论生产力发展中的社会心理因素_社会生产力的发展
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论生产力发展中的社会心理因素
成斌
内容提要：从社会心理角度分析生产力动力因素，社会心理的为我与为他研究把对生产力的宏观认识，推进到宏微动态的变化之中，使生产力的宏观发展与每个人的微观行为联系起来。绝对为我增加与相对为他增加协调作用是生产力发展的社会心理动力。
关键词：生产力；社会心理；为我；为他；绝对为我增加；相对为他增加
生产力是社会的生产力，社会是人的社会，所有社会活动都伴随有社会心理，生产活动也不例外，从社会心理上探讨生产力问题对于发展生产力有着重要的意义。
一社会心理概述及主要分类
社会心理是人们在社会生活中自发产生并互有影响的主体反应，社会心理存在于人与人相互作用的所有领域，包括思想、要求、愿望、习惯、感情、意志活动等等。因此，任何社会现象或社会过程的发生与发展都有社会心理方面的作用。在社会中，每个人活动的最终目的都是为了自己或他人的生存和发展，所以，在社会活动中，主体使自己能生存发展的心理与行为就是“为我”，主体使对象能生存发展的心理与行为就是“为他”。［1］这种为我与为他动态地存在于所有社会关系之中，无论是个人与个人，或是个体与群体，还是群体与群体，都有为我与为他，只是方式和程度不同，量差有变化而已。
为我与为他在利—有益—损三个层次结合上有现实分类，在社会历程概括上有历史分类，在具体行为变化上有活动分类。
（一）现实分类
1.损我性为他：就是在为他过程中对自己有损害，这种损害包括物质和精神两个方面，甚至有生命危险，为社会所提倡。所有损己利人的行为，如，捐出器官、献出骨髓，国际上向发展中国家免除巨额债务，在商贸中的亏本销售。战场上，将生的希望让给战友；把死的危险留给自己。社会中的见义勇为、舍己为公、舍己为人等等。
2.利他性为他：就是在为他过程中对自己无损害，只对他有利有益，为社会所需要。如，国际间无偿援助，向乞丐施舍，向灾民、难民捐助，义演、义卖、义赛、义学，捐赠捐献，无偿服务、无息贷款，社会中的乐善好施、拾金不昧等等。
3.损他性为他：就是在为他过程中对他也有损害，为社会可接受。医学上的创伤性治疗，家庭教育中体罚小孩，交管部门对违章行为的处罚、执法部门对安全隐患的责罚等等。
4.利我性为他：就是在为他过程中对我也有利有益，是双方互利都受益。如，权利与义务对等、付出与回报相当，工作获酬、有偿服务、供需交换、工商贸易、投保理赔、投资收益、贷款付息、储蓄获利等等。
5.利他性为我：就是在为我过程中对他也有利有益，与利我性为他相对同等，和利我性为他一样都是现实社会活动中最普遍的心理和行为。
6.损我性为我：就是在为我过程中对我也有损害，为社会难接受。最常见的有穿孔戴环，手术性美容、束腰和缠足，自残骗保、自伤骗财、诈伤骗选、畏罪自杀，酗酒、吸烟、吸毒，军事上的“苦肉计”，体育中运动员用兴奋剂，对弈中的弃子夺势、弃子攻杀、“丢卒保车”等等。
7.利我性为我：就是在为我过程中对他人无损害，只对我有利有益，与利他性为他相对，为社会少需要。如，向他人乞讨、化缘，求援求助，借钱借物，求得优待、争得优惠等等。
8.损他性为我：就是在为我过程中对他人有损害，这种损害包括物质和精神两个方面，甚至
有生命危害，为社会所不容。如，掠取别国的财富资源，各类违法犯罪行为，为了自己而对他人实施各种伤害行为，损人利己、损公肥私，奴役他人，坑蒙拐骗、假冒伪劣等等。
（二）历史分类
1.无量为我，限量为他：就是奴隶社会的总体社会心理基础。政治经济上以压榨剥削为特征，“奴隶主把奴隶当作自己的财产，法律把这种观点固定下来，认为奴隶是一种完全被奴隶主占有的物品”，［2］奴隶全无人身自由，刑罚具有极端残酷性，不同数量地以活人殉葬。
2.极量为我，少量为他：就是封建社会的总体社会心理基础。政治经济上以改进剥削为特征，“农奴制农民仍然遭受阶级压迫，处于依附地位，但农奴主——地主不能把农民当作物品来占有了，而只有权占有农民的劳动，有权强迫农民尽某种义务。农民可以把一部分时间用在自己那块土地上，可以说，他在某种程度上是属于他自己”，［3］农民都有人身自由，刑罚具有严厉残害性，不同规模地以器物墓葬，政体上为世袭君主制。
