欧洲哲学史第一学期期末笔记整(希腊部分)_古希腊哲学期末答案
欧洲哲学史第一学期期末笔记整(希腊部分)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“古希腊哲学期末答案”。
０６级哲学系大一下欧洲哲学史期末复习考点整理
欧洲哲学史第一学期期末笔记整理
希腊哲学部分
（参考书目：西方哲学简史（北京大学出版社，赵敦华著）；西方哲学原著选读（商务印书馆）；西方哲学史新编（人民出版社，苗力田著））
第一部分 名词解释
1，阿派朗
阿派朗，希腊语（拉丁字母）apeiron的音译。意为“无限”。由希腊哲学家泰勒斯的学生阿那克西曼德（Anaximander）提出。他看到了水本原说的局限性，认识到世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性。所以认为万物的本原为“无限”，是调和各种规定性的中性状态。万物分化为“无限”的过程为生成，万物归复于“无限”的过程叫消亡。
2，本原
本原（arkhe），西方哲学史上第一个哲学范畴。根据亚里士多德的定义，“本原”是“存在或生成或认识由开始之点”，早期自然哲学将其视为处在现象背后的基础，是存在和生成的质料。
3，奴斯
心（希腊文：σοûς，不过考试的时候最好用拉丁文：nous），指精神性的东西，或心灵与理智。音译作“奴斯”。是阿那克萨格拉 34 认为的“本原”，是推动“种子”（σπέρμάτά）运动的外部力。
4，逻各斯
逻各斯（logos），在希腊语中可以指语言、道理、理性、考虑、份额、比例等等。而哲学意义上的“逻各斯”或“道”，是赫拉克里特哲学中的重要概念。“逻各斯”不仅是火燃烧的分寸、尺度和规律，也是支配一切、人所共有、普遍起作用的东西。“逻各斯”这一概念的发现和理论表述，揭示了运动变化的规律性，5，飞矢不动
任何物体都要占有一定的空间，离开自己的空间就意味着失去了它的存在。飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间，飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，由于飞矢始终在自己的空间内，因此它是不动的。
这是芝诺悖论中的一个，论证存在单一反对存在众多；论证存在不动反对存在运动。（归谬法）
6，原子与空虚
德谟克里特对本原问题的解释。原子：atom，虚空：to.Kenon.Atom直译为“不可再分割的东西”，有以下基本性质：内部充实坚固，没有虚空；数量无限；“不能为感官所感知”；因为形状、次序和位置上的不同而相互区别。
To kenon，稀薄而空虚，但依旧是实在的，亦是本原之一，因为不同的原子只有在虚空中才能运动从而形成万物。原子与虚空论构成了德谟克里特的本原论，并成为他宇宙生成论的重要依据。
7，隐德莱希
“内在的灵魂”。灵魂是生命的本原，心是认识的本原。
8，怀疑主义
德谟克里特的约定论与不可知论，高尔基亚对存在论的否定，苏格拉底-柏拉图怀疑论成分都可以被概括为怀疑主义。它创立于4世纪后半叶，前后延续500年，分为早期的实践性，中期批判性和晚期的系统性。目的在于，追求灵魂安宁的至上境界；手段是通过彻底放弃认识方式。
9，斯多亚派
斯多亚（stoa）是画廊的音译。因为该学派的创始人芝诺在画廊中讲学而得名。它的特点为：源于东方希腊主义国家，代表人非希腊本土人；与统治阶级上层密切，曾作为晚期希腊罗马时期的官方哲学；晚期希腊学派中，斯多亚派时间最长，影响最广。所分的阶段有：早期，理性阶段；中期，折中性阶段和晚期的务实性阶段。
希腊哲学部分
整理人：桦和丹（你确定你要相信？）1
１０，太一
Hen，太一作为一切的产生者，本身并非一切也非存在，因其自身空无一物，所以才可以生出万物。它的不可
言说性超越了“是”的属性，没有肯定的特征。“一”是绝对的同一体，是单纯而单一的神的善本身，是存在物的最高原则和终极原因，是完满自足的源泉。
１１，流溢说
普罗提诺重要思想之一，用以说明“一”生万物的方式。“一”由于自身充溢，故而自然要溢出，但这并不损
