反抗经典诗歌
第1篇：反抗经典诗歌
反抗经典诗歌
久儿，你的小脚很不安分
总是爱擂鼓
把母亲的腿擂得的青，紫的紫
将父亲肚子擂得不停的喊“哎哟”
床在你的不住的擂动中颤抖不已
被子和单子在你的脚下被擂得变了尊容
久儿，你的小脚总是爱不停的擂鼓
烦得我和你妈无法可想
你知道，劝不住你
我只好紧紧地拽着你的脚
想控制住你的毛病
你，却受不了委屈
拼命的蹬踹，叫喊，不是我狠心
久儿，我是不会松开我的手的`
不是我不同情你
凭你的力气，我明白
你绝对挣脱不了我紧握的手
我只是试试你反抗的持久力
你就坚持反抗吧
今天，不是你放弃你的自由
就是我放弃我的主义
如果，你不怕你的脚痛
我也不惜手软无力
第2篇：诗歌不会反抗的玻璃
诗歌不会反抗的玻璃
我的心很不完整
我就像一块玻璃
一次一次的被别人砸碎
砸碎它的却是身边的人
他们却毫不在乎
因为他们能在我身上得到快乐
我快乐吗？我非常快乐。
这是内心的我对自己的安慰
我总是看着别人快乐
自己也快乐
我总是为他人而活着
帮助所有人，却没有人帮助我
我的存在很扭曲，或者说我的生活很扭曲
几乎连我自己都没有认识到
现实中
我就像个小丑
能逗别人开心的小丑
小丑是没有太多想法的
被身边的人算计了也没事
别人觉的没事
我也装作没事
没事，真的没事
我的`内心又在安慰自己
因为大家都知道我不会反抗
就是这一点，我不会反抗
这是他们对我的信赖
唯一的信赖
我很欣慰，但是也很厌恶
我认识到这一点后
内心的我已经开始远离我
那些人真好
不仅能改变自己
还能改变我
以后的我可能会让人厌恶我
远离我
甚至会畏惧我
流下他们那宝贵的眼泪
夺走他们在我身上的微笑
那么我也就成为比他们还厉害的人了
我的心很不完整
我就像一块玻璃
一次一次的被别人砸碎
砸碎它的却是身边的人
他们肯定会很在乎
至少我是这样想的
碎掉的玻璃掉了一地
他们的脸上都是鲜血！
第3篇：诗歌不会反抗的玻璃
我的心很不完整
我就像一块玻璃
一次一次的被别人砸碎
砸碎它的却是身边的人
他们却毫不在乎
因为他们能在我身上得到快乐
我快乐吗？我非常快乐。
这是内心的我对自己的安慰
我总是看着别人快乐
自己也快乐
我总是为他人而活着
帮助所有人，却没有人帮助我我的存在很扭曲，或者说我的生活很扭曲
几乎连我自己都没有认识到
现实中
我就像个小丑
能逗别人开心的小丑
小丑是没有太多想法的被身边的人算计了也没事
别人觉的没事
我也装作没事
没事，真的没事
我的内心又在安慰自己
因为大家都知道我不会反抗
就是这一点，我不会反抗
这是他们对我的信赖
唯一的信赖
我很欣慰，但是也很厌恶
我认识到这一点后
内心的我已经开始远离我那些人真好
不仅能改变自己
还能改变我以后的我可能会让人厌恶我远离我甚至会畏惧我流下他们那宝贵的眼泪
夺走他们在我身上的微笑
那么我也就成为比他们还厉害的人了
我的心很不完整
我就像一块玻璃
一次一次的被别人砸碎
砸碎它的却是身边的人
他们肯定会很在乎
至少我是这样想的碎掉的玻璃掉了一地
他们的脸上都是鲜血！
第4篇：关于反抗神
关于反抗神
“神话”中国本来没有神话这个术语，是从日本借鉴而来，大概最早是在1903年的《新民丛报·谈丛》（36号)发表的蔣观云（1866—1929）的一篇题目为《深化历史养成之人物》中出现，而后才被中国人所运用。对于神话的定义，高尔基、马克思、袁珂对此都有解释，但都不尽相同，可大致归纳为：神话是人类童年时期对自然和社会的理解和想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创造，如高尔基所说：“一般说来，神话乃是自然现象、对自然的斗争，以及社会生活在广大学术概括中的反映。”[1]随着人类社会的逐步发展和阶级的不断分化，中国古代神话中开始出现反抗神，“反抗神”一词来自俄国，最早出现在高尔基说的“奴隶主越有力量和权威，身在天上升的愈高，而在群众中就出现了一种反抗神的意愿，这种反抗神的意志体现在普罗米修斯、爱沙尼亚卡里维以及其他英雄们底的身上”[2]，由此可知高尔基认为反抗神就是“反抗神的神”，即对神的不满而发起反抗的一类神，通俗的说就是古代神话中为追求自由，战神灾难，拯救人民而对统治者及自然灾害进行抗争的