3.尽量为我，适量为他：就是资本主义社会的总体社会心理基础。政治经济上以保留剥削为特征，刑罚具有改良限制性，政体上为选举共和制，“资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切，从全世界社会发展来看，是一大进步”，［4］在国际关系中找借口侵略弱国，先发制人，干涉别国，操控他国，扰邻，占邻，武力扩张。
4.适量为我，尽量为他：就是社会主义社会的总体社会心理基础。政治经济上以消除剥削为特征，“社会主义在全世界的任务是反对一切人剥削人的现象”，［5］刑罚具有改造教育性，在国际关系中无条件支援穷国，人不犯我，我不犯人，平待他国，安邻，富邻，友好相处。
（三）活动分类
1.绝对为我增加：就是为我的累积量增加，为社会普遍存在。如，人均寿命增长、生活水平提高、住房条件改善、收入储蓄增加、企业实力增强、团体组织扩大、综合国力提升等等。
2.绝对为我减少：就是为我的累积量减少，与绝对为我增加相反，为社会普遍不需。如，国家分裂、企业破产、组织解散、个人自尽等等。
3.相对为我增加：就是为我的比较量增加，为社会难于容受。如，成本未涨而售价上涨，各种腐败行为，以权谋私、以业谋私，得寸进尺、贪得无厌，欺世盗名、欺上瞒下，还有车辆乱停乱放、抢道占道，国际事务中的单边主义，商贸中的不正当竞争行为，欺诈行为，欺行霸市、强买强卖、非法强占、巧取豪夺、重利盘剥、投机取巧等等。
4.相对为我减少：就是为我的比较量减少，与相对为我增加相反，为社会易于容受。如，节衣缩食，见荣誉让、见困难上，礼让、互让、推让等等。
5.相对为他增加：就是为他的比较量增加，在一定条件下与相对为我减少相近，为社会普遍需要。如，新发现、新技术、新产品、新服务、新优待、新优惠，售价降低、转产增产，赊销、分期收款，“先消费、后还款”，“加料不加价”、“升级不升价”，“提高性能不提价”、“提高速度不提价”，“增加服务不增价”、“增加配置不增价”，“希望工程”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“法律援助”、“扶残助残”、“扶贫助业”、“帮困助学”、“健康快车”、“慈善超市”，“送温暖”、“手拉手”、“三下乡”、“村村通”，给予社会成员受益范围扩大、时间延长，各种志愿者行动、义工，以德报怨，还有军事上的非致命武器、优待俘虏等等。相对为他增加会受到普遍赞同。
6.相对为他减少：就是为他的比较量减少，在一定条件下与相对为我增加相近，与相对为他增加相反，为社会普遍不需。如，短斤缺两、以假充真、以次充好、提价谎价，乱扔废物、超标排污，对应履行的义务消极地不作为，以牙还牙、以暴易暴、以怨报德、冤冤相报，侵略主权国家、凌辱其他民族等等。相对为他减少会遭到普遍反对。
7.绝对为他增加：就是为他的累积量增加，为社会易于接受。如，产销总量的增加、营业总额的增加、招生总数的增加、援助总和的增加等等。
8.绝对为他减少：就是为他的累积量减少，与绝对为他增加相反，但范围不同，一般是相对为他减少的结果，为社会难于接受。如，强迫苦役致残致死、剥夺他人生存权利等等。
二生产力中的社会心理
马克思指出：“所有人的关系和职能，不管它们以什么形式和在什么地方表现出来，都会影响物质生产，并对物质生产发生或多或少是决定的作用。”［6］社会心理的为我与为他正是社会中人与人的基本关系之一，所以，对物质生产也会发生或多或少的决定作用。
生产力是社会基本矛盾中最革命、最活跃的因素，最终决定社会更替。人们不禁要问生产力又是怎样发展的呢？又是什么原因使生产力成为最革命、最活跃的因素的呢？我们知道，人是生产力的主体，生产力是人创造的，人创造生产力有一个最终目的，那就是适合社会需要，生产力具有适合社会需要的性质，这是生产力的根本属性。［7］生产力不具有所谓独立于生产关系之外的“社会属性”，经济利益是生产力和生产关系的矛盾运动在劳动主体活动中的唯一的、具体的表现形式。［8］还有，作为人类社会发展的动力必须具有能动性的特点，［9］缺少能动性就不具备动力意义，这种能动性只有生产力中的人才具备，人才是最革命、最活跃因素的主体。历史是人们自己创造的，生产力决定论也是以作为历史主体的人的实践活动为基础的能动的决定论。生产力是以人为主体解决同客体矛盾，满足人类生存发展需要的实践力，体现的是“为我关系”与“为他关系”的统一。在人与人的关系上，生产力追求的是社会公平与正义。［10］