害“一”的充满。它解决了柏拉图“分有”和“摹仿”出现的问题
第二部分 简答
1，早期自然哲学的本原学说简述
米利都学派：
⑴ 泰勒斯：万物由水组成，世界漂浮在水之上。“水”为一种自然元素，它是万物的开端。
⑵ 阿那克西曼德：世界由阿派朗（apeiron，无限或无定）组成。本原生成万物，万物回归本原，所以本原一定是丰富的，富于变化的，所以本原是无限定的。
⑷ 阿那克西美尼：“气”为万物的本原。万物因气的凝聚与疏散形成。气亦是生命存在的因素。
赫拉克里特：“一团永恒的火”，象征着“变”，而变化的尺度是“逻各斯”。
毕达格拉斯：数是本原。它强调着本原的规定性。
巴门尼德：上承科赛诺芬尼，下启麦利梭，对自然哲学本原说进行了批判，并提出了存在论。认为存在是唯一不动的，是永恒的不是生成的。
恩培多克勒：四根说，每“根”是存在，是构成万物的基本要素。每个根都是单独的个体，是“一”，众多跟以不同的比例组合在一起，就产生了可感事物。
德谟克里特：原子与虚空。
阿那克萨戈拉：种子论。永恒、无限、同类，混合存在，没有原动力，它靠奴斯（心）推动其运动。
2，巴门尼德的存在论（同学们我怨念巴门尼德„„所以以下回答仅供参考„„）
巴门尼德理论中，其中一条是“存在存在，不可能不存在”（当时最讨打的话），即“真理之路”（detheia）。
存在：１，存在是唯一的，连续而不可分的。其唯一性在于它的不可分。
２，存在是永恒的，不生也不灭。因为它既不可生于存在，也不可生于非存在，即其无生成。由此可以看出巴门尼德对于时间的描述——既非过去也非将来。“无中不可生有”。
３，存在是不动的。因为生成和消灭脱离了存在就都没有了，因此存在是永恒的（千年不死老妖怪～～）
４，存在是完满的（符合以上数条，不完满才怪！还要你说～～）
５，存在是思想的对象。
［１］ 思想的对象只能是存在（这是霸王条款！）
［２］ 存在只能由思想把握，作为思想和作为存在是一回事（„„„„）
巴门尼德的存在理论是对事物最普遍的实行的概括和抽象（把简单的事情复杂化„„）从而成为西方古典哲学的重要研究对象。存在为是（toeon eimi）。（踹飞！！好了，巴门尼德结束了„„）
3，德谟克里特的原子论思想
德谟克里特和留基波（貌似一度是德同学的老师）以可感的事实为标准。肯定存在的东西是众多的、变动的、充实的——
因此也就是可分的。只有分割才能产生更多的东东。只有众多充实的东东之间才会留有空隙，然后从一个东东到另一个东东的运动和变化才会发生。（^０^）除了存在的东东，还有“非存在”这个概念，不过“非存在”并不比“存在”缺少什么，因为它们两个同样实在。（= =）这两者的结合就是万物的质料因，由于原子的形状、秩序和位置区别而生成不同的万物。
然后，因为原子是实在而不可分的，所以原子之中就没有虚空了。可分形势有与复合体中存在的虚空才存在着的。
因此，宇宙万物的本原就是原子与虚空，或者说存在于不在。
4，简述柏拉图的创世说
柏拉图的创世说前提：整个宇宙不是永恒的，而是被创造出来的；创造者在创造宇宙时，必以某个东西为范本。这个范本（或范型）就是理念。宇宙的创造者得穆革（Demiurgos，神或父）依照范型，以水、火、土、气为材料，以空间为场所创造了这个世界。把这个乱七八糟的世界造出来，大概可以分以下几个步骤：
1，世界灵魂——弥漫于世界并在内部推动形体运动的力量
2，按一定比例的集合结构创造出天体，在数量上仅一，呈圆球形
3，在创世的同时创造了时间。
4，创造了各种动物
5，最后创造了人——先是理性灵魂，然后是非理性肉体。
柏拉图描述的创造这个世界的“神”的特点：神是逻辑神，哲学神，而不是传统神话中的人格神。（你自己是哲学家也不用这样吧„„）神不是全能的，创世童谣需要借助于永恒的理念，材料和场所。
5，亚里士多德的四因学说
1，质料因：“是从出的东西”（hule），即事物由之生成并继续留存下去存于其中的东西。质料在事物的存在和生成中起着基础的作用，所以可以算是“载体”的主要含义。
2，形式因：１）eidos“是其所是”，事之所以为事的本所，与柏拉图的理念同源。
２）morphe, 形状，外在的形式，由内而外的表现。（听着有点像美容药广告词～）
