关于费尔巴哈的提纲 读书报告_费尔巴哈提纲读书报告
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从实践唯物主义出发
——论《关于费尔巴哈的提纲》
对大学生教育的意义
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思1845年春在布鲁塞尔撰写的，最早发表于1888年。尽管文章篇幅极短，也并不是为了公开发表所作，但它在马克思本人的思想和马克思主义哲学发展史乃至整个哲学学界的发展史上，都具有里程碑的意义。正如恩格斯所说的：这些笔记作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。1
马克思在《提纲》中第一次明确地提出了科学实践观，并以此为基石构建了新唯物主义即实践唯物主义。批判了费尔巴哈的机械唯物主义和唯心史观，揭示了在实践基础上的主体和课题、神圣与世俗、理论与实践等矛盾关系的生成、展开以及扬弃过程，为随后马克思主义哲学的逐渐成熟奠定了坚实的思想基础。虽然马克思在《提纲》中没有专门论述大学生教育学习的问题，但其中关于实践与认识的关系、人的能动性在人的发展中的作用以及关于人的本质等学说，对于我们当代大学生的教育学习问题有着深刻的指导意义。有其是在社会意识形态和价值观念多元化的今天，面对新形势、新变化，我们更应该不断学习、领会《提纲》中的实践思想的现实含义。
一、逻辑起点的重构——以实践为认识的基础
1.《提纲》对实践观和科学认识论的论述
马克思在提纲中对旧唯物主义中对“物质”的认识提出了反驳，指出“实践”是一切逻辑起点的根本。旧唯物主义实质上是物质主义的独断论，它试图用自然科学研究的方法论原则，将外在对象与“我”视为两两对立的存在，客观地对待独立于人之外的外在客体。而人们在对物质的认识上是被动的，仅仅是对客观物质的一种反映。同时，旧哲学也没能回答人的认识是如何产生的，认识的目的何在，认识的主客体之间的关系，认识的真理性等问题。
而马克思之所以把自己的哲学称为“新唯物主义”，就在于马克思从根本上改造了旧唯物主义的物质概念，指出实践的本体性以及实践在人们认识世界中的重要作用。马克思在《提纲》中强调：“人的思维是否具有客观地真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。通过批判包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺陷，马克思在《提纲》中提出了科学的实践观，把实践纳入认识理论的范畴，指出人的认识源泉在于社会实践，实践是检验真理的唯一标准。
马克思主义哲学认为，认识即人在意识中观念地反映、理解和再现客观对象的活动及其结果，是人区别于动物的特有能力和功能，是主体思维对客体信息的能动反映。认识认识的主体，现实世界是认识的客体。主体和客体是认识和被认识、改造和被改造的关系。马克思主义认识论把物质实践作为主观和客观认识与 1 《马克思恩格斯选集》（第39卷）[M].北京：人民出版社,1975对象统一的基础，将认识的实践性、社会性、辩证性内在地结合起来，科学地说明了认识的本质、特点与过程，建构起以实践为根本的能动的革命的反映论。
2.科学实践观与认识论对大学生教育的启示
既然认识是建立在实践基础上的一种对客观事物的主观能动反映，那么在我们当代大学生的学习生活中不仅要尊重客观事实，还应发挥能动的主体作用，从自我实践中建立对客观世界的科学认识。例如，在接受思想政治教育的过程中，大学生是能动的主体，马克思主义理论、形势和政策、理想和人生观、道德和爱国主义、法制和纪律等是客体。在接受教育的过程中，大学生将借助自己的思维方式、科学知识、价值观、审美观和以往的实践经验对思想教育内容进行加工，并形成新的认识。因此，我们大学生在学习任何理论知识的过程中，不能仅仅在文字的表面对书本死记硬背，而是必须结合实践经验，从实践的本体角度出发对理论知识进行再吸收、再理解，从而形成对于客观世界的深刻的、有实践意义的认识。
同时，承认实践的本体性质，意味着我们要以实践作为检验认识、真理的标准。因此，作为大学生，在平时的学习和生活中，理论上的空想是不够的。我们要更多地深入实际、深入社会中，通过实践来检验自己对客观世界的认识。在实践中不断修正、补充和完善自我的认识，从而不断提升自身的学术能力和思想水平。
二、主体与客体关系的反思——实践对环境的能动作用
1.《提纲》对人与环境和教育关系理论的论述
在马克思主义之前，关于人与环境、教育的关系的观点也很多，最有代表性的是“环境决定论”和“教育万能论”。例如英国空想主义者欧文就认为，人们的不良性格是恶劣的社会环境和不良的训练的产物，只要改变不合理的环境和教育就可以改变人的个性。而马克思在《提纲》中反驳：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教2育的。”这一悖论在就教育思想中是无法解决的，原因就在于旧教育始终是在“理念人”“理性人”“自然人”等等抽象意义上讨论教育，教育成为沟通环境满足个人需求的手段与中介，教育、环境对受教育者来说，都是与自己对立客体。这一，人与教育是分离的，所谓分离，教育仅仅是满足人的需要的手段。