事实上，人们总是根据自己的目的、要求、愿望、需要，去改变原有的生产力和生产关系。［11］凭借意志过程，才使人类的生产活动有目的有计划，并克服困难，依据计划去调节支配行为，实现目的和计划，使人类的生产活动具有能动性。［12］人的需要的发展是生产力发展的直接动力，需要发展的无限性决定生产力发展的无限性。［13］需要是一个关系范畴，它标志着主体对自身生存、发展的外界事物的矛盾关系。［14］这种矛盾关系在社会心理中的表现就是为我与为他，需要发展的无限性说明主体有绝对为我增加，生产力的发展满足人们的需要说明对社会有相对为他增加。需要的绝对为我增加与生产的相对为他增加，促进了物质文化需要的无限性与社会生产能力的有限性这对矛盾问题的解决，也就促使了生产力的不断发展。所以，绝对为我增加与相对为他增加是生产力发展的能动性因素。要推动生产力发展，就必须注重动因，注重辩证矛盾关系。生产力理论若缺少内在辨证的动因是不完整的，缺少社会心理的动力也是不完整的。
社会心理动力作用不是简单地归结到思想动机上，而是要找出社会心理因素中的辩证矛盾关系，并展开说明。这种辩证矛盾关系既反映在群体与个体的宏微变化关系之中，也反映在历代与当代的历史动态关系之中。恩格斯指出：“如果要去探究隐藏在„„历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一个民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。„„这是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的惟一途径。”［15］在这段话中，恩格斯不但表明了个体与群体的社会心理的重要性，而且还指出这是探索历史中起支配作用的规律的惟一途径。这一观点与马克思关于人的本质论断是一致的，也提示我们在生产力的发展中要找出相应的能动性因素，并从历史进程的合力作用中解析出社会心理分力，并加以讨论，以此来丰富现有的社会发展理论。
马克思还指出：“生产力是人们的实践能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先前已经获得的生产力，决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。单是由于后来的每一代人所得到的生产力都是前一代已经取得而被他们当做原料来为新生产服务这一事实，就形成人们的历史中的联系，就形成人类的历史，这个历史随着人们的生产力以及人们的社会关系的愈益发展而愈益成为人类的历史。”［16］前一代人创造的生产力是前一代人相对为他增加的结果，每一代人所创造的生产力就是每一代人的相对为他增加，有世世代代的相对为他增加就形成了我们今天的生产力，今天的社会，不然，我们就还处在原始社
会煎熬。这就可以说，没有相对为他增加就没有生产力的进步。有群体与个体宏微的相对为他增加才有生产力的现实发展；有历代与当代动态的相对为他增加才有生产力的历史作用。这是从人的本质联系上所得到的一种答案，也是历史与现实相结合的一种答案，这种答案表明了客观制约性与主体选择性的统一，也证明了主体选择是社会历史发展的动力之一。［17］
生产力是人们在现实实践中所体现出来的一种本质力量或实践能力，生产力发展的动力则存在于人们不断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中。［18］传统生产力理论只是认定生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，而没有揭示出决定生产力的因素又是什么。其实，“人的生存与发展的内在要求”是人类经济发展的原动力，是决定生产力的深层次致因。［19］这种动力和致因存在于社会心理的为我与为他中，绝对为我增加与相对为他增加协调作用是生产力发展的社会心理动力。在社会发展系统中，构成“动力丛林”的基础能动性因素之一。