３，动力因：动变的本原。因为任何物皆有动静，无动，则无存在生成。
４，目的因：to hou, heneka, einai.(看不懂吧，懂了才怪～)万物出现皆有目的。
而四种原因也可以归结为两种原因——形式因和质料因。
亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对重要的范畴来阐释形式和质料的两种关系，将这两个范畴定为事物存在的两种方式。现实是存在了的事物或实现自己本质或目的的事物，潜能是指事物还未实现自己，运动就是达到目的的过程，现实就是达到目的的活动。因此，形式是现实，而尚未获得自己的形式的质料则只是潜能。所以，形式和质料的关系是一种相对的关系。（晕掉了„„大家一定要有耐心地把这个推理过程仔细看两遍，这是亚里士多的思想的重点~）
6，晚期希腊哲学的基本特征简述（这是简述题么？！）
由于社会动荡不安，晚期希腊哲学横跨了希腊化时代和罗马时代，经历了奴隶社会和封建社会。希腊城邦经历了空前的贫富分化，导致多数人对现实世界及其延误又无可奈何，所以该时段哲学的精神目的静与平和。具有将社会生活伦理化的倾向，追求生活的平静、安宁和幸福，灵魂安静不受干扰。
从理论体系上看，基本没有新的理论或完整的有创意的哲学体系出现。由影响力的几个派别都是对早期和中期希腊哲学的继承或对两个以上理论体系的混合。比如，斯多亚派混合了犬儒派的伦理学和赫拉克里特的物理学，主张人的生活应该理性并自然；伊壁鸠鲁和卢克莱修则混合了快乐主义与原子论，认为人应该以生活快乐为目的，并用原子论来抨击罗马帝国庞大祭司团体的宗教；新柏拉图主义大量接受东方神秘主义，将柏拉图带进了宗教，使之成为日后基督教神学的重要理论来源；怀疑主义是麦加拉诡辩术的发展，主张摒弃感觉和思维，从拖延和判断中获得心灵的宁静。
（考试的时候如果时间来不及的话就不要举例子了，只要写出该时段的哲学形成的目的和理论体系特点就行了。）
第三部分 论述
1，如何理解智者派运动在希腊哲学中的诞生
智者派是雅典民主制的直接产物。由于雅典的民主政治中，想要达到自己的愿望，获得胜利，运用自己作为雅典公民的权利对于国家政策和审判程序造成影响，就必须依靠直接发表演说，阐述自己的证件或为自己辩解，以说服听众。因此需要每个人训练自己的演说，修辞和文法方面的才能。智者于是应运而生。
智者（sophistes），在古代既有学识、有才能、具有某方面专长的人，后用来专指一批收费授徒、教授修辞学、论辩术的职业教师。以普罗泰戈拉和高尔吉亚为主要代表。他们崇尚感觉、主张怀疑、批判宗教偏见、抨击习惯传
统，提出“约定论”。
智者派并不是学术上统一的哲学学派，在政治立场和思想观点上都有极大差异。他们活动的相似之处源于共同的社会需要和历史背景。希腊城邦中社会法律和制度的完善，以及航海业和商业的发展使人们看到了不同的社会风貌，这一切为智者们好奇于社会起源和社会现象、研究国家的产生、伦理准则和法律制度提供了条件。使得智者派在诞生之初成为影响希腊政治哲学和社会学的重要流派。
２，如何理解苏格拉底的“美德即知识”这一命题的意义
首先，苏格拉底关于德性是这样论述的：德性包括节制、正义、虔敬和勇敢等。他认为，这些品质是神平均分配给每个人的，每个人都有潜在的德性。这就是说，德性是自身中的善，自身中的善就是有益的东西。这样的善在理性的指导下才是有益的，是真正的善。苏格拉底由此推出正义和其他一切德性都是智慧，德性就是知识，知识也就是德性。人在他们有知识的事情上是善的，在他们没有知识的事情上是恶的。
了解了这一命题的含义，就明白了苏格拉底为什么会要求人们学习。德性即是知识，就是把道德放在了知识的基础上，从而使道德成为了科学的对象，奠定了理性主义伦理学的基础。人们学习几何学变成了几何学家，同样学习伦理学就是人知道如何为人处世，让人们成为有德之士。
同样，如果人们的恶都源于“无知”，那么就证明了人们的恶都不是出于自己的本意。“无人有意作恶”。苏格拉底认为人的本性不是避善趋恶的。