然而在马克思看来，人创造环境，同样环境也创造人。在《提纲》中，马克思认为“环境的改变”“人的自我改变”和“人的活动的改变”三者是统一或一致的，缺一不可。在实践中，环境的改变和人的自我改造是统一的过程。马克思要解决人与教育的内在关系问题，首先是建立了理解人的教育的前提，“环境的3改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”人的变化、环境的变化，只能是现实人所完成，不可能寄望于天国，或者是纯粹的理念。因此，现实人的实践活动是理解人的自由本性的着眼点。《马克思恩格斯选集》（第1卷）[M].北京：人民出版社,1975 《马克思恩格斯选集》（第1卷）[M].北京：人民出版社,1975
2.实践对环境能动作用的启示
马克思对于人的主体与环境的客体之间的关系分析要求我们用历史唯物主义观点正确理解人、环境与教育之间的辩证关系，正确认识教育在人的发展以及在改造社会环境中的作用。教育过程是不仅仅是一种认识过程，更多的是一种实践的过程。所以在接受教育的过程中，必须充分发挥主体与客体的积极性，处理好教育环境、教育者与受教育者之间的关系。
首先，我们应当正确地认识教育环境的作用。教育环境是构成教育的重要因素之一，是人的发展的客观基础。教育环境是一个复杂的、开发的、动态的环境，容易受社会环境的影响。因此，作为当代大学生，我们应当正确处理教育环境与社会环境的关系，不能局限于“象牙塔”中接受教育，而应该更积极更广泛地接触社会，在社会这个更大的教育环境中学习知识、培养能力。但是同时，在接受教育的过程中，各种环境因素都在自发地堆人产生正面的影响或负面的影响。面对社会上形形色色的现象和问题，我们一方面要小心谨慎地分辨，一方面要借助他人的经验和帮助摒除不良的因素。从而使我们大学生在更良好更广阔的教育环境中提高能力、完善自我。
其次，我们不仅要重视环境对教育的作用，更要重视人作为能动的主体对环境的改造作用。作为能动的主体，人可以通过实践对环境进行符合规律的改造。可以说，人与环境是互相创造的。正如马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出的：“人创造环境，同样，环境也创造人。”4在这个互相创造的过程中，人与环境都处在不断变化的过程中。环境能否变得有利于人的活动，关键在于人如何发展自己的能动方面。这就启示我们当代大学生，在学习和接受教育的过程中，不要局限于教育环境的限制，单纯的作为教育环境的接受者，而是要充分发挥自身的能动性，改造学习环境、创造教育环境。
三、社会关系是人的本质——以人为本的教育
1.《提纲》关于人的本质理论的论述
马克思在《提纲》中指出：费尔巴哈所理解的人，不是具体历史条件下的社会的人，而是一种抽象的、自然的人。正如马克思所批评的，“把人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的，无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性”。费尔巴哈把“类”的本质归结为呼吸、吃喝、两性关系等所需要的东西，也包括“理性、意志、情感”等等。而且他强调“理性、意志、情感”是人区别于动物的本质，也就是人的“绝对本质”。
尽管费尔巴哈已经到人的本质是一种共同性的类，但是他还没有认识到人以实践为根本的社会关系是人的根本属性。马克思在回答和解决人的本质时，也完全肯定人是自然存在物的事实，但是他更进一步、更根本地指出了人的本质就是社会关系，是在实践基础上形成的社会关系。他认为只有把人的社会性进一步具体为不同生产关系中的人，才能在社会中看到现实的，具体的人的本质。总之，人本身就是生产实践的产物，是社会关系的产物，是一定社会关系的体现者。《德意志意识形态》 中央编译局编译 人民出版社2.人的本质理论对大学生学习教育的启示
既然人的本质属性是“社会关系的总和”，那么作为当代的大学生，我们就应该从这个角度出发，指导自己的学习生活。我认为，社会关系可以从横向和纵向两个角度来理解。
首先，从横向的角度来看。作为“一切社会关系总和”的人，其生存和发展离不开社会共同体。因此，我们大学生要想成为真正意义上的“人”，就必须首先使自己社会化，使自然赋予自己的潜能在社会实践中变为现实。
其次，从纵向的角度来看，对人的本质的把握，也必须要从社会关系的历史变化中考察。人的本质是随着社会生产关系的变革和发展而不断改变和变化的。人不仅是“现实的人”，更是“历史的人”。因此，作为当代的大学生，我们必须从历史的角度思考自身的地位、作用。这就要求我们在理解我国和世界的历史发展轨迹基础上，对当代的社会形势、国际关系有全面的了解和深刻的认识，从而对未来的发展前景做出正确的预期。因此，我们必须紧跟时代潮流，关注社会实事，根据时代的需求培养自己的能力。
综上所述，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是开创时间唯物主义的一部不朽之作，它在马克思哲学史上有着重大的影响和意义。同时，从一名当代大学生的角度来看，这部著作对我们自身的学习、发展更是有着深刻的指导作用。它启示我们，要从实践的根本出发，在现实的社会中、在历史的社会中吸收经验、锻炼自己，从而使自己成为真正意义上的、有根本价值的“人”。
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