马克思还强调：“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学；对这种心理学人们至今还没有从它同人的本质的联系上，而总是仅仅从外表的效用方面来理解。如果心理学还没有打开这本书即历史的这个恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么这种心理学就不能成为内容确实丰富的和真正的科学。”［20］毋庸置疑，对这种本质联系的理解，要依靠社会心理学的深入研究，为我与为他概念群的探讨深化了对生产力的认识，可以避免生产力理论研究上的抽象、机械、空泛。
三结语
1.对于生产力动力论的探讨，要深入到生产力内部分析其各因素的作用，最终找出辩证矛盾关系，从具体学科上揭示其内在的规律，并落实到全社会每个人每时每刻的行动中，这样才有助于生产力发展，有助于社会进步。只有多学科的共同努力，才能找到完整的答案，任何单一动力决定论都不是科学的解答。
2.社会心理的研究进一步表明了社会发展的动力系统有层次之分，动力具有辩证性，也克服了见物不见人或重物轻人的倾向。同时还为生产力动力论从哲学探索进入到具体实践之中搭起有内在联系的桥梁。通过这一桥梁，社会发展的动力结构得以充分地展开。既为哲学探讨提供可靠的依据，又为实际行动指明前进的路标。
3.普列汉诺夫第一次把社会心理概念系统地引入到历史唯物主义中，并强调如果不精细地研究和了解社会心理，对社会生活和历史事件、对思想体系的历史唯物主义解释都是根本不可能的。但是，后人在“唯物”的大背景下，也忽视了社会心理的作用及其研究，以致在基本指导理论中缺少“人”的地位，在实践上也缺少对“人”的关注，导致出现了重大失误和波折。
4.社会心理的为我与为他概念群对生产力的说明，只是一种新尝试的开始，还需从社会心理的多层面探讨，进一步深刻认识并准确把握人的能动作用，这就更需要理论界有足够的重视，使理论研究更贴近实际，更贴近人的社会。
注：
［1］成 斌：《社会心理学术语概念的归纳提升与逻辑拓展》，《华中师范大学学报》2006年专辑。
［2］［3］［4］列宁：《论国家》，《列宁选集》第4卷，第29、33、38页。
［5］列宁：《论苏维埃共和国女工运动的任务》，《列宁选集》第4卷，第47页。
［6］马克思：《剩余价值理论》，《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ，第300页。
［7］孟海贵：《中国当代生产力研究》，中国环境科学出版社，2002年版，第88页。
［8］ 刘炯忠 叶险明：《生产力发展的根本动力与对我国经济体制改革实践的反思》，《中国人民大学学报》1993
年第三期。
［9］陈贞川：《浅谈人类社会发展的动力》，《广东青年干部学院学报》2001年第三期。
［10］焦坤：《传统生产力概念的解构与重构》，《思想理论教育导刊》2004年第三期。
［11］赵家祥：《为物质生产的决定作用原理辩护》，《北京大学学报》2004年第二期。
［12］刘天庆：《社会生产力中人的心理因素》，《北京师范大学学报》1990年第一期。
［13］王根虎：《生产力发展的动力因素分析》，《生产力研究》2001年第二期。
［14］路红梅：《略论需要及其推动历史发展的机制》，《殷都学刊》1997年第四期。
［15］恩格斯：《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第249页。［16］马克思：《马克思致巴维尔•瓦西里也维奇•安年柯夫》，《马克思恩格斯全集》第27卷，第477页。［17］刘曙光：《人的活动与社会历史发展规律的关系》，民族出版社，2002年版，第181页。
［18］张均德 武付华：《论马克思和恩格斯实践的生产力观》，《广州社会主义学院学报》2006年第二期。［19］张昆仑：《人类社会经济发展原动力论》，《中国社会科学院研究生院学报》2006年第三期。［20］马克思：《1844年经济哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第42卷，第127页。
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