这一命题的缺陷在于，根据苏格拉底的说法，一切德性都是在灵魂的理性部分被发现的，在他把德性看作知识时，就取消了灵魂的非理性部分，因而也忽视了性格和激情对人的影响。其次，将知识和道德（或者说真与善）完全等同，忽视了他们之间的差别。知识和道德有联系不代表它们绝对等同。有知识和将知识付诸实践还有一个需要意志力和技巧的过程。
3，论述柏拉图的理念说（这道题实在是太庞大了，我不知道自己这样回答是否妥当。以下是一个比较完全的论述，考试得时候俨然是没有时间写完全的，只需要框架就可以了，不必作详细地论述。以下的论述部分是含有解释性质的。其准确程度绝对不值得完全信任，甚至我都不知道这样的分类方法是否正确。所以真的只是“仅供参考”了）Ⅰ 理念与理念世界的哲学
１）理念的定义：
。是由人的理智所认识的，外在的理智之中的存在。
人类感官所经验到的一切具体事物都变动不居，既不是“不存在”（无）也不是“存在”（有）而是既存在又不存在，介于有与无之间的东西——现象。在相对的、不稳定的现象背后就存在着作为现象世界变化目标的存在世界，它是绝对的、稳定的、永恒的。
２）理念的特征：（与可感事物相比）①理念是单一的，是一个自我完善的整体。他们每一个总是其自身，具有统一的自我存在和不变的性质。正因为这样，理念不受其他事物的影响，理念之间也没有任何联系。（理念之间没有任何联系应该可以算作是柏拉图早期对于理念之间关系的解释。因为后期柏拉图又有了理念相互分有的说法。不过不管理念是否相互分有，其单一性是一直具备的。）②理念是绝对的。不同于可感事物的相互交错，美、善的理念是绝对不含有任何丑、恶的成分的。③理念是不动的、永恒的。不生不灭，不盈不缺。和知识。
３）现实事物与理念的关系：（理念派生万物）
理念产生一般的具体事物，先于具体事物而存在。存在于理念世界中。理念世界独立于可感世界之外，是对于所有具体可感事物普遍本质的独立。
现实事物是理念在可感世界的投影。理念是存在事物的根据，存在的个别事物是理念的摹本。
４）现实世界与理念世界的联系方式：
现实世界与理念世界建立关系需通过两个方法：
摹仿是有造物者的分有，分有是没有造物者的摹仿。因此。在柏拉图的哲学中，理念世界与可感世界实际上是理念与“分有”、“摹仿”它们的事物这样两个层次。理念给个别事物以存在的根据，个别事物是理念的摹本。Ⅱ 理念说在政治学上的运用——理想国的构建
理想国也要由三个阶层构成，即统治者、军人和人民。统治者的德性是智慧，军人的德性是勇敢。这两个等级要培养这样的品质，就必须用体操锻炼身体，用音乐与诗修养心灵，要过军队般的生活。他们没有私有财产、没有家庭、实行公妻。作为第三等级的人民则从事物质生产，它必须服从前两个等级，这就叫做节制。如果三个等级各自具备了智慧、勇敢和节制的德性，统治者借助军人治理人民，那么国家就达到了正义，否则，就是不正义。
Ⅲ 理念说影响下的柏拉图认识论——学习就是回忆回忆上世的真实
回忆说的提出，主要是为了解答将世界分为两重后产生的问题——我们如何认识理念？ 根据柏拉图的理论，知识不是由对象在心灵中产生的，而是心灵自身的产物。所有理念都是在生前知道的，但（总觉得奥古斯丁的一些理念跟这个有那么一点点像）
灵魂原来就有的知识自然可以被回忆起来，这就是我们获得知识和认识理念世界的过程的本质。只要我们碰上适当的可感对象，作出一定的努力，就可以从灵魂中把知识抽引出来、回忆起来。感觉美与获得理念 所谓需要碰上适当的可感对象，就是说回忆起理念必须依靠感觉；除非通过看、摸或者其它感觉，否则我们将到。美最可爱也最为容易为视力所见。美连接了可感世界与理念，这样，对于美的爱就形成了灵魂的主要功能与灵回忆起了上界真正的美，就摒弃了现世的一切，急欲把握理念的实在而呈现了忘我的形态）和理智的进展（从体验美到回忆起美的有序过程）。
哲人通过对美的关照而获得不朽，这是爱的终极和神秘的胜境。产生具有神秘主义色彩的理论，与宗教学难解主义的发展开辟了道路。
Ⅳ 理念说影响下的世界观——世界的层次与理智的功能 可感世界由太阳主宰，可知世界由“善”的理念主宰。
世界可以划分为以下几个层次，同时人的理智也有相对应的功能：
① 影像：对具体事物的摹仿是“摹仿的摹仿”，最不具①猜测：是理念的摹本的摹本，产生偏见以及对语言接
实在性 受的成见
