代人的心声：对自由的渴望、对传统的叛逆、对激情的追求。因为，他让大家骤然发现自己真的两手空空。刚刚从狂乱中醒来的国人，来不及下海，还在讨论“夜生活是不是资产阶级腐朽生活方式”，来不及培养自己的个性，没有自己的声音。崔健，用他的一无所有点燃了、用他的鼓点惊醒了情绪满当当快要爆发出来的一代人。《体育画报》主编侯飞说：“第一次听他的歌，傻了，怎么有人能这么唱歌！”他的歌完全和当时的文雅之风不合，好像是一个火气暴躁的小伙子从一团迷雾中跳了出来。在80年代的中期，空气中到处洋溢着得是一种不明朗、说不清道不明的情绪，而崔健的摇滚将模糊的真实彻底吼了出来。这首歌让那个时代很多的青年都感受到了心灵的震撼，那种内心的战栗没有理论依据，就好像是出了一口心里的恶气，歌词里的每一句话，就好像是自己的经历，是一种从内到外的共鸣。“人是人的最高本质。”因此，“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被藐视的东西的一切关系。”“成为自己和社会结合的主人，从而也成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。”崔健高喊着自由的主题，反抗那个时代的沉闷与迷失。
如果说《一无所有》是展现了自由，那《新长征路上的摇滚》则是体现了自我。“听说过，没见过，两万五千里；有的说，没的做，怎知不容易；埋着头，向前走，寻找我自己；走过来，走过去，没有根据地„„怎样说，怎样做，才真正是自己；怎样歌，怎样唱，这心中才得意；一边走，一边想，雪山和草地；一边走，一边唱，领袖毛主席”到哪里去寻找真正的自己呢？到二万五千里长征路途中去寻找。在这里，出现了一种奇特的“含混”，历史和现实、自我交织在一起。“长征”这个带着政治意识的词似乎有着更多的意味，它成了苦干精神和挑战胆量的代表。崔健反叛了一般的流行音乐，踏上了未知的摇滚之路，这或许就和长征一样。而只有坚持下去，挑战自己，摆脱政治和媚俗，勇敢唱出自己的心声。路途才会有希望。“走过来，走过去”却“找不到根据地”，或许有点焦灼，但也让你感受到他愤怒的呐喊崔健追求的，已不是作为一个类概念的人的价值的恢复和确立，而变成为个体自我价值的寻找和选择。他音乐中所表达的思想要远远大与音乐的本身 也许正如崔健所说的 八十年代的中国摇滚也许没有政治的目的 但却有着政治的责任 我想这种责任也就是崔健思想所固有的对变迁的时代和厚重的历史的诠释。
崔健的第三张专辑《解决》在1991年面世。几首歌涉及了爱情和性。像《一块红布》，崔健自己解说在写这首歌时想的是爱情，情人用“红布”蒙住了我的双眼，“你问我看见了什么，我说我看见了幸福”，这幸福或许是自己想象出来的，即使是被蒙蔽了真相，但却沉醉在想象中十分满足：“这个感觉真让我舒服，它让我忘掉我没地儿住。”《投机分子》开头便是“突然来了一个机会，空空的没有目的，就象当初姑娘生了我们，我们没有说不愿意”然而，我们有了机会就要表现我们的欲望，我们有了机会就要表现我们的力量。”在此意义上，每个人都是“投机分子”。这首歌并不是情歌，但歌的一头一尾都以性为誓，表达了一种识见：在人生中，在两性关系中，意义都不是现成的，而是欲望和力量的创作。“朋友给你一个机会，试一试第一次办事，就象你十八岁的时候，给你一个姑娘。噢„„我们有了机会就要表现我们的欲望，噢„„我们有了机会就要表现我们的力量”多么直白的呐喊！而在》《这儿的空间》里，“天是个锅，周围是沙漠”“没什么新鲜”，透露着一股无奈的情绪，在无边的空虚中，似乎只有性爱的此时此刻才是唯一的真实。崔健用他特别的歌词反叛这个社会，人人谈“性”色变，而他却直白明了，在怀着梦想却不能实现时得空间，做一个投机分子，展现自己的力量，在绝望中宣泄！
后来，崔健又陆续出了三张专辑《红旗下的蛋》《无能的力量》《给你一点颜色》，一直延续着他反叛的性格。他在回答大学生的提问时，宣称自己是“主旋律、主流之外的第三种声音”，这就把自己定位在了传统文化反叛者的立场上。他的歌词有着深深的时代烙印：虚幻的理想、物质的缺乏、思想的茫然，但他就像一个精神领导者一样，在不同于主流和官方声音之外，为我们找到自己、真实地表现自己打开了通道。那个时代已经过去，但崔健仍在继续他的反抗之路，试图从浮躁的现代中抓住一些什么留给我们，仍然在他的摇滚路上前进„„
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