② 具体事物：一切事物，是影像的原本 ②信念：对象是具体的个别事物，产生感性认识
③ 数的理念：数理学科及其研究对象 ③理解：是信念和思想的中间物（活动特点：自明的解 释；逻辑推理；上升不到“善”的理念；）
④伦理价值方面的理念：人的理性凭辩证法认识到的、④思想：精确，真是（活动特点：不以假设理论为开端；以“善”的终端的理念 由原则引申依据从而进展到结论；不借助感性事物，仅 以理性判断）
Ⅴ 理念说影响下的宇宙生成论——摹仿创世说
因为统一两个世界存在问题，故借助于神学。
“创造者根据永恒存在的理念作模式，通过模仿这类模式创造出宇宙。”神创造出世界灵魂，并按不同比例分配水、火、气、土创造天体。神不全能，必须以理念为模式并借助于先于创造而给出的元素材料。神是世界的父亲，空间是宇宙的母亲。
Ⅵ 对于理念说的自我反思——《巴门尼德篇》里的困惑
第一个意识到理念说矛盾的人——柏拉图自己。其缺陷在于：
究竟哪些事物存在理念？（美德和科学存在理念，自然物是否存在？）理念究竟怎样存在？具体事物怎样分有理念？
（分有理念的整体还是部分？）这里建议大家读一下课本的第７１页
另一个重要问题是理念间的分有：柏拉图推论的结果是，存在、相同和相异可以相互分有；不在、相同和相异可以相互分有；他们都与运动和静止相互分有。
简言之，理念的第三种关系，有的可以结合，有的不行。
４，亚里士多德的第一哲学的论述（简述，无论证。）
亚里士多德的第一哲学（或称形而上学），是亚里士多德全部思想的理论基础。追求知识是人的天性，知识分成不同的等级，最高等级的知识是非功利的，其本身就是目的。第一哲学就是最崇高最自由的学问。
第一哲学分为四个方面：
⑴原因论：所谓“本原”，乃是万物所由以产生并因之存在，最后又复归于它的东西。原因（aitia）也被用于代替“本原”一词而使用。而原因则由“四因”（质料、形式、动力、目的）相互联系而成。祥见名词解释部分
⑵存在论：本然意义上的存在，意义比偶然的存在要广泛。在“存在”的各种意义上，“是什么”是最根本的存在，而“是什么”就是物质的实体。所以，实体是最根本的存在，而其他意义的存在只是实体的属性，依附于实体才有其性。
⑶实体论：亚里士多德队与实体的划分有以下几种方式：
《范畴篇》：实体（ousia）分为第一实体（个别事物）和第二实体（种属）。
《形而上学》：土、火、水、气构成的事物；事物存在的内部原因（如灵魂）；事物内在构造；本质
或：非永恒感性实体；永恒感性实体；永恒非感性实体。综上不同的分类方法，对于实体的划分实质上可以归结为三种：质料；形式；质料和形式结合构成的个别事物。⑷神道学（神学）：神（theos），亚里士多德哲学的最高范畴。永恒不动，与感性事物分离，是有生命的最美好存在。非人格，是理性神。有时就是思想和理智。是一切欲望所向往的对象，也是第一哲学的研究对象。
油画静物写生教案教学课题：静物油画写生 施教时间：2周 教学目标：思想：培养学生审美意识知识：油画的基本调子的把握能力：加强油画静物整体表现能力教学难、重点：油画主调教学准备：提......
五年级第一学期Module 1的笔记词组: (1) 频度副词: usually never always often sometimes (100%→0%)(－通常用在一般现在时) (2)月份:January February March April......
No pains, No gains.（不劳无获）No pains, No gains.（不劳无获）2 No pains, No gains.（不劳无获）No pains, No gains.（不劳无获）No pains, No gains.（不劳无获）No pains, No gains.（不劳......
自考心理学专业市场调研听课笔记第一部分(4)一、普查及抽样调查⒈普查是对确定的调查对象(总体)的各个组成部分(个体)毫无遗漏地一一进行调查。⒉抽样是对调查对象的各个组......
初一第一学期科学笔记第一章 第一节:(科学在我们身边)一.科学在我们身边科学研究各种自然现象学习科学要多观察,多实验,多思考 二.鱼上浮下沉---鱼鳔的大小有关气球足气(少......
